БХАГАВАД-ГИТА ВСЕМ. КОММЕНТАРИИ БОГА. ЧАСТЬ 4. ГЛАВА 2. СТ.1-8.

БХАГАВАД-ГИТА ВСЕМ. КОММЕНТАРИИ БОГА. ЧАСТЬ 4. ГЛАВА 2. СТ.1-8.

1.Саньджая сказал.
Ему тогда, переполненному состраданием, с глазами, полными слез о гибели семьи, сокрушающемуся, Мадхусудана, Бог Кришна, Сказал такие слова.

КОММЕНТАРИЙ.

Надо понимать, что только теперь, когда Аржуна, Управляемый Богом Кришной, увидел, что по обе стороны армий присутствуют его родственники, как и учителя, как и доброжелатели и друзья, он был, несомненно, потрясен и шокирован тем, что именно ему придется сражаться против них, и это было невыносимо, ибо он не мог на это решиться, это было и против его воли, и противоречило его пониманию норм религии и нравственности, это и было запрещено религиозными устоями общества, ибо поднимать оружие на  своего духовного наставника было на тот период высочайшим грехом, и такое поведение или проявление себя заслуживало только смерти.

Все эти законы, все эти требования он принял, также, не просто так, а как нормы религиозного этикета, принял в свое время не в одночасье, в результате долго материальной и духовной практики; это было нормой его понимания, его основой мышления, его причиной уважать себя, его необходимостью и формой жизни, выражалось в поведении, речи, в его решениях и отношении к другим людям. Это было, по сути, его незыблемое кредо, основанное, прежде всего, на религии и достоинстве. А религия дается в материальный мир только Богом, как и все законы, которым строго следует подчиняться во все времена, тем более благочестивым и глубоко религиозным людям, как он себя понимал. Но и теперь, он готов подчиниться требованию религии; но обстоятельствами, увлекаемый некой невидимой силой, всеми предшествующими событиями он вынужден идти против этих религиозных требований и устоев и, несомненно, этим перед Богом совершает великий грех и яснее ясного именно теперь перед Богом как бы это осознает и  не знает, как можно выйти из такой ситуации, и старается понять глубинную (но материальную) причину, повлекшую за собой столь непоправимый результат.



Арджуна смотрит на то, что, непременно, вина лежит и на нем, на его качествах и помыслах, и перед Лицом Бога понимает, что и он виноват  потому, что слишком был устремлен к власти, славе, почтению к себе и вообще к тому, чтобы насладиться царствованием со всем, что отсюда проистекает. Он готов анализировать причины и не осмеливается это сделать, но едва, по мере подачи ему разрешающей энергии Бога.  И теперь он стоит перед Богом и не знает, как исправить эту свою ошибку, как понять степень свой вины, а потому, греха, и как понять, почему те, кто еще вчера были с ним,  заняли сторону противника…  не ведая, что всех и согласно карме каждого, как и Плану Бога, расставил и распределил Сам Бог.

Вот поэтому он испытывает очень большое страдание, как и сострадание, как и ответственность, как и большой крах мнения о себе самом,  и не может, также, совладеть своими чувствами; он не видит, как правильно поступить и смотрит лишь на то, что надо отказаться от правления и, видимо, заключить перемирие или удалиться с поля боя и не участвовать в этой братоубийственной войне, где погибнет каждый второй или более…, и нет и не может быть другого исхода.

От одной мысли, что вследствие его греховных деяний будут нарушены или уничтожены религиозные принципы в семье и устои в обществе и страна погрязнет в великих грехах, что произойдет  падение женщин и в семьях надолго восторжествует ад, Арджуне становится невыносимо, и он с мольбой и надеждой смотрит на Бога Кришну, надеясь, что Бог даст ему правильное Наставление, и он, Арджуна,  непременно, последует ему и таким образом примет необходимое для себя решение.

2.Шри Бхагаван Сказал.

Откуда в твоих желаниях появилась эта грязь. Желания,  порождаемые у людей, не знающих истинного назначения жизни, не приводят к высшим планетам. Не выполнение предписанного долга причина, о, Арджуна.

КОММЕНТАРИЙ.

Надо знать, что нельзя помочь в должной мере человеку, если он не обладает совершенными духовными знаниями, если его религиозность слаба и он не поклоняется Богу, а также, если человек очень сильно привязан к материальным наслаждениям и видит в них свой смысл жизни. Такая ситуация получилась в некоторой мере и с Арджуной, не смотря на все его религиозные старания и не смотря на то, как он мыслил о себе сам, ибо его аскетизм, добродетель и уровень поклонения Богу не выходили за рамки развития общества, а оно еще находилось на весьма низкой ступени материального и духовного развития и новые совершенные знания еще не были на том уровне, чтобы члены общества через них могли мыслить и поклоняться Богу, как и преданно служить.

Несомненно, Арджуна очень надеется, что Бог Кришна поможет ему и даст точное направление и мыслительному процессу, и даст конкретный совет, как поступить в данном случае, когда он оказался не перед одной дилеммой, и Бог еще Свою Волю не провозгласил, и не понятно, как Воля Бога будет провозглашена и будет ли провозглашена. Может быть, Верховный Творец ждет от него решительного действия и решительных слов и намерений  именно в рамках уже существующих в обществе совершенных духовных знаний? Но он не может пока воспринять слова Бога и в своей позиции почувствовать себя уверенно, ибо нет и нет у него пока тех знаний, которые изнутри Волею Бога ему  и помогут и все расставят по местам и в решении и в мыслительном процессе.

