БХАГАВАД-ГИТА ВСЕМ. ОБЗОР. ДИАЛОГ. ЧАСТЬ 5.

подвержен заблуждениям или влиянию иллюзорных энергий Бога. Но это дается очень долгой духовной практикой. О таком человеке говорят, что он утвердился в буддхи-йоге.

Ученик.

Но как такой человек утверждается? Постоянно практикуя буддхи-йогу?

Учитель.

Научись погружаться в себя (ст. 45 гл. 2). Это – основа основ любой йоги. А что для этого надо? Помимо всего нужны качества, которые добываются только непрерывной практикой йоги, временем и большими  личными усилиями в соответствии с совершенными знаниями Святых Писаний. Все в совокупности и изо дня в день, непрерывно и неотступно. Цель – быть неподвластным трем гуннам материальной природы. Что это такое? Это – иллюзорные энергии Бога, Сам Бог, работающий с людьми в соответствии со ступенью развития каждого.

Эти иллюзорные энергии всегда сопровождают материальный мир, обуславливая преимущественно его материальное развитие. Гуны природы, эти материальные Божественные энергии условно делятся на три вида: гунна невежества, гунна страсти и гунна благости. В соответствии с этим одни люди попадают под преимущественное влияние гунны невежества, другие – в основном под влияние гунны страсти, третьи – под основное влияние гунны благости, самой привлекательной материальной энергии Бога, но, все же, такой же иллюзорной, как и другие. Что общее у этих энергий? Все они вовлекают в материальные игры и роли, все они иллюзорны, а значит, находящийся под их влиянием не видит вещи, как есть. Это означает, что такие люди имеют в своей мере развитые материальные качества: привязанность, эгоизм, устремление к материальному счастью и удовлетворению чувств.

Вовлекаясь в игры и роли, такие люди подчиняются условностям материального мира, зная, что есть слава и бесславие, власть и подчинение, богатство и бедность, победа и поражение, благоприятное и неблагоприятное… так воспринимая окружающий мир и так реагируя на него и в связи с этим строя свои цели и планы. Иллюзорная энергия говорит таким людям, что они хозяева Земли, они творят, они распоряжаются, они достигают, они строят отношения, они выигрывают и проигрывают, находят и теряют. В их рассуждениях нет упования на Бога, нет видения Бога везде, как и Божественной Вола и Плана Всевышнего на Свое творение. В этом  и заключается их неверное восприятие действительности, и здесь кроются ошибки в многих умозаключениях, как и заблуждения.
Воспринимая свою жизнь, как личное преодоление, они рассматривают все в своей жизни, как процесс борьбы добра и зла, что есть яркое выражение двойственности материального мира для привязанных и невежественных умов. Они не видят, что все исходит из Одной Руки и все во благо.

Т.о. иллюзорные энергии Бога порождают двойственность. В ст.45. гл. 2 Бог и говорит Арджуне, чтобы он был неподвластен этим иллюзорным энергиям, а значит, был свободен от двойственности материального мира. Это должно быть целью того, кто желает утвердиться умом в буддхи-йоге. Но средства – каждодневная практика йоги, погружение в себя, сосредоточение ума и разума на Боге в себе. И так всегда, непрерывно, неустанно. Не следует искать разные источники знаний, разные авторитеты. Святые Писания ответят  полностью на все вопросы ( ст. 46. Гл. 2), дадут лучшие рекомендации и организуют так духовную практику, что человек сможет в достаточной мере утвердиться в буддхи-йоге и здесь достичь успех.

И еще. О практике йоги (ст. 47. Гл. 2). Исполняя любую данную Богом человеку деятельность, никогда не следует привязываться к результату, к плодам работы. Такое умонастроение хорошо организует и воспитывает ум, делая его полностью сосредоточенным на Боге Кришне, а не разветвленным по многим материальным направлениям, привязанным, а потому зависимым то здесь, то там… Также, нельзя, категорически нельзя отказываться от исполнения работы, этим себя объявляя отрешенным. Такой намыкается. Бог оставит такого псевдо-йога и его семью без еды и прочих средств к существованию. Работать надо. Это не шутка, но Воля Бога на всех и каждого в этом материальном мире. Бог принудит работать, ибо, иначе, нет развития, ибо, иначе, будешь в должниках и не вырвешься из цепей материального существования. Но при определенных условиях работа есть средство достижения Всевышнего. Повторю. Работать надо, чтобы это была не греховная деятельность, но с определенным духовным пониманием – не привязываясь к плодам, все посвящая Богу Кришне, не считая себя создающим и распоряжающимся. Как сказано в ст. 48 гл. 2, «…в состоянии йоги исполняй свой долг». Отсюда и не привязанность, отсюда и свобода от двойственности, отсюда и утвердишься в буддхи-йоге. Другого пути нет.
Именно сосредоточенным на Боге умом, практикуя буддхи-йогу, ты оставишь кармическую деятельность, не считая себя создающим (ст. 49. Гл. 2).

Т.о. тебя поведет разум. Именно разум будет направлять тебя на связь с Богом, а значит, и на преданное служение. Поэтому Бог и сказал Арджуне, чтобы он в состоянии йоги исполнял свой долг (ст. 48 гл. 2) и уточнил в ст. 50 гл. 2, призывая сражаться ради преданного служения, что есть и наслаждение, и искусство, ибо в таком случае, доверившись Богу в себе, признав Бога ведущим и Управляющим, человек получает уникальную возможность сражаться, делать любую работу с энтузиазмом, талантливо, точно, мастерски, привлекательно, о чем говорится в ст. 50 гл. 2.

Ученик.

