Произведение «Смута » (страница 2 из 2)
Тип: Произведение
Раздел: По жанрам
Тематика: Мистика
Автор:
Оценка: 4.8
Оценка рецензентов: 10
Баллы: 56
Читатели: 1143 +1
Дата:

Смута

это она мстит тебе за свою смерть! И будет мстить, пока таскаешь ее за собой!
Андрей вздрогнул, отшатнулся от вперившихся в него пустых собачьих глазниц. В голове зазвучал хохот калеки: "Собачку, собачку свою поспрошай!"
– Что ты несешь, старая карга?! – в его сдавленном голосе послышался страх.
– Покой ее душеньке нужен, – продолжила женщина. – Хочешь избавиться от напасти, отвези ее к себе домой, да положи в красный угол. И вели всем, чтоб не трогали ее, не беспокоили. Сходи в храм, свечку за упокой карлицы поставь, покайся, да молебен закажи по душе невинно убиенной. 
Ворожея мягко перекрестила собачью голову.
Андрей чувствовал как эти слова раскаленными ядрами проламывают его грудь, ворочаются там, ломая и разрушая все, чем он жил последние годы. Огромным усилием воли мужчина сбросил с себя оцепенение и вскочил в седло.
– Будь ты проклята, ведьма! Отпусти коня, зарублю! – он схватился за саблю. Бросая жеребца с места в карьер, услышал последние слова ведьмачки:
– Знай, надумаешь выбросить, ее душа в тебя переселится!
Яростно нахлестывая коня и утирая рукавом лоб от пробившего его холодного пота, Андрей понесся подальше от этого дьявольского места.
Еще издалека он услышал вопли, доносившиеся с боярского двора. Степан, увидев подъехавшего командира, подскочил, возбуждённо затараторил:
– Слышь-ко, не соврал боярин, тайный схрон нашли. Добра в нем – немерено! А девки-то боярские, ох, сладкие, небось! – он осклабился.
Андрей, поправляя сбрую, увидел как Егор тащит к телеге упирающихся, рыдающих боярских дочерей.
– Отпусти их!
– Как отпустить, куда?! – возмущенно взвился Степан.
– Делай, что велено! Пускай идут на все четыре стороны.
Степка зло и разочарованно махнул рукой в сторону девок – отпускай! Приблизившись вплотную, прищурившись, подозрительно спросил:
– А ведьмачка где?
– Утопил, – глухо буркнул Андрей.
– Как утопил, где?! 
– А вот так – зарубил и утопил в речке!
– А что государю скажешь? – Степан сделал шаг назад, будто чуя недоброе.
– То и скажу. Все как есть. А то порчу навести могла. Ну ее к лешему! И вообще, не лезь не в свое дело! – взъярился Андрей неожиданно для себя.
Младший опричник с подозрением посмотрел на командира, но, зная крутой нрав старшего товарища, лишь возмущенно засопел...

VI
– Какая чудная, просто изумительная история, дорогой Арсений Петрович! – восторженно воскликнул гость, тучный мужчина, явно страдающий одышкой. Он отхлебнул рябиновки, причмокнув от удовольствия. – И чем же она закончилась?
Хозяин усадьбы в Бежецке – тронутый сединой представительный мужчина, облачённый в вишневого цвета бархатный халат и шейный платок «а-ля Байрон», наполнил опустевший бокал и, загадочно подняв палец, подошел к камину. Снял с него старинную шкатулку, маленьким серебряным ключом открыл замок. Обитый внутри черным атласом, ларец явил взору изумленного толстяка собачий череп, лежащий на вышитой золотом белоснежной подушечке.
– Да-да, Петр Макарыч, именно таким образом это оказалось в нашей семье, – полушепотом произнес хозяин, –  предок мой ведьму-то послушал, да озаботился. Этой семейной легенде уже триста лет! А здесь душе несчастной карлицы тепло и покойно.
Он бережно протер матовую кость батистовым платочком.
– Да и у нас теперь, слава богу, все в порядке.


