45.БХАГАВАД-ГИТА ВСЕМ. ГЛАВА 4. БОЖЕСТВЕННОЕ ЗНАНИЕ. СТИХ.40-42.

стихи, звучащие для Арджуны однозначно, Волею Бога здесь рассматриваются в более широком аспекте, т.о. несколько вовлекая человека в Божественную мастерскую, которую пора и приоткрывать.

42.Поэтому, рожденным из невежества, расположенным в сердце оружием знания души, отрежь все эти сомнения и, будучи расположенным в йоге (имеется ввиду карма-йога, как деятельность, здесь посвящающая Богу плоды сражения, и посвящающая это сражение Только Богу, как Ягйе), поднимись и сражайся, о, Бхарата.

КОММЕНТАРИЙ.
Здесь речь идет о совершенных духовных знаниях, которые Бог уже поведал  Арджуне и, несомненно, о тех знаниях, которые ему еще предстояло услышать. Знания, сообщенные Богом в этой главе, указывают конкретно и не один раз, как должен мыслить и понимать Арджуна, куда направлять свои усилия и что брать в себе за основу. Это есть базовые (уже духовные) знания, то, из чего будут далее произрастать новые знания и практические действия каждого, идущего путем освобождения, как и те знания, к восприятию которых подготовил именно мир материальный, как и материальные знания, как и материальный опыт.


В этой главе Бог объяснил Божественность Своих рождений и деяний (через уполномоченное воплощение Бога), рекомендовал Арджуне следовать путем, Указанным Богом, а также предаться Богу и так получить Божественное благословение. Бог также Указал (и что тоже есть совершенные духовные знания) на качества, которые бхакта должен стремиться в себе развить, поведал о Своей не привязанности в работе как пример для тех, кто не желает быть связанным узами работы, привел в пример авторитеты прошлого, достигших освобождения в результате следования примеру Бога. Также Бог объяснил понятие работы, бездействия и запрещенной деятельности, отметив, что в духовном пути работа и бездействие суть одно, поскольку работа, исполняемая, как жертвоприношение Ягйе и без привязанности к плодам, сжигается огнем знания до осознания ее, как акармы.

Далее  Бог описал и ряд других жертвоприношений, отметив, что эта планета, как и любая другая, не может существовать без жертвоприношений, тем поставив Арджуну перед фактом необходимости исполнять жертвоприношение всегда избранным путем. Далее, Бог Кришна назвал жертвоприношение знанием высшим по сравнению с жертвоприношением, предлагающим материальные блага, объяснил, как можно получить Высшие совершенные духовные знания у духовных учителей и отметил, что освободить Арджуну от иллюзий, в которых он пока пребывает, могут только совершенные духовные знания.


Также Бог показал значение Высших духовных знаний в процессе очищения, в процессе сжигания привязанностей в кармической деятельности, их роль для укрепления разума в преданном служении и в освобождении от сомнений, что есть, по сути, нахождение через призму духовных знаний ответов на многие вопросы, тормозящих духовное продвижение.

Все эти изложенные духовные знания должны быть для Арджуны и любого, кто начал активный духовный путь, теми азами, без которых духовное продвижение человека немыслимо. Рождены ли эти знания из незнаний, как сказано в этом стихе?  Несомненно, ибо незнание есть знание, но другого порядка и имеющего другой опыт. На самом деле, незнание, или невежество,  это тоже уже существующее на Земле религиозное знание, но на материальной основе, непроявленное, имеющее другое определение (называемое моралью и нравственностью, как и законами человеческого общежития), но разграничивающее понимание добра и зла непременно. Это материальное знание, не имеющее тот потенциал, который движет к осознанному духовному саморазвитию высшими средствами, но средствами материального мира. Но именно эти несовершенные знания, более слабые знания, развивают те качества и дают тот опыт, которые достаточны на определенной ступени, чтобы,  подобно Арджуне, приблизиться к совершенным духовным азам, как и к духовным знаниям еще более высокого порядка. На данный момент диалога качества, материальный и духовный опыт, как и знания, позволяют Арджуне, ведомому Богом, стать на ступень высших знаний, не входя в сильные противоречия со своими предшествующими пониманиями, или с помощью Бога удалить возникающие сомнения посредством излагаемых Богом знаний высшего духовного порядка.



Новые, излагаемые Богом духовные знания по своей силе и важности превосходят любые другие материальные знания настолько, что их (материальные знания) можно назвать невежеством или незнанием (хотя в определенном смысле, ибо и духовные знания и материальные неисчерпаемы, как и далеко не каждому по силе, ибо рождены Богом, даются Богом и решают титаническую задачу по развитию человека, возложенную на них Творцом, Который через Свои многочисленные энергии  Сам выступает, как опыт, желания,  сами знания, память и побуждающие причины любой степени и порядка). Но материальные знания ущербны тем, что, развивая человечество, не дают ответы на многие и многие вопросы, хотя активно к ним подводят. Их можно назвать в многотомнике совершенных знаний лишь введением, но только совершенные духовные знания обладают силой оружия, способного действительно уничтожить многие и многие сомнения, главные из которых касаются дхармы живого существа, его понимание себя, как частицы Бога. Это главная задача, решив которую, перестав сомневаться в которой, увидев свое предназначение, цель и Творца, живое существо легко отправляется в путь дальнейших  духовных изысканий не без сомнений, но это уже сомнения другого порядка, не грозящие возврату назад, но имеющие от Бога развивающее предназначение.


Таким образом, вооруженный совершенными духовными знаниями более высокого порядка, Арджуна, наставляемый Богом, на данный период мог не предаваться в большой степени сомнениям и сокрушениям, но, напротив, должен был встать и исполнить свой долг, оставив мысли о победе и поражении, о славе и бесславии, но посвятив свое сражение Богу, будучи погруженным в Бога, ни к чему не привязываясь и так, чтобы сражение воспринималось им, как акарма, бездействие, сожженным огнем знания вместе с сомнениями. Но чтобы эти знания так проявили себя в нем, им следовало войти прямо в сердце и разум, что возможно было только по окончании повествования всей Бхагавад-Гиты. На самом деле – такое быстрое понимание Арджуны есть чудо, есть мистическое влияние Слова Бога и его непосредственного обращения, ибо каждому следует знать и то, что совершенные духовные знания входят в человека очень непросто, медленно, через многие сомнения, через многие йоги, через преданное служение, через жертвоприношения, через умение ладить с миром материальным, через развитие духовных качеств…  Поэтому, Арджуне все это еще предстояло, ибо, даже лично разговаривая с человеком и наставляя его, Бог не делает ему скидку, ибо такая Милость пойдет только во вред. Но с новым пониманием, с новым восприятием все же Арджуна вышел из диалога, что было вполне достаточно, чтобы, помня наставления Бога, им последовать.