6
Религиозность. Одни склонны к религиозности, другие нет. Когда люди абсолютно не религиозные рассуждают о религиозных вещах, то они уверены, что им все понятно и что они все знают, однако человек религиозный, обладающий даже минимальным мистическим жизненным опытом, понимает, что все в мире обстоит несколько иначе. Как? Это не известно, но порой происходят вещи, которые не должны бы были происходить, но они все равно имеют место быть.
Рассуждения не религиозных людей об истории сводятся к анализу исторических событий, но они абсолютно не учитывают наличия мистицизма в жизни, поэтому их рассуждения стройны, логичны, последовательны, но в них кое-чего не хватает, кое-чего важного. В связи с этим религиозным людям можно слушать нерелигиозных, но необходимо осознавать, что таковые всё не вписывающееся в их кругозор, просто списывают на случайность или еще нечто в этом роде.
Соблюдение, например, христианских ценностей необходимо рассматривать не как нечто символичное, а в соблюдении таких ценностей как смирение, милосердие, всеобщая любовь необходимо увидеть мистицизм, который пробуждает духовные энергии и вочеловечивает человека. Под вочеловечиванием понимается обратный процесс расчеловечиванию. А так как у любого здравомыслящего человека не может быть сомнений, что ритуалы и философия расчеловечивания весьма действенны, то вполне логично на первом этапе предположить, что выполнение ритуалов и соблюдение философии вочеловечивания, также не являются пустым звуком. В дальнейшем реальный мистицизм вочеловечивания человек должен уже не просто предполагать, что в этом что-то есть, а реально ощущать последствия этого на себе.
На собственном примере могу сказать, что нарушил пару своих обетов, данных относительно недавно. Так вот бумеранг последствий настиг меня в течении недели и одно из последствий по иронии напрямую связано с тем, что один нарушенный обет стал для меня недостижим, но уже не по моей воле, а как наказание свыше. Вот тебе и случайность, и совпадение и тому подобное.
