тела.
Все живые существа, не только люди, кошки или собаки, но и
великие властители материального мира - Брахма, Господь Шива и даже Вишну, -
являются неотъемлемыми частицами Верховного Господа.
БОГ: Все живые существа, населяющие материальный мир,
развивающиеся в нем, поднимающиеся по ступеням своего материального развития,
есть частицы Бога, энергии Бога Кришны, продолжение Бога. Но ни Брахма, ни
Шива, ни Вишну, ни другие мифические персонажи – не существуют. И потому не
могут быть причислены к творению Бога Кришны. Эти образы в свое время были
созданы для древних, чтобы на религиозных мифах учить людей преданному
служению, подчинению Высшим Силам, религиозным основам и направлять их на
духовные практики и благочестивый образ жизни.
Все они существуют не
какой-то отведенный им срок, а вечно.
БОГ: Мифические образы не существовали ни мгновения. Нигде.
Большое значение имеет
употребленное в данном стихе слово каршати («суровая борьба, схватка»).
Обусловленная душа словно закована в железные кандалы. Она закована в кандалы
ложного эго, и главной силой, направляющей ее действия в материальном мире,
является ум.
БОГ: Ложное эго, отождествляющее душу с ее материальным телом,
есть нормальное состояние материального человека, его неотъемлемая часть пути в
материальном мире, где человек Волею Бога обязан считать себя неотличным от
своего тела, и свои деяния и преодоления
считать своей заслугой и привязываться к ним, как и к плодом любой своей
деятельности, ибо это есть путь развития именно в таком понимании, которое и
дает человеку, любому другому живому существу, ту активности, которая и придает
интерес к жизни и дает желание жить, и
дает необходимость преодолевать, и дает силы постигать, творить, развивать
качества и так под Управлением Бога Кришны подниматься по ступеням своего
материального и духовного развития вверх. Поэтому, живое существо на самом деле
не заковано в кандалы материального мира и своего эго, а достаточно комфортно в
нем себя чувствует, естественно, в соответствии со своими качествами и уровнем
мыслительного процесса, имеет возможность наслаждаться в этом материальном мире
и проявлять себя во всех отношениях, тем Волею Бога через круговорот сансары и
кармические последствия выгребая из себя качества низкого порядка и замещая их
шаг за шагом теми качествами, которые в свое время и выводят к преданному
служению и далее на духовный план.
Когда ум находится в гуне
благости, действия живого существа благотворны для него, ум в гуне страсти
заставляет его действовать, навлекая на себя беспокойства, а ум в гуне
невежества приводит к деградации в низшие формы жизни.
БОГ: В гунне невежества человек не падает, но, как и в других
гуннах, идет только вверх по ступеням материального и духовного развития.
Каждого на любой ступени развития под влиянием любой преимущественной гунны
природы Бог вовлекает в те игры и роли, которые помогают человеку освобождаться
ни низших качеств и приобретать качества более высокие, которые и будут
переводить под влияние другой, более прогрессивной гунны природы. Бог Кришна
работает с творением Абсолютно, всех поднимая только вверх и никогда не давая
рождение в телах животных или с очень большой осторожностью, ненадолго, в
исключительных случаях.
Однако из данного стиха явствует, что материальное тело, а также
ум и чувства - это всего лишь оболочки обусловленной души; когда она обретает
освобождение, материальные оболочки спадают, но ее духовное тело по-прежнему
сохраняет индивидуальность.
БОГ: Домыслы. И на духовном плане у человека есть мыслительный
процесс, чувства, тело, которое есть облик души, есть понимание, есть память,
есть переживания и внутренние состояния, есть размышления, есть
неудовлетворение собой или в чем-то извне… Но при всем этом индивидуальности
нет ни в материальном мире ни на духовном плане.
В «Мадхьяндинаяна-шрути»
говорится: са ва эша брахма-ништха идам шарирам мартйам атисриджйа брахмабхисампадйа
брахмана пашйати брахмана шриноти брахманаиведхам сарвам анубхавати. Здесь
сказано, что, освободившись из материального плена, живое существо вступает в
духовный мир, где возрождается его духовное тело, которое дает ему возможность
созерцать Верховную Личность Бога.
БОГ: «Мадхьяндинаяна-шрути» - неавторитетное писание. Живое
существо из материального мира на духовный план направляется Богом впервые.
Поэтому ничего не возрождается на духовном плане, а впервые душа получает от
Бога свое телесное обличье, но не чисто-духовное, но частично одухотворенное. И
это одухотворение будет продолжаться и далее. Но никогда душа не достигнет
чисто духовное тело. Это исключено.
Там мы можем слышать
Господа, говорить с Ним и постичь Его таким, какой Он есть.
БОГ: Неверно. Никогда не возможно постичь и созерцать Бога Кришну на духовном плане
таким, как Он есть. Как и невозможно с Личностью Бога говорить. Общение
происходит с Богом через уполномоченное воплощение Бога, неотличное от Личности
Бога Кришны, ориентированное на живые существа на духовном плане.
