обладая, «сердцем… слабым и ветреным», проигрывает в карты (важно: игра в карты – отчаянный вызов судьбе, разочаровавшегося в жизни человека!) все состояние и с легкостью решает заключить брак по расчету (ведь настоящей любви для него больше не существует!!!) с богатой, пожилой вдовой. И с такой же легкостью и поразительной жестокостью отвергает пришедшую в его московский дом Лизу, холодно сообщив ей, что он «помолвил жениться», сунув ей в карман 100 рублей, и прогнав ее прочь. Однако отношения Эраста и Лизы фактически завершились вовсе не этот день, а в самый вечер их падения. Оба они в одинаковой мере и виноваты в этом, и несчастны из-за этого. Будучи великим знатоком человеческой души, Карамзин на примере Эраста и Лизы показывает весь ужас невоздержания и распутства, которые способны растлить самые чистые души и погубить самую прекрасную любовь. В наше время бушующего порока эта тема приобретает особую актуальность и остроту.
Итак, в подлинной причине трагедии героев мы разобрались. Теперь ответим на вопрос, поставленный в заглавии этой работы: «Идеальна ли бедная Лиза?». Если до сего момента я во всем соглашалась с автором, то теперь вступаю с ним в жесткую полемику и отвечаю на этот вопрос категорически отрицательно. О какой положительности героини можно говорить, если, однажды - сгоряча - вступив в плотскую связь с возлюбленным, она заглушила в себе голос совести и начала хронически прелюбодействовать с ним, откровенно гордясь этим?! Вы возразите: она же любила Эраста! А любила ли? Нет! Она всего лишь испытывала к нему эгоистическую страсть (Филио), построенную на принципе «Ты – мне, я – тебе». Стоило Эрасту предпочесть ее другой, как она возмущается: «Он, он выгнал меня? Он любит другую? Я погибла!». Если б ее чувство было подлинным, Лиза радовалась бы тому, что любимый жив, нашла бы в себе силы простить ему измену и пожелала бы ему счастья даже с другой. Ведь подлинная Любовь и состоит в умении быть счастливым счастьем любимого человека, не требуя взаимности и не видя в нем свою собственность. Но нет! Девушка напрочь лишена способности по-настоящему любить и совсем не способна к самоотречению и самопожертвованию ради любимого, в отличие, скажем, от Маргариты, возлюбленной Фауста*,
или от своей благородной тезки, Лизы Калитиной, несостоявшейся невесты Лаврецкого**.
Но, может быть, безжалостный эгоист Эраст и не достоин столь высоких чувств? Но совсем уж непростительно то, как Лиза, малодушно покончив с собой, обошлась со своей любящей матерью, которая ни в чем перед ней не виновата! Вы скажете, что она была в состоянии аффекта. Но так ли это? Перечитаем этот эпизод. «…погрузилась она в некоторую задумчивость» (заметьте: задумчивость!!), «кликнула… дочь своего соседа, вынула из кармана десять империалов и, подавая ей, сказала: «…отнеси эти деньги к матушке… скажи ей, что Лиза против нее виновата, что я таила от нее любовь свою к одному жестокому человеку… Скажи, что он изменил мне, - попроси, чтобы она меня простила, - Бог будет ее Помощником… скажи, что бедная Лиза велела поцеловать ее, - скажи, что я…». Тут она бросилась в воду». Посмотрите, как это напоминает поступок Эраста с ней самой! То же безвольное «умывание рук» и перекладывание своей вины (Эраст – на обстоятельства, Лиза – на измену «жестокого человека»); то же, почти насмешливое, пожелание счастья покинутому близкому человеку (Эраст, бросая ее, тоже сказал: «Желаю тебе всякого добра»); тот же иудин поцелуй (он тоже поцеловал Лизу перед тем, как прогнать ее!) и та же жалкая попытка откупиться от любимого и любящего человека ста рублями; и, наконец, то же невольное убийство его (как мы помним, мать Лизы, не в силах пережить гибель дочери, умерла от горя)! Таким образом, Эраст и Лиза – при всем кажущемся различии – обнаруживают потрясающее сходство: оба они могут быть благородными и оба могут проявлять любовь, но до тех пор, пока хорошо им, потому что оба героя – слабые эгоисты, способные положить на алтарь самолюбия даже жизнь близкого человека. Образуется порочная цепь: Эраст любит Лизу, но еще больше любит свое богатство и ради него готов бросить любящую девушку – и, в итоге, погубить ее; Лиза любит мать, но еще больше любит себя и, ища забвение в смерти (ради собственного комфорта!), забывает о ней и, кончая с собой, убивает ее, не найдя в себе сил жить хотя бы ради этого единственного родного человека! Конечно, та не похвалила бы ее, узнав про несчастную связь с Эрастом, но неужели материнское сердце не простило бы эту вину?! Но вина, которую навлекла на себя девушка самоубийством, несравненно больше, и она не заслуживает ни оправдания, ни прощения.
Оба героя несчастны, но если Эраста эта трагедия привела к раскаянию, то Лиза с грязной совестью и озлобленной душой отошла в совсем не безмятежную вечность, из которой нет выхода… И это делает ее судьбу еще более ужасной.
Любовь – это самый серьезный экзамен для человека. Она либо пробуждает в нем все добродетели, либо все пороки. Героиня этот экзамен провалила. Вначале она предстала перед нами примерной дочерью, целомудренной девушкой, богобоязненной христианкой и нежной возлюбленной, но первое же испытание (измена любимого) сокрушило в ней все эти добродетели и превратило ее в порочную, слабую и жестокую эгоистку, забывшую и мать, и Бога ради своей лживой страсти. Идеализировать ее так, как мы привыкли, ни в коем случае не следует.
«Бедная Лиза» - и в самом деле печальная повесть, но совсем не о любви, а о ее отсутствии; это – плач о духе, поглощенном плотью, и о пшенице прекрасных чувств, загубленных плевелами пагубных страстей.
*Маргарита – героиня трагедии «Фауст» немецкого писателя И.В. Гете (Здесь и далее – Прим авт.).
**Лиза Калитина – героиня романа И. С. Тургенева «Дворянское гнездо».
