35.БХАГАВАД-ГИТА ВСЕМ. ГЛАВА.4. БОЖЕСТВЕННОЕ ЗНАНИЕ. СТИХ.1-3.
1.Шри-Бхагаван Сказал.
Эту науку йоги Я, Нетленный, поведал богу Сонца Вивасвану. Вивасван передал ее Ману, отцу человечества, Ману рассказал ее святому царю Икшваку.
КОММЕНТАРИЙ.
Не следует полагать, что трансцендентное знание приводится только в этой главе или преимущественно в этой главе, если судить по ее названию. Оно дается Богом, начиная с первого стиха первой главы и до последнего стиха восемнадцатой главы. Но знания, приводимые здесь, будучи усвоенными, в большой мере необходимы Арджуне и всем другим именно для освобождения от иллюзии (ст.35 этой главы), поскольку эти знания описывают также качества Бога, относительно которых люди находятся в неведении или в заблуждении, не имеют понимания о своих извечных взаимоотношениях с Богом, а также эти знания дают новые понимания относительно лучшей деятельности человека, что значительно и благоприятно для занятия карма-йогой. Здесь также обращается внимание на путь жертвенности в процессе занятия карма-йогой и рассматриваются другие возможные виды жертвоприношений, затребованные в жертвенном связующем процессе (ст.24-32).
В ст.32. Бог Указывает на путь через жертвоприношение знанием, подчеркивая важность и необходимость такого пути, Указывает также путь достижения совершенных духовных знаний (ст.34).
О совершенных духовных знаниях Бог уже говорил в гл.2, отвечая на вопросы Арджуны, заданные в ст.54, где ввел понятие о пребывании в совершенных духовных знаниях и о том, кого можно считать в совершенных духовных знаниях утвердившимся.
Пристальное внимание Бога к духовным высшим знаниям надо учитывать каждому, на какой бы ступени духовного развития он ни находился, понимая, что этот путь неисчерпаем, как Сам Бог. Также данный стих утверждает о непреходящем значении духовных знаний во все времена, что следует из ст.35-42 этой главы. Также, начавший этот путь должен знать, что совершенные духовные знания всегда передавались по парампаре, и этим процессом всегда и неизменно Управлял и Управляет Сам Бог, уделяя этому направлению в связующем процессе неизменное внимание.
Из данного стиха, прежде всего, следует сделать несколько достаточно важных выводов. Во-первых, изначально совершенные духовные знания были переданы человечеству только и непосредственно Самим Богом. Они ни есть плод человеческого мышления, человеческого опыта и человеческих поисков, ни есть плоды проявления разума иных внеземных цивилизаций, ни есть труды обожествленных живых существ, но творение Самого Бога, творение абсолютное и безупречное, единоличное, выражающее полную Волю Бога, как Творца, и являются Его Планом на разумное творение, развивающим и направляющим это творение в итоге к Богу-Отцу. Во-вторых, следует знать, что эти совершенные духовные знания были переданы людям на заре человечества, задолго до этого воплощения Арджуны, и древность совершенных духовных знаний известна только Богу, вручающему их всегда на материальном плане, когда планета готова их принять, если уже родилось хоть одно живое существо, которое может привлечься этими знаниями и усвоить хотя бы тысячную долю процента их. И, в-третьих, знания, совершенные, духовные, непременно передавались от избранных к избранным, о чем будет сказано в следующем стихе.
Однако, есть такие вещи, на которые следует обратить внимание современного человека. В процессе появления совершенных духовных знаний на Земле есть много неоткрытого человеку касательно того, как проявлялись эти знания и какой путь претерпевали прежде, чем достичь умы.
Во все времена совершенные духовные знания являются двигателем духовного развития живых существ, но подаются они Богом периодически с учетом той ступени, на которой находятся живые существа в целом, в частности, человечество на Земле, т.е. Бог дает совершенные духовные знания в соответствии с уровнем восприятия человека на данном этапе развития планеты и немного идущие далее, с учетом развития человечества, но не более, как на 500-1000 лет.
