54.БХАГАВАД-ГИТА ВСЕМ. ГЛАВА 5. СТИХ.21-22.

духовные знания свои корни имеют именно в материальном мире, произрастают из материального бытия, и без опыта материальной жизни, без мышления и ума, развитых именно материальной жизнью, не могут быть постигнуты. Поэтому, и духовных учителей называют знающими жизнь (имея ввиду жизнь материальную, как и материальный опыт).

Религиозный путь лишь выполняет дело ювелира, отшлифовывая сравнительно быстро то, что достигалось тысячелетиями, самим материальным существованием во всех формах жизни. Вообще, Один Бог Знает, насколько материалист материален, а духовный человек духовен, ибо Один знает, воистину, истинный опыт человека, истинные знания на данный момент, как и его приобретенные качества и образ мышления, который, надо понимать, у каждого строго свой и не так прост, ибо Бог старается для каждого, но в его меру и на его ступени, но и поднимая без задержек вверх, ибо в этом суть Божественного труда. И по этому багажу один Бог знает, что не каждый материалист в прошлом материалист и не каждый духовный в будущем – духовный, ибо путь повторений и смены ролей есть один из приемов развития и закрепления достигнутого уровня развития. В этой связи и этот стих, как и многие другие,  не для многих будет откровением, как и не для многих будет основной причиной отказа от материальных наслаждений. И тем не менее, заострить внимание на основной мысли данного стиха следует, ибо отсюда можно сделать и ряд выводов, даже не приведенных здесь, ибо Бог каждому дополнительно с каждым стихом приоткрывает и свое, убеждает своим путем.


Даже ребенок знает, что все наслаждения, как и страдания, преходящи и чередуются; и слишком долгое наслаждение рождает потерю вкуса к нему, и слишком долгое страдание рождает привычку и перестает быть невыносимым, или в свое время отступает по тем или иным причинам. Но, тем не менее, есть и те кто этот стих должен принять глубоко, как подтверждение и разъяснение смутным догадкам в попытках осмысления своего бытия, как  разочарование для материальных грез, как стимул вникнуть в суть своих  благополучий и неудач, как пересмотр поставленной цели и смысла материального существования, посмотреть, как на Авторитетное Слово Бога, которое и для материалиста не оставляет место для иллюзий и значительно сужает круг его претензий к вечным наслаждениям, которых в материальном мире нет и в природе, ибо не запланированы Богом на вечность изначально.


Вообще, восприятие человека зависит от того, на какой ступени духовного развития он теперь находится, или преимущественно под влиянием какой гуны он пребывает и каково влияние этой гуны: в начале этой гуны, в середине или в конце, где человек начинает испытывать возрастающее влияние  другой гуны и проявлять качества новой гуны, развиваясь в этом направлении преимущественно. Ступень человека определяет его качества, силу привязанностей, возможность более или менее здраво смотреть на вещи и видеть их под влиянием или без влияния иллюзорной энергии Бога.

Люди, находящиеся под влиянием гуны невежества, меньше всего ищут удовлетворение внутри себя, но связывают его с объектами материального мира и долго находятся под влиянием все обещающих иллюзий. Однако, для их чувств и понимания наслаждения вполне реальны, именно зависят от внешнего мира, как и личных усилий самого человека, а потому, их можно при определенных усилиях продолжать или делать неограниченными по времени. Но и им время от времени определенными средствами Бог показывает прерывность наслаждений, как и обратную их сторону, как обратную сторону и самих усилий и мышления, имеющих эгоистический характер и потребительское непостоянство, и не всегда соответствие ожидаемому.  Отсюда опыт, отсюда багаж, отсюда и свидетельства верности совершенных духовных знаний у любого, начинающего осознанный духовный путь. И так по многим духовным вопросам.

Таким образом, строки данного стиха  многие вынесли в прошлом в результате долгого пути и повторяющегося опыта и практики, сначала делая человека  рабом вожделений, ищущим радость и наслаждения, ставя  это своей целью и смыслом жизни, посвящая этому пути свою жизнь, но в итоге вынося понимание о неустойчивости и уязвимости материальных наслаждений и счастья, которые оборачиваются страданиями, но и те имеют конец, и вновь, и снова.

Это понимание достаточно прочно укрепляется в человеке, переходящего под преимущественное влияние гуны страсти (но в начале и в середине этого вояжа под преимущественным влиянием гуны страсти человек это понимание никак не хочет принимать и борется за свое счастье и место под солнцем непрерывно, тем накопляя опыт, и переходя на другую сторону этой медали, утверждающей в обратном, и так поднимая сознание вверх и подводя к рубежу между гуной страсти и благости, когда человек уже обессиливает и готов принять этот стих, ибо более ничего другого и не остается, его опыт здесь обрамлен в две строчки и авторитетно подтвержден).


