БХАГАВАД-ГИТА ВСЕМ. ОБЗОР. ДИАЛОГ. ЧАСТЬ 15.

шагом очищает человека от материального восприятия жизни, уча чувства, мысли, желания великой сдержанности, ограничениям, ставя их постоянно под контроль, делает человека крайне внимательным ко всему в себе, усмиряющим  гнев, зависть, желания, прочую скверну, ибо материальный мир всегда ищет и находит слабые места души и просачивается туда, если душа ослабевает в своих стараниях и не настороже по отношению к внешнему материальному миру.

Именно совершенные духовные знания есть в душе этот неутомимый страж, ставя любую деятельность под контроль, возводя ее в ранг не объекта привязанности, а долга, а потому выстраивая и к плодам духовные и единственно возможные отношения – посвящение их Богу без личной привязанности и всего, что из этого следует обычно в материальном мире.  В таком случае человек в своем уме не отводит работе  некое престижное место, не поклоняется ей, не ставит во главу угла, она не становится его вечной Земной обязанностью, где человек полностью зависит от плодов, им поклоняется, ими планирует и распоряжается себе в угоду.

Это действительно может быть не понятно. Вот как человек, хорошо работая, с энтузиазмом,  с большой тщательностью и ответственностью, не привязан к работе вообще. Но посвящение работы Богу делает то, что материальный мир не сможет понять. Но так исполняемая работа, которую человек принимает, как свой долг перед Богом, и не может исполняться плохо. Бог даст те энергии, то состояние, то понимание, те обстоятельства, что сделают труд в материальном мире наслаждающим и в то же время непривязанным, профессиональным даже в самом простом деле. И это всегда, при любых обстоятельства, в любом виде деятельности.

И снова. Человек никогда не отстраняется от работы полностью, не оставляет работу, но исполняет ее, но с духовным внутренним содержанием, посвящая все в ней только Богу Кришне. Потому, говорится, работа его не связывает. Именно Бог в нем начинает работу, исполняет и заканчивает. Потому человек не знает, что такое лень в работе, что такое не расположение к труду, не настроение в работе… Фактически,  человек работает с Богом. Все работают с Богом. Но они это не знают, они работают под управлением более низких Божественных иллюзорных энергий, получая и другой результат, и имея другой внутренний мыслительный процесс, и зная зависимость от работы и зависть, и медлительность, и угнетенное состояние, и крайнее нежелание работать в соответствии со своими качествами, или, напротив, поклоняются работе, выжимая из нее все, желая себе славы, обогащения, власти, прочих материальных благ и результатов, идя на поводу посулов внутреннего и внешнего порядка. Но для тех, кто занят карма-йогой, работа не есть предмет радости и страданий, а потому они, будучи занятыми в любом виде деятельности, свободны от нее, ибо сжигают работу на огне совершенных знаний, а потому не затронуты работой, как лист лотоса водой. (ст.37-38 гл.4)

Но много раз Скажу. Этот путь далеко не прост, требует великой духовной практики, постоянства. Но и только что  начавшие этот путь  при условиях, Мной провозглашаемых здесь, могут насладиться плодами духовного труда почти тотчас. Но именно преданное служение помогает человеку не только пребывать в духовных знаниях, но и утвердиться в них через постоянную практику применения этих знаний в карма-йоге. Человек может наслаждаться совершенными знаниями в себе только тогда, когда они работают, переводя человека на путь духовной практики. Вообще, совершенные знания, которые провозглашает Бог Кришна, есть величайший нектар, которым каждый насладится в свое время. (ст. 38 гл. 4).

И снова. Путь к совершенным духовным знаниям начинается только с религиозного пути. Иначе они не даются, не постигаются, не могут осознаваться. Уже на первых порах духовные совершенные знания начинают требовать ограничений, аскез, добродетели, как и необходимость контролировать чувства, ум, желания. Духовные знания дает и поддерживает Бог, а потому они очень активны и не терпят остановок, сомнений, нерешительности, другого мнения, непременно вовлекают живое существо в духовную практику и поощряют человека многими свидетельствами их истинности, связывая с Богом, уча человека предавать себя Богу, не взваливая на себя неподъемную материальную ношу и ответственность, но давая упование на Бога, как на Высшее для всех живых существ Прибежище. (ст.39 гл. 4)

Но не верующие люди, сомневающиеся, привязаны к материальной кармической деятельности, зависимы от нее и поэтому терпят многие и многие страдания, ибо приемлют гнев, зависть, обиды, ложь, лицемерие, зависимость от связей, от плодов своей деятельности. Такие люди не знают мир в себе, обладают беспокойным разумом, находятся под влиянием внешних материальных событий и непременно страдают (ст.40 гл. 4). Но преданные, занятые карма-йогой, как было сказано, не связаны никакими видами деятельности (ст. 41 гл. 4).

Поэтому, Бог в ст. 42 гл. 4 настоятельно рекомендует, чтобы Арджуна принял участие в сражении, будучи в состоянии йоги, что есть связующий процесс с Богом через деятельность, называемую карма-йогой. А это возможно, если работу кшатрия именно исполнять, не уклоняясь, фактически приняв участие в сражении, и так, чтобы эта работа, эта предписанная деятельность была всецело посвящена Богу Кришне, т.е. без привязанности к плодам, будь это победа или поражение, выполнив эту работу, как долг,  не взирая на то, кто стоит по оде стороны армий, учителя, или деды, или друзья, или родственники. Ибо совершенное духовное знание Бог дал:  душу невозможно убить. Она может только поменять тело. Это знание в совокупности с другими и должно было повести Арджуну, как и помочь ему исполнить свой предписанный долг по Воле Бога, не отклоняясь и ни о чем не сокрушаясь. Без духовных знаний человек действует согласно своей природе и согласно тем нравственным нормам и знаниям, которые на данный период присутствуют в обществе.

