поскольку и Господь, и преданный обладают
сознанием.
БОГ: Бог – Высший Святой Дух. Душа – не дух, это энергия Бога,
крохотная частица Бога, подчиненное Богу живое существо, зависимое от Бога,
полностью беспомощное. Без Бога не может ни мыслить, ни осознавать, ни
двигаться, ни решать, ни помнить. Сознание живого существа не самостоятельное,
а то, которое ему дает Бог. Поэтому нет между Богом Кришной и его творением,
даже если это преданный, никаких отношений. Но иллюзию отношений Бог дает и
поддерживает. Но это – иллюзия. Не более.
Оправленный в золото,
бриллиант становится еще красивее. Золото украшает бриллиант, а бриллиант -
золото. Господь и живые существа вечно излучают сияние, и, когда живое существо
исполняется желанием служить Господу, оно становится подобным золоту. Господь
же подобен бриллианту, и их сочетание прекрасно.
БОГ: Вот никак преданные не хотят занять перед Богом свое
изначальное естественное положение. Ну, непременно метят на что-то повыше,
словно уговаривая Бога, ну, хотя бы на роль золота… Нет, не возможно дать им
такое положение, весьма высокое. И преданные не золото, и Бог Кришна им не
бриллиант. Надо все расставлять по своим местам и называть все своим именем в
который раз. Бог – Высочайшая Личность, Творец, Верховный Создатель, Абсолютная
Личность, Изначальный. Душа – частица Бога, творение Бога, энергия Бога,
продолжение Бога, подчиненное живое существо, зависимое от Бога, неподвижное,
беспомощное, ничего без Бога не может, не подумает, не скажет, не предпримет,
не запомнит, не увидит, не услышит, не поймет… и многое-многое другое «не».
Поэтому, как было творением, так и осталось творением, не сравнимым с Творцом
ни по каким параметрам. Но единственное, на что Бог дает разрешение, это
преданное служение. А по нему и награда… Так было, есть и будет. И награда
достаточная, чтобы быть счастливой и находила в себе мир.
Живых существ с чистым сознанием называют преданными слугами
Господа.
БОГ: Нет у преданных, на какой бы ступени преданного служения
кто бы ни стоял, чистого сознания. Это вообще не понятно что.
Верховный Господь
становится слугой Своих слуг.
БОГ: Ну, это уже ересь. Это что надо иметь в своей голове, не
обремененной и малыми мыслями, чтобы такое выдать Богу. Это не наглость, это
вопиющая тьма. И Богу Кришне, Высочайшей Личности это надо как-нибудь
опровергать? Легче такого умника отправить на адскую планету. В наказание. Но
если кто-нибудь неправильно понял Бога, то для таких неумных Бог Говорит: Бог
Кришна никогда не служит Своему творению. НИКОГДА. Бог Свое творение развивает.
Бог трудится над Своим творением. Бог Абсолютна Личность. Бог отрешен от Своего
творения. Заучить это надо каждому.
Если бы отношения
преданного и Господа не были взаимными, не было бы и философии персонализма.
БОГ: Нет, никогда, ни по какому вопросу не может быть взаимности
между Богом и творением Бога. Бог ведет свое творение, не спрашивая его, хочет
оно или нет, нравится ему или нет. Никаких не может быть взаимных
договоренностей. Творение есть подчиненные Богу живые существа. Они не могут
выбирать, они не могут самостоятельно мыслить, они не могут ничего решать, они
не могут сами без Бога передвигаться или что-то предпринимать. Так, о какой
взаимности может идти речь. Бог ведет. И в этом вся взаимность. Никакая.
Персонализм подразумевает взаимность в отношениях Всевышнего и
живого существа, а философия имперсонализма ее отрицает.
БОГ: И снова. Нет взаимности между Богом и подчиненными живыми
существами. Это надо преданным хорошо усвоить.
Господа часто сравнивают с древом желаний: Он дает людям все, чего
они желают.
БОГ: И это не верно. Бог дает каждому не по желанию каждого, а
по Воле и Плану Бога на развитие живого существа, на поддержание живого
существа, в помощь живому существу и все это в соответствии с Планом Бога на
развитие каждого. В соответствии с кармой каждого и по качествам каждого.
Однако в этом стихе дано
более развернутое объяснение. Здесь сказано, что Господь выделяет Своих
преданных. Тем самым Он являет им Свою особую милость.
БОГ: Не выделяет Бог Своих преданных и не отличает их от другого
творения, но дает каждому в соответствии с качествами каждого, кармой каждого и
его ступенью материального и духовного развития, а также в соответствии с
Планом Бога на каждого и в материальном мире и на духовном плане.
Милость Господа нельзя
считать проявлением закона кармы.
БОГ: Бог карму человека никогда не игнорирует. Карма всегда
указывает на греховные качества человека, которые надо искоренить через путь
страданий и преодолений. ОТКАЗ ОТ КАРМЫ ВЛЕЧЕТ ЗА СОБОЙ не отказ от
греховных качеств, которые присутствуют в человеке. Но в таком случае будут
закрыты врата на духовный план. Поэтому Милость Бога непременно учитывает карму
человека. Непременно.
Она относится к сфере трансцендентного, в которой действуют
Господь и Его преданные.
БОГ: деятельность Бога и в материальном мире и на духовном плане
чисто духовная, или трансцендентная. А что касается преданных, то их
деятельность считается духовной, но это не чисто духовная деятельность. К чисто
духовной, трансцендентной деятельности преданные не относятся. Это Истина.