Рисунок Аскольда Акишина

Реклама
Обсуждение
Показать последнюю рецензию
Скрыть последнюю рецензию
Рассказ "Бежецкий кошмар" относится к жанру исторической прозы, где "историческая правда сочетается с художественной, исторический факт - с художественным вымыслом, настоящие исторические лица - с лицами вымышленными; вымысел помещен в пределы изображаемой эпохи".

Александр Джуга в своем рассказе не столько рассказывает, сколько показывает, ярко и зримо, эпизоды из жизни опричников, а это значит, что изображаемая эпоха - годы правления Ивана Грозного, а точнее, годы опричнины.

"В российской историографии опричниной называют часть государственной политики в Русском государстве с 1565 по 1572 годы, состоявшей в реализации чрезвычайных репрессивных мер, конфискации имущества и земель знати и церкви в пользу государства, борьбе с предполагаемой изменой в среде боярско-княжеской знати, заключавшейся в применении массовых казней", а опричниками называются "государственные люди, составлявшие личную гвардию царя Ивана Васильевича и непосредственно осуществлявшие политику опричнины" (из Википедии).

Репрессивные меры и борьба с изменой в среде боярско-княжеской знати - это исторические факты, лежащие в основе рассказа. Боярин Пётр Данилов мог быть настоящим историческим лицом. В той же Википедии я нашла короткую статью о боярине Василии Дмитриевиче Данилове, жертве "опричного террора", казненном в 1570 году.

На рисунках изображен опричник:



Насколько исторически достоверно то, что опричники носили собачьи головы у седла и метлы, разобрано в очень интересной статье Правда ли, что опричники носили метлы и собачьи головы у седла. Но если это и вымысел, про мётлы и собачьи головы, то вымысел не Александра Джуги. В рассказе собачья голова - это голый череп. 
(В этом месте добавлю примечание из комментария Александра Джуги к рецензии: Это не совсем так, Алёна. В рассказе говорится все же про собачью голову, а не про череп. Просто за 300 лет она полысела до основания и превратилась в череп ))

***

Александр Джуга - мастер слова и в совершенстве владеет художественными средствами. Он не просто создает эффект присутствия - читатель переживает происходящее в рассказе так, как будто это все происходит с ним самим.

Рассказ начинается с описания пыточной. Зримое и "обоняемое" описание вызывает у читателя ужас, вводит его в состояние высокой внушаемости, чуть ли не в гипноз. В таком состоянии некритично веришь всему происходящему в рассказе, как некритично веришь всему происходящему с тобой "в реале".

И только через некоторое время после того, как стихают эмоции, возникшие при чтении, возвращается способность сомневаться и задавать вопросы.
– Отворяй ворота, сволота! – донеслось с улицы. – Отворяй, кому говорят!
Дворовая девка откинула запорный брус и тут же испуганно отскочила в сторону, с ужасом глядя на вооруженных людей, прозванных в народе "собачьим войском". На высокое крыльцо дома, крестясь и причитая, суетливо высыпали домочадцы. Слышались плач и истошные крики. Вышел и сам боярин Пётр Данилов – кряжистый мужчина с окладистой бородой, в свободной красной шелковой рубахе и штанах, заправленных в красные же сафьяновые сапоги. Он тяжелым взглядом обвел всадников.
– Пошто разор учиняете?! Не ведаете, кто я?

Сомневаешься, что встреча незваных гостей могла проходить так "несолидно".

С улицы доносится такая любезная просьба отворить ворота, и "дворовая девка" послушно спешит откинуть запорный брус? (Кстати, дворовые люди в Русском государстве (конец XV - начало XVIII веков) - это не крепостные крестьяне, которых использовали в качестве домашней прислуги, а люди, приближенные к монарху или монархине). Домочадцы, "крестясь и причитая, суетливо" так и высыпали на крыльцо дома? Уже и плач и истошные крики слышались? По какому поводу? Ах да, ведь вооруженные люди учиняют разор! И вместо того, чтобы разбегаться и прятаться, невооруженный люд с плачем сбегается им навстречу.