Из смрити мы также
узнаСм: васанти йатра пурушах сарве ваикунтха-муртайах - все обитатели духовных
планет обладают такой же внешностью, как и Верховная Личность Бога, то есть
строение тела отделенных частиц Господа, живых существ, и экспансий вишну-мурти
на духовных планетах одинаково.
БОГ: Нет. Это не истина. Никогда Бог на духовном плане не
наделяет живых существ телом, уподобленным хоть сколько-нибудь уполномоченному
воплощению Бога Кришны, неотличному от Личности Бога Кришны. Но у Самого Бога
Тело Чисто Духовное, которое невозможно созерцать на духовном плане также.
Иными словами,
освободившись из материального плена, живое существо по милости Верховной
Личности Бога получает духовное тело.
БОГ: Нет. Душа на духовном плане не получает духовное тело. Это
тело можно назвать частично одухотворенным. Но чисто духовное Тело только у
Личности Бога Кришны.
Особого внимания заслуживают также употребленные здесь слова
мамаивамшах («фрагментарные неотъемлемые частицы Верховного Господа»). Когда
говорится о частице Верховного Господа, не имеется в виду, что она откололась
от Него, как откалываются части материального предмета. Мы уже узнали из второй
главы о том, что душу нельзя разрезать на части.
БОГ: Частицы Бога есть энергетические крохотные миллиметровые
субстанции, имеющие в себе как
материальный стержень, в котором заложено изначально направление на духовное
развитие и все те качества, которые в процессе жизнедеятельности живого
существа будут постепенно развиваться и переходить в свойство этой энергии как
ее личное состояние, приемлемое, чтобы направляться к Творцу и божественным
проявлениям; или душа должна изначально привлекаться только своей Причиной, ее
породившей, и никак не может перестать входить с этой Причиной в контакт нигде,
ибо неотъемлема от Бога, есть его продолжение, есть то, что в ней заложено на
ее развитие, есть то, что обуславливает ее Земное и духовное существование и
есть то, что всегда будет только при Боге, ибо Бог в ней неотъемлемо
присутствует, как в Своем теле, и им распоряжается, согласно предназначению
этого энергетического элемента в Боге.
Духовная частица не имеет
аналогов в материальном мире.
БОГ: Душа есть частица Бога, сотворена из Тела Бога, ее условно
можно назвать духовной частицей, но это не чистый дух, а энергетическая
субстанция, в которой присутствует материальная энергия, которая будет еще и в
условиях материального мира и на духовном плане одухотворяться через
приобретение или развитие качеств высокого материального и духовного уровня.
Дух отличен от материи,
которую можно разделить на части, а затем соединить вновь. К данному случаю
подобные представления неприложимы, на что указывает употребленное здесь
санскритское слово санатана («вечный»).
БОГ: Этот вопрос о духе и материи не поднимается в стихе ни с
какой стороны, и потому эти рассуждения
неуместны, носят отвлекающий от темы характер, как и не истинны. Также, комментатор понятия не имеет о том, о
чем пытается рассуждать. Если говорить о духе, то это понятие никак не
приложимо к теме о душе. Душа – не дух, это все же материальная субстанция,
которая может одухотворяться. А вот Дух может быть только отнесен к Телу
Бога. Это Тело Абсолютно, Совершенно, не
может быть ни с чем сравнимо, есть Сам Бог, Неделимый, Неизменный, Абсолютный,
Высшая Истина, Изначальный, Один.
Частица Верховного
Господа вечно остается частицей.
БОГ: Так можно сказать. Но эта частица имеет свойство
развиваться или одухотворяться и направляться к Богу, ибо это ее основное
свойство, в ней заложенное изначально.
В начале второй главы также сказано, что в каждом материальном
теле находится отделенная частица Верховного Господа (дехино 'смин йатха дехе).
БОГ: Не отделенная, а отделенная НЕОТДЕЛИМАЯ частица Бога
Кришны.
Когда эта отделенная частица освобождается из материального
плена, ее изначальное духовное тело возрождается и она попадает на одну из
планет духовного мира, где может наслаждаться общением со Всевышним.
БОГ: Когда душа попадает Волею Бога на духовный план, она не
получает изначальное духовное тело, ибо на духовном плане душа не имеет и не
может иметь духовное тело, как у Личности Бога Кришны. Она как была, так и
остается душой, но уже достаточно одухотворенной, и это одухотворение
продолжаться будут всегда, но чистый дух душа не достигнет, нет такого. Чистый
Дух есть только Бог Кришна. Также, на
духовном плане прежде душа никогда не была и потому не возрождается ее тело, а
Бог наделяет ее в первый раз телом, которое частично одухотворено и будет в
процессе служения Богу Кришне одухотворяться и дальше.
Однако из данного стиха также следует, что живое существо,
являясь отделенной частицей Верховного Господа, качественно неотлично от Него,
так же как крупинка золота - от золотого слитка.
БОГ: Нет. Душа никогда не может быть качественно уподоблена Богу
Кришне. Качества души и качества Бога Кришны несоизмеримы и несопоставимы.