Поэтому, Бог, имея целью эти знания дать шаг за шагом, не отвечает прямо и тотчас на вопрос Арджуны, ибо еще рано, но начинает говорить о том, что, все же, подведет его к правильному пониманию, но, опять же, не сразу, Говорит о том, что есть уязвимые места в понимании Арджуны, на что прежде всего следует обратить внимание, дабы закрыть тему смерти навсегда. Арджуна должен знать о бессмертии души, должен знать из Рук Самого Бога и этим раз и навсегда прекратить потрясаться, впадать в панику, но видеть все происходящее, как Волю и План Бога, как Милость Бога. Иначе, диалог с Богом не может состояться. Ибо мыслительный процесс Арджуны становится греховным и недопустимым.

На что Бог обращает внимание Арджуны? На то, откуда можно завязать разговор, привлечь его внимание, что ему более-менее близко, с чего постепенно  можно начать давать ему совершенные духовные знания, т.е. с того, что Арджуне более-менее понятно. Но сказать, что именно это и есть ответ на вопрос Арджуны, не возможно, как и еще невозможно сказать, что это единственный ответ. Но необходимо время и необходим серьезный диалог, и только так Арджуна шаг за шагом может постичь суть и смысл разговора с Богом.

Бог направляет мыслительный процесс Арджуны на то, что называется смыслом жизни. По ответу Бога становится понятным, что Арджуна не знает истинный смысл жизни, не имеет правильного или более точного об этом представления и видимо не только он. Ибо, являясь лучшим представителем своего общества, он должен был быть носителем самого точного понимания о смысле жизни. И если он в этом вопросе был уязвим, то что же можно сказать о других? Поэтому, назрело время не только Арджуне, но и всем Указать, в чем смысл жизни и, следовательно, к чему надо устремляться, чтобы быть угодным Богу.

Но в чем истинный смысл жизни? По сути, и общество не знает и никогда не узнает, в чем смысл жизни, пока не будет готово это принять, пока Сам Бог не Укажет всем и каждому, что есть ценность жизни, к чему себя устремлять, чем дорожить, что ставить в основу мышления и самой религии.  Это знание не может быть надуманным,  не может,  также, по большому счету зависеть от ступени развития человека, не может быть у каждого своим, не существует само по себе без совершенных духовных знаний, которые Бог собирается сообщить Арджуне и всем. Это – выполнение предписанного долга. Это, также, не только выполнение предписанного долга, но и, непременно, поклонение Богу, посвящение только Богу всех плодов своей деятельности, это, также, контроль ума, желаний и чувств, это устремление к Богу и посвящение Богу любой своей деятельности, это, также, и, прежде всего, развитие совершенных духовных качеств…  Все должно быть в итоге направленно на развитие высоких духовных качеств, угодных Богу, которые в свое время и должны вывести человека за пределы материального существования на духовный план. И никак не любовь, благополучие, успех, счастье… Эти вещи, как и семья и дети, даются Богом, как следствие, как выполнение того смысла, на который Указывает Бог.

Человек, прежде всего, должен думать о Боге и поклоняться Богу, и трудиться ради Бога, и все посвящать Богу и только тогда Бог ему даст то, что он будет просить. Но как следствие и не наоборот. Но все это теперь говорить Арджуне Бог не желает, поскольку и рано и не по делу. Из всего Бог выбирает то, что имеет отношение непосредственно к его вопросу, а отсюда и к преданному служению через свой труд, или через любую свою деятельность. Именно отсюда, с вопроса, который Арджуне близок на данный момент, Бог и начинает Свои Наставления и постепенно будет это направление расширять и углублять, более вовлекая Арджуну в мыслительный процесс и давая ему все более точные понимания и сами совершенные духовные знания.

Таким образом, Бог Указывает Арджуне, прежде всего, на его религиозный Долг, акцентируя его внимание на том, что это  есть часть смысла жизни человека (с этой целью и с этим смыслом Бог дает человеку жизнь, ибо имеет на него Божественные Планы), и на то, что он уже не очень стремится выполнять этот свой долг, и это есть недопустимая вещь или греховная.

Во времена Арджуны работа, исполнение предписанных обязанностей считалось не просто исполнением той или иной деятельности, а религиозным долгом и потому невыполнение могло привести и к тому, что его могли отвергнуть в обществе или посчитать за труса, если нет его  отказу от выполнения религиозного долга существенного и понятного объяснения. Но при этом общество выполнение предписанного долга не возводила в ранг смысла жизни, ставя во главу угла все же славу, власть, богатство… И потому, Бог называет его сомнения грязью, недопустимым ни в коем случае и тем, что есть результат неправильного понимания о смысле жизни; а смысл жизни, опять же,  есть, прежде всего, исполнение религиозного долга и, также, есть, и прежде всего, преданное служение Богу во всей своей полноте. Любое другое желание считается материальным, оскверненным, низшим, не имеющим религиозной основы и потому греховным и наказуемым.


3. Не поддавайся бессилию, о, Партха, это не подобает тебе. Откажись от незначительной слабости сердца и поднимись, о, Парантапа.

КОММЕНТАРИЙ.

Надо знать, что Бог Кришна, Зная, что Арджуна еще далеко не преданный Бога и с ним говорить надо с учетом его ступени материального и духовного развития, на всем протяжении диалога Говорит с ним достаточно не строго, но, на самом деле, этот вопрос, который поднял Арджуна (гл.1 ст.30, 31, 36, 41, 45, 46 в основном),  не может быть принят Богом никак от человека, понимающего, что с ним Говорит Сам Бог. С Богом так говорить, так отвечать на вопросы, так задавать вопросы, так проявлять свои качества перед Богом категорически нельзя. Но только в величайшем