И как апогей - сам боярин выходит на крыльцо встречать дорогих гостей и вопрошает (очевидно, пытаясь перекричать "плач и истошные крики"), ведают ли гости, к кому пожаловали. Боярыня и две боярышни тоже выбежали на крыльцо. Не могу себе представить, чтобы так вели себя боярин и тем более его жена и дочери. (В комментарии пишу об этом немного подробнее: Возможно, я преувеличиваю в своем воображении роскошь боярских хором и преувеличиваю этикет боярского двора. Поэтому не могу себе представить, чтобы боярин вышел сам, сразу, на крыльцо разбираться с незваными гостями. А боярыня и боярышни - тем более. Они должны были вести себя еще более церемонно, не подобало им выходить к кому попало и как попало).

Зато когда опричники едут по селу, то крестьянские детишки и бабы разбегаются:
Ватага всадников в черных одеждах, нахлестывая лошадей, летела по селу. Копыта с чавканьем вырывали куски грязи с талым мартовским снегом. Ребятня, возившаяся у ручья, порскнула, словно стайка воробьев. Бабы хватали малышей и, путаясь в юбках, в ужасе разбегались по дворам.

Эта цитата иллюстрирует, между прочим, как автор одним предложением заставляет читателя чуть ли не всеми чувствами ощутить погоду в мартовский день.

Но спрашивается: почему ребятня вместо восторга перед вооруженными всадниками испытывает страх, и каких репрессий боятся бабы? А я еще спрашиваю себя, почему бабы находились на сельской улице в будний день? Гуляли с детьми, что ли? Это не было принято среди крестьянских баб. За малышами присматривали старшие дети.

Также сомневаюсь в том, что арест боярина мог проходить так хаотично, с случайными жертвами, истошными криками и повисшими на шее боярина дочерьми. Очень похоже на описания ужасов "красного террора", раскулачиваний и т. п.

Автор рисует отряд опричников так, как будто они не "государевы люди", представляющие государственную власть, не гвардия со строгой дисциплиной, а разбойники с большой дороги, и как будто они не исполняют приказы, а убивают, насилуют и грабят всех, кто попадается на пути.

***

Время Ивана Грозного относится к позднему Средневековью, когда образ жизни и менталитет русского человека определялся Православием. Но главный герой - опричник Андрей - и другие опричники показаны как не верующие в Бога и не имеющие понятия о Боге.

Например, такой диалог:
– А ведьмачка где?
– Утопил, – глухо буркнул Андрей.
– Как утопил, где?!
– А вот так – зарубил и утопил в речке!
– А что государю скажешь?

Не Бога боятся опричники, а того, что нужно будет держать ответ перед царем.

Сам сюжет рассказа основан на отсутствии церкви и православной веры в жизни литературных героев.

В рассказе две сюжетные линии: "исторический" сюжет - история боярина Петра Данилова - и "художественный", вымышленный сюжет - история опричника Андрея, карлицы и собачьей головы.

В тот мартовский день Андрей не стал дожидаться, когда отворят ворота, перескочил на коне через изгородь и при этом нечаянно убил находящуюся на пути карлицу. На смерть карлицы опричники не обратили особого внимания. А вечером конь Андрея ломает ногу, и коня приходится убить. И это было только начало.
Боль от потери любимого вороного так и не прошла. С того самого весеннего дня Андрей сменил уже пятого скакуна. Его будто преследовал какой-то рок – кони под ним не держались и месяца. Одних свалила непонятная хворь, другие ломали ноги на ровном месте. А недавно сгорела и вся его конюшня. Эта неведомо откуда взявшаяся напасть вызывала в нем растерянную ярость, а глухое, тщательно скрываемое от других бессильное отчаяние саднило и царапало где-то глубоко внутри, хватало за горло, давило на грудь...