Но пока человек идет без совершенных духовных знаний по многочисленным подступеням гуны страсти не имея духовных осознанных устремлений, еще не готовый в нужной мере по качествам, не видя истины, он пускается на все более изощренное удовлетворение чувств, буквально разбивается в этом направлении, как мотылек, устремляясь к лампе, как ложному светилу, неизменно опаляет крылья, а то и падает замертво. Ничто, обещая, не дает полного удовлетворения, все ожидаемое счастье и наслаждения более привлекательны на уровне ума, но неизменно разочаровывают в действительности. И невозможно не запоминать, не видеть, не давать себе отчет в том, что все преходяще. Но пока нет духовных знаний, пока не набита оскомина, пока не подведен Авторитетным Словом Бога итог, то нет и остановки, нет и желания посмотреть в эту сторону и  сказать себе: хватит. На более высоких подступенях ступени гуны страсти человек начинает искать удовлетворение  в материальных науках, творчестве, общении, работе. Но еще не одухотворенные качества делают его привязанным, ожидающим и претендующим на плоды своей деятельности в виде денег, славы, почестей, признания, власти… И получая это, человек опять же получает следом и обратную сторону, в чем материальный мир неотступен, ибо так устроен, движимый Законами Бога.

И только в гуне благости человек через религии начинает видеть Истину, которая и заключается в том, что материальные наслаждения, как и материальное счастье, имеют начало и конец и непременно являются источниками страданий, ибо в основе всего лежит привязанность, которая делает усилия человека греховными, заставляя его платить по Божественным счетам.

И только духовный путь, путь религиозный, путь поклонения Творцу, путь преданного служения Богу Кришне открывают человеку глаза, устремляя его к тем ценностями и теми путями, которые одни и позволительны, которые призваны очищать существование  не через материальные цели и устремления, но через духовные, требующие той внутренней работы, которая и привносит в человека истинный мир, радость, удовлетворение, в какой бы ситуации человек ни был.

И снова следует напомнить, что путь к миру в себе, путь к Богу, путь к неограниченному счастью, путь к истинному отречению, путь к преданному служению невозможен без прохождения пути материального. Невозможна никакая духовная практика без прошлого опыта, на который человек опирается в себе всегда, как и невозможно укреплять свой разум и свои совершенные духовные знания без соблазнов материального мира, без некоего противостояния его догмам, считающимися его свободами и завоеваниями (в части счастья и наслаждений и средств в этом направлении).

Никогда человек не сможет констатировать победу над своим умом и своими чувствами, если материальный мир не предоставит в полном наборе и во всей силе соблазняющие причины, если Бог устами многих и многих не посмеется над его отречением, которое другим на руку, если человек не познает оскорблений и не устоит, если не пройдет опыт нищеты и упреков родных, если не поунижается и не попросит в долг, если зимой и летом не походит в одной и той же одежде, если не будет знать, где и как ему просто искупаться, ибо и таких услуг Бог не всегда дает идущему в полной мере. 


Не счесть, сколько испытаний, не опасных для жизни, но достаточно нелегких для интеллектуально развитого человека, порою очень неожиданных,  дает Бог именно через материальный мир, где уже давно особо не поклоняются преданным Бога, но более высмеивают и отправляют в дома для слабых умом. И такое тоже может преданного не обойти, и это тоже испытания, и это тоже преданное служение, если свой путь посвятить Богу, терпеть, и это тоже  укрепляет совершенные духовные знания, ибо проявление Бога здесь неограниченно, как и связь с Богом, и общение с Богом в себе.

Таким образом, воспитательная функция, как и образовательная для любого в материальном мире неограниченна, непредвиденна и достаточно действенна и необходима.  Сам материальный мир есть ведущая Рука Бога каждому. По большому счету и иллюзорная энергия Бога, и обруганные материальные чувства и ум, и многочисленные желания и пристрастия, и религии все вместе трудятся над каждым, своим путем одухотворяют каждого и сами же ведут к отречению. Всем предстоит  пройти эту двойственность материального мира с его вечными цацками, в итоге увидеть вещи, как они есть и, увидев,  оставить навсегда эти материальные пеленки в виде наслаждений чувств и погони за счастьем. По сути, для каждого этот путь  прозрения уже дан Богом, входит в План Бога, и вопрос упирается только в  дату. У каждого она своя. Но первым показателем к этому является  терпение. Об этом в следующем стихе.