Во времена Арджуны ум человека был более расположен к мистике, люди поклонялись некоторым сверхсуществам, называя их богами или полубогами, обитающими на высших планетных системах этой материальной вселенной, приписывая им отчасти или полностью Божественную власть, реально связанную с их Бытием. Были ли такие существа на самом деле и посещали ли они Землю? Да, посещали, были и есть и посещают и действительно наделены от Бога некоторыми мистическими способностями. Но Высшая Изначальная Власть, Абсолютное правление, неизменный контроль, Вездесущность, Абсолютное Знание – все это атрибуты только Самого Творца, которые не подменить, не ослабить, не передать. Что касается других живых существ райского плана, то можно сказать, что это все та же разновидность материального бытия, которой Бог награждает и землян, позволяя им рождаться на какой-то период на высших планетах за благочестивую деятельность на Земле, где они также на какой-то период становятся обладателями и мистических качеств, и помимо материальных благ могут получать наслаждение и от мистических свойств или в результате путешествий по другим планетам данной материальной вселенной, включая планеты среднего уровня, где также могут быть приняты за божества. Однако, рано или поздно, но исчерпываются последствия кармической деятельности, и живое существо вновь рождается на планете среднего уровня, иногда уже лишившись мистических качеств и продолжает свой путь к Богу, что возможно в полной мере только на планетах среднего уровня, где круговорот сансары и заканчивается для живого существа. Но именно таким пришельцам с другим планет люди приписывали сверхвозможности, власть, силу, божественность, влиятельность, вездесущность, поскольку такое понимание давалось человеку Самим Богом и соответствовало ступени развития человечества. Посещение ими Земли и контакт с людьми послужили причиной появления многих легенд, которые приводятся в Ведах в достаточной мере. Через эти личности, посещающие Землю и другие планеты среднего уровня, Бог во многих Святых Писаниях, привлекая мистические и сверхъестественные события, имевшими и не имевшими места, объяснял людям многие духовные знания на языке легенд, на примерах существовавших и вымышленных героев, так давая человеку, склонного к сказочным персонажам и мистически направленным умом, совершенные духовные знания, разъясняющие Волю Бога, Его Божественные качества и Его деяния, также Указывая пути к Богу в условиях материального мира через практику йоги, практику преданного служения, практику отречения и осознанного развития духовных качеств. Так, через путь многих мифов, исторических хроник, легенд, повествований, которые могли иметь место полностью или отчасти или были Божественным вымыслом, человек должен был получать азы духовного пути.
Однако, передача совершенных духовных знаний не было единовременным актом. Примерно один раз в тысячелетие по земному исчислению Бог Сам или через аватары, уполномоченные воплощения Бога, или через высокоорганизованных живых существ эти сокровенные знания пополнял и пополняет, привнося в них извне и направляя через них каждого в свой час изнутри.
Именно существующие уже на Земле духовные знания, как и привнесенные, дают человеку направление его духовному развитию, с учетом особенностей его развития, его личной ступени, как и ступени всего общества в целом. К совершенным духовным знаниям также относятся знания, поясняющие значение жертвоприношений, необходимость и виды аскетизма, ведущие к религиозно-грамотному контролю своего ума с пониманием, что есть ум и Кто за этим стоит; также только через совершенные Божественные знания человек может научиться управлять своими чувствами, подчинять свои желания, знать, что есть духовная сущность, ее главенствующее положение относительно ума и разума, знать о своей изначальной дхарме, как изначальном положении. Именно совершенные духовные знания поясняют, что есть связующие процессы, соединяющие с Богом, дают понимание об энергиях Бога, о двойственности материального мира, о гуннах материальной природы, о преданном служении, о планетарных системах материальной вселенной и о духовном плане за пределами всех вселенных…
Изначально эти знания передавались устно, как тайные, сокровенные, передавались тем, кого намечал и подготавливал Сам Бог, чьи качества подходили, кто мог им уже следовать и вести за собой. Эти духовные знания назывались ведическими, олицетворенным воплощением Самого Бога, и считалось, что между этими знаниями и Богом нет различия, хотя, если говорить строго, то, конечно же, Сам Бог, вмещающий в Себя все, олицетворением Вед может быть лишь в человеческом понимании, но стоит над ними, как над Своим творением. Зная это, человек все же может, обращаясь к любому Святому Писанию, как к Слову Бога, считать, что обращается в Богу напрямую и может быть уверен, что Бог спускается на эту ступень и внимает ему, как и ведет с ним внутренний диалог.
Ведические знания, как было сказано, передавались из рук в руки избранным или, как говорят, по парампаре в цепи ученической преемственности. Но всегда, во все времена существовали и другие религии со своими святыми писаниями, соответственно знаниями, ритуалами, со своими формами поклонения своим божествам, коими были полубоги, боги, души умерших, природные явления, животные, стихии, персонажи мифов и легенд.
Те же, кто обращал свой взгляд именно к Богу-Отцу, имя Которого Кришна, получали доступ к Высшим тайным и сокровенным духовным знаниям, постигая откровения через посвященных духовных учителей и идя путем, указанным ими, не исключающим отрешенный образ жизни, отшельничество, высочайший аскетизм, принятие саннйасы, постоянное практикование той или иной йоги.
Религиозность, глубочайшую веру они могли почерпнуть и в духовных беседах, также в результате проповедей и повествований святых в процессе слушания, что считалось великими духовными наставниками прошлого достаточно действенным путем к Богу, как и авторитетным. Из ведических и мифических рассказов и повествований человеку трудно определить, какие персонажи жили действительно, а какие были вымышлены; то же относительно разных описанных в Ведах событий, но суть в древние времена была в том, чтобы в такой форме изложения духовных наставлений и знаний извлечь главное духовное понимание, укрепить духовный разум, усилить веру, насладиться внутренними энергиями благости, которые Бог дает внимающему и избрать для себя направление приемлемого пути духовного развития, цели и начать идти путем личных усилий и реального сотрудничества с Богом в своем духовном становлении, зная точно, что от тебя хочет Бог.
Поэтому разумный не мыслит о том, было или нет то или иное событие в древнем прошлом или была ли та или иная личность реальным живым существом, а о том, что в такой форме Бог давал Высшее духовное знание древним людям, и так Указывал путь тем, кто только так и мог эти духовные знания принять, стоя на своей ступени
