БХАГАВАД-ГИТА ВСЕМ. КОММЕНТАРИИ БОГА. ЧАСТЬ 4. ГЛАВА 2. СТ.1-8.

из-за жадности в своих качествах и находясь в недоумении о своем религиозном долге, я спрашиваю Тебя, что будет для меня лучше. Скажи мне об этом определенно.  Я твой ученик. Прошу, наставляй меня, Тебе подчинившегося.

КОММЕНТАРИЙ.

Этот вопрос, также, Арджуна задает только Волей и Планом Бога, и это  именно тот вопрос, который может начать развивать диалог, ибо Арджуна задел  самые и необходимые темы, что имеет отношение к качествам человека и  к тому, что для живого существа лучше. Здесь, уже с этой позиции можно начинать давать ему более строгие и точные Указания. Но понятно, что Арджуна снова пытается как-то перед Лицом Бога рассуждать или даже анализировать свои качества, видя, что здесь, возможно, причина в том, что он проявил слишком большую привязанность к материальным посулам, таким,  как материальные блага и власть. Также, Арджуна говорит о своем недоумении о своем религиозном долге, и это, также, тема для дальнейшего разговора и ни в том русле, в котором может ожидать Арджуна, но в связи с совершенными духовными знаниями, которые могут осветить и  вопрос касательно религиозного долга и о подчинении живого существа Высшему Управляющему, и о том, какие качества человеку при этом необходимы и как их в себе развить. Все это разговор не очень быстрый, и к нему Бог будет Арджуну постоянно с той или иной стороны подводить и возвращать, называя ему те качества, которые человеку, непременно, надо в себе развить через путь духовной практики и изучения Совершенных духовных знаний, как и путь, непременно, преданного служения.

Бог, также, заставил Арджуну принять Его Своим Высшим Наставником. Хотя пока Арджуна еще и не понимает то, что это означает и как может живое существо принять в учителя Бога. Он не может знать, что Бога не принимают своим духовным учителем, и так не может человек сделать сам. Бог есть Тот, Кто есть Высший Управляющий в материальном мире, Кто находится в каждом живом существе, Кто ведет каждого и есть изначально Высший Наставник и Высший Управляющий. Бог Знает абсолютно все о каждом, его прошлое, настоящее и будущее, Бог Знает, в чем ущербен человек и какими средствами надо его поднимать с низших ступеней материального и  духовного развития. Поэтому, никак Арджуна не может принять Бога своим учителем и никак не может хоть как-то управлять этим процессом или его осознать или, тем более, его как-то проконтролировать, ибо Бог учит вне осознания человека, автоматически, вовлекая в материальные игры и роли, через путь страданий и преодолений, через аскетизм, добродетель, изучение Святых Писаний и в той последовательности, которую человек не может охватить в пределах одной свой жизни. Но Бог дал ему озвучить такую мысль, ибо без подчинения Богу человек ничего  не сможет достичь, и диалог не сможет состояться, ибо Арджуна с первых шагов проявил свое крайнее невежество в разговоре с Богом, и его надо несколько сдерживать и учить, как и направлять, чтобы  не получилось так, что продолжать с ним диалог будет невозможно. Бог – Высочайшая Личность и говорить с Богом необходимо в великом почтении и смирении, признавая Бога ведущим, Своим Высшим Наставником и Учителем, но только в данном священном диалоге. А потому, Бог ведет его точно, не дает ему ни то  сказать; и там, где и надо сказать, там Управляет и Наставляет так, чтобы он не выходил из того, что ему еще как-то Бог позволяет, но только для того, чтобы все было сказано и все проявилось в необходимой форме и непременно имело дальнейшее развитие.

8. Я совершенно не вижу ничего, что смогло бы отвести от меня эти сокрушения, иссушающие чувства: ни обладание на Земле процветающим не имеющим соперников царством, ни, также, верховная власть полубогов.

КОММЕНТАРИЙ.

Арджуна продолжает рассуждать перед Богом, ища причины своему состоянию и не видя, что все, что он переживает, что все чувства и весь диалог ведет Бог, давая ему и состояние и мыслительный процесс, и давая некоторые излишества, ибо и он должен что-то понимать, как-то участвовать и делать какие-то пусть слабые, но выводы и при всем этом знать меру и очень сильно перед Богом не грешить и не проявлять не смирение или очень большое рассуждение. А Арджуна ищет причины в своих сокрушениях там и в том, где никогда не будет искать человек духовно развитый и понимающий, что все зависит только от Воли и Плана Бога, и все сокрушения не могут появляться сами по себе, но даются иллюзорными энергиями Бога, и это необходимо, ибо именно на фоне всех этих чувств человек может и вовлекаться в диалог, мыслить, воспринимать и отвечать на вопросы или активно участвовать в диалоге. Понятно, что, будучи материальным, Арджуна и ищет материальные причины своего состояния. Арджуна хочет как бы несколько определиться в себе, понять, почему его качества привели к столь  непредвиденному и тяжелому результату. Ему, также, никак не понять, почему и исход сражения нисколько не радует его, ведь, он обещает управление царством. И даже если Арджуна погибнет в сражении, то и тогда он может попасть на райский план и насладиться  на райской планете… И даже если бы ему предложили  власть полубогов, он и тогда, наверное, не нашел бы в себе утешение. А все потому, что не это ему хочет дать в итоге Бог, но путь непростой, путь и дальше преодолений, но и путь, где ему придется и царствовать и передать людям те совершенные духовные знания, которые ему уже теперь передает Сам Бог.

Также, надо понимать, что Арджуна не может  осознать, что он не будет и править так, как он ожидает. Его, все же, ждет и отшельнический путь, и путь преодолений, и путь, где он не сможет особо помогать и другим людям, но будет просто отдавать полученные у Бога совершенные духовные  знания, проповедуя их, становясь первым звеном новой парампары, и будет практиковать ту йогу, которая и поможет ему достичь более высокую ступень материального и духовного развития. Но это не теперь, а через годы правления и только тогда, когда Бог даст ему  и такое направление в его жизни, что будет почти в конце.