Но как, идя этим путем, можно достичь, согласно ст.51 гл. 2, положение без страданий?

Учитель.

Разумный связующий процесс есть постоянная практика йоги, которую избрал преданный, будь то карма-йога, гйана-йога или бхакти-йога. Выбирая одно направление йоги, человек, непременно, Волею Бога расширяет методику йоги и таким образом достигает результат других йог.  Это, несомненно, длительный путь преданного служения, все элементы которого достаточно полно описаны в Святом Писании. Но что есть это преданное служение? Т.е. каково его предназначение и конечная цель? Что хочет Бог получить от человека? Здесь много можно перечислять, но главное – достижение Бога. Это очень не просто понять. Что значит – достижение? Понятно, что преданный Бога никогда не достигнет ни по одному качеству, ни по одному параметру. И тем не менее, достижение Бога имеет смысл.

Чем дольше и старательней преданный служит и медитирует на Бога Кришну, тем Бог становится для преданного как бы все понятней и понятней, родней и родней. Достигается тот момент в человеке, когда Бог становится самой близкой Личностью для человека. Причем, не просто, а как Тот, Кто принимает в жизни человека самое непосредственное участие, до мелочей. Главное – человек это божественное присутствие в своей судьбе и судьбах других людей начинает видеть столь отчетливо, что буквально все и всегда начинает связывать только с Волей Бога и Божественным Планом, игнорируя все другие видимые причины. Бог становится не только доминирующей Личностью в судьбе, а становится самой судьбой помгновенно. Когда наступает такой момент, у человека появляется чувство, что он всецело, с головой ввинчивается в Бога. И чем больше потрясений в жизни человека, тем соответственно больше человек входит в плоть Бога, становясь абсолютно зависимым от Бога и получая этому бесконечные доказательства, удивительно утверждающие присутствие и работу Бога в судьбе человека, делая вхождение в Бога процессом необратимым, постоянно ставящим человека в необходимость постижения и усвоения Божественных качеств и Воли.

Причем, этот процесс вхождения в Бога нескончаем. Бог постоянно дает в особенно уязвимых местах  неслабые потрясения, тем расширяя границы духовного мышления и восприятия, направленные на постижение Бога и Божественной Воли. Поэтому, никак нельзя сказать, что страдания обходят стороной. Бог дорожит материальным временем пребывания души в материальном мире и не упускает и малейшей возможности подучить ее в наиболее греховных, уязвимых местах, ибо невежество каждого  на Земле не имеет видимых границ, как бы он ни был религиозно грамотен. Все обязаны развиваться, а потому, претерпевать, а потому, расширять сознание и постигать Волю Бога на примере своей судьбы.
И, тем не менее, душа, сказано, занимаясь бхакти-йогой, достигает положение без страданий. Как это понять?

Именно через долгую практику йоги человек учится не привязываться к плодам любой своей деятельности, посвящая все только Богу. В таком случае у него есть, выработалась устойчивая внутренняя духовная позиция. Во-первых, что бы ни случилось – все Воля и План Бога. А практика показала, что в итоге Бог ведет так, что преданный с Богом легко преодолевает страдания, а воспитанный и контролируемый ум не нашептывает лишнее, не обостряет ситуацию, давая в уста и мысли молитву и правильный выбор. И, во-вторых, сама воспитанная долгой практикой йоги не привязанность подпиливает такие великие столпы страданий, как гнев, зависть, устремление к власти, наслаждениям. Внутренняя природа человека становится неуязвима для человека со стороны материального мира. И если, все же, Бог находит места уязвимые, то человек остается с Богом на плаву всегда, ибо говорит себе: на то Воля Бога и План Бога. А значит, Свято. Я – не привязан. Как поведет Бог.

Т.о. нельзя сказать, что внутри человека штиль.  Бог энергиями в человеке штормит, но разум все уравновешивает, призывает совершенные духовные  знания, качества и терпение. В результате поведение такого религиозного человека выгодно отличается от поведения материалиста при подобных ситуациях. Об этом в ст. 52-53 гл. 2.

Ученик.

Скажи, учитель, как утвердиться в буддхи-йоге?

Учитель.

Я уже говорил и много раз скажу. Это не достигается в одночасье, но только через напряженное долгое преданное служение, через великую совокупность предписанных действий, рекомендуемых Святыми Писаниями, в основе чего лежит на основании духовной практики абсолютное усвоение через ум, тело, страдания, аскезы… - усвоение знаний Святых Писаний, утверждение в них до степени проникновения этих знаний в твои неотъемлемые качества, в то, с чем ты единственным и придешь к Богу на духовный план, которые позволят тебе общаться с Богом и служить Всевышнему, выполняя Его Святую Волю.

Без качеств – никуда. Без качеств божественных, разумеется. На это надо положить свою жизнь и ни одну.
Зачатки этих качеств дает материальный мир, а развивает, направляет, углубляет только великая духовная практика, причем, не столько по собственному почину и разумению, сколько по Воле и Плану Бога. Хотя присутствует очень большая иллюзия собственной активности. Но все, абсолютно все дает Бог, все предпосылки, необходимые обстоятельства, окружение, желание, твердость намерения, удачу… Поэтому, в основе основ этой практики лежит предание себя Богу, что, опять же, не очень получается сразу. И это, также, – Воля и План Бога. Но потрудиться хорошо, заслужить у Бога такую Милость Бог даст великим твоим терпением, старанием и усилиями. Ты будешь видеть, как Бог тебя ведет, что требует и как все изменяется почти автоматически и не без проблем и преодолений. Но сначала берут духовные знания, в них входят и в них утверждаются. Затем входят в практику йоги