Почему "его будто преследовал какой-то рок"? Его и в самом деле преследовал рок. И Андрей не думал бы что напасть "неведомо откуда взявшаяся", он думал бы, что Бог посылает ему испытания, а если бы не думал о Боге, то думал бы, что стал жертвой колдовства, порчи или сглаза.

Кроме того, непонятно, почему ярость Андрея "растерянная", почему его отчаяние "тщательно скрываемое от других", почему оно саднит и царапает "где-то глубоко внутри". Ведь беды Андрея очевидны, все в курсе о преследующем его роке, молва о старшем опричнике и его несчастьях должна была стать уже притчей во языцех, все знакомые должны были бы сочувствовать ему, и непонятны мотивы, заставляющие его тщательно скрывать свое отчаяние.

Опричники, как и все христиане в то время, должны были бы довольно часто исповедоваться и причащаться, и Андрей не остался бы без душепопечения.

Но в рассказе духовное наставничество Андрея берет на себя травница, слывущая ворожеей. Она сообщает Андрею, что душа нечаянно убитой им карлицы находится в собачьей голове у его седла и мстит ему за свою смерть.
– Покой ей нужен,– продолжила женщина. – Хочешь избавиться от напасти, отвези домой и положи в красный угол. Свечку поставь. Покайся, да молебен закажи. И вели всем, чтоб не трогали ее, не беспокоили. А надумаешь выбросить, знай – в тебя переселится!

Ставить свечку собачьей голове, да еще и с душой колдуньи в собачьей голове! Даже современному и невоцерковленному человеку легко догадаться, что это кощунство.

Даже без свечки класть собачью голову в красный угол - это кощунство.
Красный угол - у восточных славян наиболее почётное место в избе, в котором находились иконы и стоял стол, обычно был обращён на юго-восток. Иконы (божницы) в красном углу отождествлялись с алтарём православного храма, а стол с церковным престолом. Войдя в избу, человек прежде всего крестился на иконы в красном углу, а затем уже здоровался с хозяевами.
(Из Википедии)

(Колдун - человек, которому приписывается способность сверхъестественного воздействия на людей и на явления природы для достижения желаемого эффекта. Кощунство - издевательство, неуважение к обрядам христианства. В христианстве обращаться за помощью к ворожее и тем более слушаться ее - серьезный грех).

Можно было бы предположить, что рассказ Александра Джуги - сатира (например, на мракобесие и на суеверия), но нет - мягкий юмор наличествует только в заключительной части рассказа.

Андрей выполняет все, что велела ему травница. Но слова травницы оказывают еще и непосредственное благотворное влияние на Андрея. Он моментально "исправляется" и отпускает восвояси не только травницу, но и дочерей боярина Петра Данилова. Внутренние побуждения его добрых поступков в рассказе не раскрыты. Можно только предполагать, что Андрей побоялся связываться с ворожеей, способной наслать на него еще бóльшие напасти, а боярышень отпустил на всякий случай, кто их знает, вдруг и они тоже будут мстить ему.

***

В конце рассказа "перо писателя" переносит нас в благополучный 19-й век. Я хочу сказать, что заключительная сцена сияет благополучием. Она написана так же блестяще, как и весь рассказ. Немногими яркими штрихами изображены внешность собеседников, характер их беседы и обстановка.

Оценка произведения: 10
Алёна Шаламина 01.05.2022
16:56 11.03.2024(1)
Интересно подано. Я прочитал с удовольствием. Честно скажу, ранее я  не читал подобного...Меня впечатлили образы... Я не знаю, вымысел ли это или историческое что-то, но написано хорошо. С уважением. Стас.
23:45 11.03.2024(1)
Спасибо, Стас!
Такие отзывы всегда приятны. Особая признательность вам за то, что отметили образы - для меня это очень ценно и важно!
Что касается историчности, то и боярин Морозов, и Дарьица - реальные люди, жившие в те времена и подвергшиеся гонениям и репрессиям со стороны опричнины.
14:53 12.03.2024
Да, я уже это понял из другого комментария Вашего- иным лицам. Спасибо Вам, я не ошибся, что сюда заглянул.... С уважением, Стас.
12:34 21.12.2023(2)
Добрый день. Динамично, исторично, жизненно. 
Тяжёлая эпоха затронута. Хотя... у нас лёгких
и не бывало.
С почтением.
11:43 04.02.2024(1)
Я могу согласиться даже с динамично пожалуй, но где вы увидели "исторично"?
16:51 11.03.2024
где вы увидели "исторично"?
=========================================