Прежде всего, надо понимать, что никогда не может быть так, чтобы работа была не под Управлением Самого Бога. Только Бог Знает, что надо человеку предпринять, чтобы его деятельность любого порядка не была греховной. Но и полностью отказаться от работы категорически невозможно. Следует, поэтому, выполнять работу при определенных Божественных требованиях, которые могут быть изложены только в Святых Писаниях, есть совершенные духовные знания, которые так направляют ум человека,  дают такое умонастроение, что его труд, любая деятельность при этом не будет считаться греховной деятельностью. Но эти духовные знания, непременно, следует изучать только в процессе практики преданного служения. В противном случае, не поклоняясь Богу Кришне, не выполняя требования Святых Писаний, как бы человек ни устремлялся достичь успех в сжигании материальной деятельности, ничего из этого не получится, поскольку Бог не примет такие усилия, не даст должного направления ума, не обеспечит работающего должным пониманием и окружением, вследствие чего не будут достигнуты и желаемые здесь результаты, даже если человек станет активно этот путь применять или даже проповедовать. Только в процессе преданного служения он может увидеть и результаты.

Но надо, также, понимать, что если человек внутри себя будет молиться Богу, направлять свою мысль только на Бога, постоянно, видя в этом свое преданное служение, если будет, также, поклоняться Богу дома в пределах своей квартиры, то в этом случает его старания будут приняты Богом, и его деяния, если они не будут прерываться, но исполняться с твердым умом,  Бог примет, и даст результаты такого жертвоприношения Богу.

И снова. Что означает сгорание работы в пепел? Как это понять человеку, который за таким высказыванием понимает отказ от работы вообще. Сгорание работы не несет в себе никакой другой смысл кроме одного – человек будет исполнять работу, вовлекать в нее все свои органы, также, материальное тело и чувства, но при этом будет постоянно осознавать, что, даже исполняя работу, он, фактически, как бы устранен, т.е. Некто в нем исполняет работу так, что для человека эта работа видится как автоматическое действие, где сложно предугадать свои личные движения, мысли, поворот событий, как и сами плоды. Человек начинает постоянно осознавать, что, работая, он как бы в стороне, работа не отягощает, не обременяет его тело, и даже когда не все получается, он почти сразу, легко видит причины и тотчас их устраняет.

Более того, человек видит, что работа протекает на хорошем уровне, все в ней ему  по силам, окружение входит с ним в контакт только по делу, никаких лишних связей, общения, никакого другого излишнего и не имеющего к работе влияния. Фактически, человек начинает очень хорошо в себе понимать, что он как бы смотрит со стороны на любую свою деятельность. При этом постоянно понимает, что в нем присутствует Сам Бог, Бог Управляет им, Бог дает ему изнутри правильные и точные советы, обеспечивает всем необходимым в работе, должным образом выстраивает отношения и дает советы из тех источников, которые подходят вполне для такой роли согласно своему положению. В таком случае,  ничто не возмущает ум человека, никакое подчинение от других людей его не тревожит, он никому не завидует, никого не считает причиной ни успеха, ни некоторых неудач, ибо, начиная вручать себя Богу, начинает, также, видеть, что работа имеет для него обучающее значение, имеющее отношение ни только к работе, но и к Богу, именно к духовному пониманию. Т.е. работа становится средством на пути к Богу, есть опосредствованный предмет для связи с Богом, есть, также, конкретное направление связующего процесса, который учит человека входить в себя, вступать с Богом в себе в обстоятельный существенный диалог и ощущать таким образом Бога в себе постоянно.

Распространяя работу на все другие виды деятельности, теперь вовлекаюсь в любое дело с таким пониманием и таким требованием, человек становится  истинным йогом, не желающим более оставлять этот процесс, эту связь со Всевышним, поскольку испытывает величайшее наслаждение, как и потребность именно такого проявления себя во всем. В таком случае, где бы человек ни был, чем бы ни занимался, в каком бы направлении Бог его ни повел, везде и всегда он, непременно, будет обращаться к Богу в себе, испытывая в этом абсолютную и непреходящую необходимость. Но что же можно сказать о плодах такой деятельности? Только одно: человек никак и ни при каких обстоятельствах не сможет плоды любой своей деятельности приписывать себе. Это для него станет непонятно, ибо он более, чем кто-либо еще, видит, что ничего сам не производит, ни в чем сам не достигает успех, а потому, и не он распоряжающийся, даже если он получает за свой труд денежное вознаграждение. Но тогда как он может распоряжаться деньгами. Этот вопрос он также автоматически решает с Богом, ибо Бог указывает ему мыслью на то, что требуется ему  купить, кому пожертвовать, и какие средства направить на какие другие нужды. Все другое будет в нем им же самим отвергнуто, ибо Бог в таком случае будет энергетически проявлять внутренний протест, который человек тотчас в себе будет распознавать