Преданное служение
Господу не имеет ничего общего с материальной деятельностью, оно является
частью духовного мира, где царят вечность, блаженство и знание.
БОГ: В своей мере так можно сказать. Но и материальной деятельности
в преданном служении немало. В материальном мире невозможно заниматься высоко
духовной деятельностью, ибо душа всегда греховна перед Богом, имеет
несовершенные качества и склонна ошибаться, как и зависима от материального
мира, как бы ни старалась идти по пути отрешения.
ТЕКСТ 30
апи чет су-дурачаро
бхаджате мам ананйа-бхак
садхур эва са мантавйах
самйаг вйавасито хи сах
апи - даже; чет - если; су-дурачарах - человек, совершающий
самые отвратительные поступки; бхаджате - с преданностью служит; мам - Мне;
ананйа-бхак - целеустремленный; садхух - святой; эва - безусловно; сах - он;
мантавйах - тот, кого следует считать; самйак - всецело; вйаваситах -
исполненный решимости; хи - конечно; сах - он.
Даже если человек, занимающийся преданным служением, совершит
самый отвратительный поступок, его все равно следует считать святым, ибо он
исполнен решимости идти по верному пути.
БОГ:
Не точный перевод. Правильный перевод: «30.Даже если человек совершает греховные поступки, но преданно
служит Мне, без отклонений, он непременно должен считаться святым, поскольку он
полностью утвердился разумом.».
КОММЕНТAРИЙ: Употребленное в этом стихе слово су-дурачарах очень
существенно, и его смысл следует понять правильно. В обусловленном состоянии
живое существо занимается деятельностью двух видов: внешней материальной и
соответствующей его глубинной природе.
БОГ: Материальный человек, находящийся в условиях материального
мира, не занимается деятельностью двух видов и понятия не имеет ни о каких двух
видах. Если человек материальный, то он действует строго согласно Воле и Плану
на него Бога. А Бог, Управляя человеком, исходит из общей ступени материального
и духовного развития человека, а эта ступень зависит от качеств человека,
приобретенных им в этой и прошлых рождениях. Т.е. человек действует в рамках
своих качеств, куда входит и понимание человека и убеждения, уровень
мыслительного процесса, психическое и эмоциональное состояние, реакции на
внешний материальный мир. Помимо качеств человека Бог исходит и из кармы
человека, из заслуг человека перед Богом, из долгов человека перед Богом.
Поэтому все, как себя проявляет человек, есть его ступень развития. Если же
попытаться говорить о некоей глубинной природе человека, то это абсурд. Может
сложиться впечатление, что человек имеет в себе осознанные им два варианта
проявлений. Одно – под влиянием иллюзорных энергий материального мира, или в
обусловленном состоянии. А другое проявление себя исходит из того, что где-то
там, на уровне подсознания в человеке хранятся Совершенные Духовные Знания и
качества, и он интуитивно знает о них и иногда действует поэтому не так, как
склоняет его иллюзорная материальная природа, а как диктует ему некогда его
духовная, но покрытая материей высшая суть. Так вот. Этой духовной сути нет у
материального человека, если он еще не дошел до пути преданного служения. Но
вот автор комментариев полагает, что если человек пал в материальный мир из
духовного, то почему бы не предположить, что он в глубине своей есть обладатель
таких качеств высокого порядка, которые ни когда не позволят грешить. Но дело в
другом. Никогда душа в материальный мир не падала. А только до него развивается
с малейших и мельчайших форм существования до тела человека и уже отсюда
развивает Милостью Бога качества, которые выведут к преданному служению и
отсюда впервые человек попадет на духовный план. А до этого подозревать, что и
материальный человек имеет глубинные качества, имея ввиду духовные, как и Знания Совершенные, не следует. Этого нет в
материальном человеке. Как и нет соответственно деятельности двух видов.
Заботясь о нуждах тела,
подчиняясь законам общества и государства, человек в материальном мире, даже
если он преданный, вынужден заниматься разнообразной деятельностью, которая
относится к категории обусловленной.
БОГ: Если речь идет именно о преданном, который понуждается
материальным миром заниматься деятельностью, относящейся к материальной, то не
следует также забывать, что любого преданного, как и материального человека,
ведет Бог. Бог ведет человека абсолютно, согласно Воле и Плану Бога на
человека. Если человек занят преданным служением, то непременно Воля Бога и
План Бога направлены на то, чтобы развивать материальные и духовные качества
преданного и поднимать его по ступеням преданного служения. Поэтому, непременно
Бог оградит преданного от вовлечение в материальные игры и роли, но если
качества у преданного невысокие, то Бог обеспечит ему такой путь в материальном
мире, учитывающий и преданное служение, где человек именно через возможности материального мира
разовьет те качества, которые будут успешно употреблены в преданном служении.
Также, ведя преданного, Бог полностью его от материального мира не отводит,
поскольку никогда качества преданного не достигают совершенства, а это
обусловит хоть какие-то но ошибки или греховные проявления непременно. То есть
толика греха в преданном всегда заложена его извечным несовершенством качеств.
Но и Бог такому преданному в условиях материального мира всегда через мысль
напомнит, какое деяние он может предложить Богу, тем сделав его в свою меру
безгрешным, где можно памятовать о Боге или в себе творить молитву, где можно
избежать контакта с внешними наслаждающими объектами, где можно
