ГЛАВА 7. ВЫЗОВЫ ИНФОРМАЦИОННОЙ ЭПОХИ.

еще более усугубилась. Избыточная информация, обильно приправленная иерархическим кодом, существенно снижает возможности осознанного поведения людей.  Социальный декодер регулярно дает сбой.

Налицо ситуация, когда уникальная эффективность индивидуального декодирования информации сочетается с беспрецедентно низкой эффективностью социального декодирования. Жизненный пример о жизни слепо-глухо-немой писательницы убедительно показывает, до каких немыслимых высот могла бы подняться цивилизация, если бы люди сумели повысить эффективность социального декодирования информации до уровня индивидуального.

В среде ученых часто говорят о неких информационных потоках социального кодирования, которые в обществе играют детерминирующую, организующую роль. Такие информационные потоки с разной степенью влияния создаются органами власти, бизнесом, политиками, средствами массовой информации, деятелями науки и искусства, специально организованными ботофермами в интернет, даже старушками у подъезда.  Важное кодирующее влияние в последнее время (как бы по Ленинскому завету) приобрели образцы кино и теле продукции, которые распространяются всеми доступными методами, в том числе через интернет. Сознание массового зрителя разрывает имперски-закодированный турецкий сериал «Великолепный век». Реального, воплощенного в жизнь,  результата добился политически кодированный украинский сериал «Слуга народа». Кодом безысходности и страха пропитаны популярные фильм «Джокер» и сериал «Игра в кальмара». Подобных примеров можно привести множество.

На социальное кодирование информации тратятся огромные деньги. Украинский философ Виктор Савинов утверждает, что в настоящее время от 40 до 60 процентов капитала расходуется не на потребление, а на обеспечение системы социального управления (т.е. на детерминирующее социальное кодирование).  

В рамках демократической системы важнейшим временным отрезком, требующим от человека максимальных усилий для обеспечения правильного социального декодирования информации, являются выборы органов власти. Способен ли простой обыватель в избирательном процессе реально противостоять мощным детерминирующим потокам специально кодированной информации, которые далеко не всегда направлены ему на пользу, но при этом используют все доступные, в том числе научно-обоснованные методы эмоционального и психологического воздействия? Теоретически такая возможность есть.

Среди работ, посвященных влиянию информационных потоков на целевую аудиторию нужно выделить исследование британского социолога Стюарта Холла «Кодирование и декодирование в телевизионном дискурсе». В отличие от устаревших теорий, в которых роль потребителя информации сводилась к нулю, ученый выдвинул идею, что аудитория может играть активную роль в расшифровке (декодировании) сообщений. Согласно модели Холла, «сведения получаемые аудиторией интерпретируются ею по-разному в зависимости от бэкграунда конкретных людей», т.е. от накопленных этими людьми мировоззренческих знаний и жизненного опыта.

НОВАЯ ЭТИКА.

В очередной раз напомним, что, кроме заимствованной в животном мире иерархии, человечество выработало другие системы подавления внутривидовой агрессии, которые на разных этапах развития цивилизации стали важной составной частью процесса социального декодирования информации, а именно религиозную этику и законодательные механизмы.

Вдумчивый читатель может задаться вопросом о возможности использования для социального декодирования других мировоззренческих инструментов, например, культуры или науки. Если говорить о культуре, то именно этика является той ее составляющей, которая в значительной мере обеспечивает взаимопонимание и взаимодействие у людей. Что касается науки, то здесь целесообразно исходить из задач социального декодирования в демократическом процессе, например, в вопросах организации и проведения выборов. Понятно, что знания в области математики, физики, химии и других естественных наук избирателю не помогут. Остаются юридические и общественные науки. К сожалению, при современном состоянии общества все законодательные механизмы социального декодирования из рассмотрения приходится исключать, так как законы пишут богатые для богатых, то есть иерархи для иерархов. В результате, проблема Сомита-Питерсона законодательно неразрешима.

Что касается общественных наук, то они могли бы способствовать решению цивилизационных задач, однако в мире существуют десятки и даже сотни противоречащих друг другу течений, которые в доказательствах своей правоты запутались сами и благополучно запутали всех. С другой стороны, проверенные временем и поддержанные обществом выводы общественных наук  наряду с положениями традиционной этики (в том числе религиозной) могли бы составить основу бэкграунда, обеспечивающего эффективность социального декодера.

О роли религии в общественном развитии написаны горы книг. Можно с уверенностью сказать, что на всех исторических этапах от качества применяемого религиозного декодера напрямую зависел уровень жизни людей. Для примера можно рассмотреть историю развития относительно успешной европейской цивилизации…

Два тысячелетия назад судьбу Европы определил социальный декодер в виде десяти заповедей Моисея, касающихся отношения людей друг к другу, а также интегрирующий завет Иисуса Христа: «Люби ближнего, как самого себя».