Что не так? И боярин Василий Данилов, и Дарьица Воловятинская - в прошлом реальные люди. И оба попали в руки опричников. 

14:04 21.12.2023
Спасибо за отзыв и оценку, Leprechaun!
С благодарностью.
16:35 04.02.2024(1)
 Отлично!  Исторические темы опасны, но Вы прошли точно, меня не "царапнула" ни одна деталь, уже знакомая по прежде читанному об этом времени.
 Есть сюжет, есть динамика, аутентична речь.
 Прекрасный рассказ!  
Браво, господин Джуга!
17:11 04.02.2024
Спасибо, Галина! 
Такие отзывы всегда согревают и вдохновляют ))
00:29 01.05.2023(1)
1
От чтения первого абзаца замутило... Как живописна Ваша рука, Александр!... Но внутренний голос сказал - потерпи! - зерно он спрятал впереди. Прочла на одном дыхании. Вам, Александр, за эпистолярное мастерство в этой работе, согласно ее тематике - самый низкий поклон. 
19:53 23.06.2023(1)
Здравствуйте, Вера!
Сердечно благодарю за такую высокую оценку!
И простите, что отзываюсь с таким опозданием - я был уверен, что ответил Вам на этот комментарий.
21:40 23.06.2023
Все нормально, Александр. Для меня важно, что Вы мой коммент прочли. Желаю дальнейших успехов!
19:12 10.08.2022(1)
1
Не буду повторяться за предыдущими читателями.
Изумительно!
19:20 10.08.2022
Спасибо большое, Надежда! От такого мастера как вы получить столь высокую оценку вдвойне приятно!
00:44 11.07.2022(1)
1
Александр, примите мое искреннее восхищение! Великолепное владение материалом, образность повествования, мгновенное погружение в эпоху - все на высоте!
Читала не отрываясь! И какой простой и сильный язык, какие диалоги!
Спасибо!
09:31 11.07.2022(1)
1
Спасибо за прочтение и столь лестный отзыв, Ляман! 
Приятно )) 
21:16 11.07.2022
Вам спасибо!
21:36 27.06.2022(2)
висел обнаженный мужчина; повидавшему на своем веку мужчине

Почему мужчина, а не человек?
21:44 27.06.2022
Вы о повторах? Между этими словами 215 слов - это пол-страницы текста. Не вижу никакой проблемы. Да и речь идет о разных людях.

21:38 27.06.2022
А почему не мужчине - с этим словом что-то не так?
Гость21:33 27.06.2022(1)
Комментарий удален
21:36 27.06.2022
И?..
Гость11:12 10.05.2022(1)
Согласна. Очень интересный рассказ. Неплохо написано. Спасибо за доставленное удовольствие. Великолепно! Сочный, яркий язык. И рука мастера видна сразу. И держит под впечатлением долгое время. Захватывает рассказ.
18:00 11.05.2022
Спасибо, польщен!
Заходите еще как-нибудь ))

Гость11:32 11.05.2022(1)
Спасибо вам, Александр. Прекрасное владение историческим материалом, блестящее талантливое перо, которое держит мудрая рука.

Давно не читал такой захватывающей прозы, искал, не находил, только здесь. До сих пор под большим впечатлением.
17:59 11.05.2022
И вам спасибо за прочтение и за такую лестную оценку, Гость. Увы, не знаю вашего имени.

Книга автора
Феномен 404 
 Автор: Дмитрий Игнатов
Реклама