В 1563г. священник Мартин Лютер, выражая недовольство погрязшим в роскоши и коррупции официальным католицизмом,  явил миру «Гейдельбергский катехизис» - документ, который положил начало реформированию церкви. Реформация породила ряд протестантских конфессий и способствовала созданию протестантской этики, с которой неразрывно связано становление новой экономической системы - рыночного капитализма, а также нового политического миропорядка - буржуазной демократии. Деятельность Мартина Лютера обычно оценивают положительно. Он сделал человека независимым от церкви в его вере в Бога, освободил веру от мертвых догм. Идея Лютера о том, что ответственность за судьбу и спасение в вере лежит на самом человеке, а не на власти и церкви, стала основой политики и идеологии Западной Европы. В результате сформировался новый, относительно эффективный в то время, социальный декодер.

Через полтора столетия профессор Гейдельбергского университета Макс Вебер исследованию феномена Реформации  посвятил работу «Протестантская этика и дух капитализма». Ученый объяснил проявившиеся к этому времени пороки капитализма тем, что «буржуа изменили протестантской этике и Богу». Фактически Вебер констатировал, что уже к началу XX века протестантский социальный декодер начал терять свою эффективность.

В наше время в условиях информационного взрыва интенсивность потока низвергаемых на население мировоззренческих сведений превышает все разумные рамки. Старые методы социального декодирования со своими задачами справляются все хуже, что не может не влиять на качество жизни абсолютного большинства людей. О негативном воздействии избыточного объема мировоззренческого кодирования на судьбы населения свидетельствует, например, тот факт, что по оценкам профессора Виктора Савинова, жители благополучной Бельгии получают политической информации в несколько раз меньше, чем в проблемной Украине, где 90% воздействующей на человека информация носит заведомо политический характер. Этот факт свидетельствует о неумеренном искажении и перекосе в подаче мировоззренческих сведений, прежде всего, в отстающих странах. Эффективный социальный декодер должен нивелировать подобные искажения, в том числе значительные.

ДЕКОДИРОВАНИЕ ИНФОРМАЦИИ И ТЕОРИЯ МЕМОВ.

С позиции современной науки каждая конкретная религия в целом и религиозная этика в частности являются сложными, комплексными мемами (т.е. мемами, состоящими из мемов). На этом вопросе следует остановиться подробнее…

В 1859 году великий натуралист Чарлз Дарвин в своей знаменитой работе «Происхождение видов» обратил внимание на очевидные параллели в эволюции языков человеческого общения и живых организмов. В 1898 году русский ученый Владимир Бехтерев в статье «Роль внушения в общественной жизни» писал о «ментальных микробах», которые, «подобно настоящим физическим микробам, действуют везде и всюду и передаются через слова и жесты окружающих лиц, через книги, газеты и пр.»

В 1979 году английский эволюционный биолог Ричард Докинз в книге «Эгоистичный ген» высказал предположение о том, что вся значимая для мировоззрения информация состоит из базовых единиц - мемов, подобно тому, как биологическая информация состоит из генов. При этом, так же как и гены, мемы подвержены естественному отбору, мутации и искусственной селекции. Термин «Мем» Докинз предложил, взяв за основу греческое слово «подобие». В оксфордский словаре «мем» определяется, как «элемент культуры, передаваемый негенетическим путём».

Современная наука считает, что применительно к человеку подобие в эволюционном развитии генов и мемов нельзя воспринимать слишком буквально. С позиций эволюционной биологии среди всех живых существ человек является единственным видом, для которого  генетическая приспособленность к продолжению рода не является высшей целью. Американский учёный Дэниел Деннет в книге «Разум: от начала до конца» по этому поводу пишет… «Птицы строят гнёзда, бобры возводят плотины с целью родить потомство; киты ради этого мигрируют на десятки тысяч миль, некоторые пауки находят смерть в объятиях самок. Ни одному лососю, упорно лезущему против течения на нерест, не придёт в голову плюнуть и решить вместо этого научиться играть на скрипке. человеку - запросто». Гомо сапиенс - «единственный вид, который обнаружил, что кроме размножения,  есть другие вещи, во имя которых можно умереть (или убить)». Например, справедливость, правда, свобода, а с другой стороны - власть, собственность, деньги и так до бесконечности. Люди предполагают, что в жизни есть множество более важных вещей, чем выживание и воспроизводство. Все это многообразие насущных интересов находится под влиянием определенных мемов. Многие из них уводят человечество от основных целей развития, препятствуя эффективному социальному декодированию информации.

Анализ окружающих нас мемов позволяет достаточно просто и качественно препарировать мировоззренческий информационный поток. Чтобы получить искомый результат целесообразно провести  разделение всех мемов по определенным признакам…
Во-первых, нас будут интересовать исключительно текстовые мемы, читаемые или воспринимаемые на слух. (Это упрощение нельзя считать вполне корректным, но оно сильно облегчает восприятие материала).
Во-вторых, из массы всех возможных мемов нужно выделить несколько групп:
-мемы этические,  
-мемы иерархические,
-мемы юридические (законодательные),
-прочие мемы.
В-третьих, в каждой из этих групп следует выделить кодирующие и декодирующие мемы. Кодирующие обслуживают интересы кодировщика. Декодирующие