имел для церкви тогда трагические последствия.
И ведь, как всегда, от репрессий страдали, в первую очередь, ни в чём не повинные рядовые служители церкви, а не проклинавшие большевиков верховные власти. Если бы русские православные иерархи были с народом в ХХ веке, как они были с народом в веке XVII, возможно, гонений на православную церковь было бы стократ меньше.
Уже в XIX веке среди части православных деятелей стали появляться критические высказывания о положении дел в православной церкви, которая превратилась в государственную структуру и не столько несла слово Божие в народ, сколько занималась хозяйственно-административной деятельностью. Происходило отдаление верхушки православной церкви от русского народа.
И когда к власти в стране пришли большевики, оказалось, что русские люди относятся к ним с большей симпатией, чем к антибольшевистским проповедям и проклятиям, и народ православный в целом безразлично глядел на разрушение церквей и храмов большевиками. Тогда и стало понятно, что Русская православная церковь в царский период во многом формально подходила к защите православия – гордились количеством церквей, забывая, что вера не в церкви, а в душе человека прежде всего.
(В фильме Н. С. Михалкова «Солнечный удар» приводится пример такой псевдо веры, когда скорость отчитки православных текстов представлялась как истинная вера.)
Почему же большевики не истребили до конца православную церковь и православную веру в России?
Да потому, что они не были безжалостными террористами, какими их изображала контрреволюционная пропаганда. Большевики были атеистами, и руководители большевизма были людьми думающими, культурными и образованными. И они ставили перед собой задачу не немедленного искоренения религии вообще, православной или любой другой, а построения коммунизма во всём мире, при котором религия, по их убеждению, постепенно сама собой отомрёт за ненадобностью.
Но самое главное, чего большевики никогда не понимали, что религия – это не только церкви. Религия – это вера народа в правду, честность и справедливость. Эта вера до пролетарской революции связана была с верой в православного Бога, а после Октябрьского переворота большевики убедили российский народ в том, что коммунизм как раз и является воплощением веры в Царствие Небесное. Таким образом, хотя православная церковь подвергалась гонениям, православная вера, в несколько изменённом виде, была сохранена в сознании многонационального народа России.
И теперь, когда Россия пытается строить своё будущее, мы все должны встать над обидами прошлых дней и веков, понимая, что «пути Господни неисповедимы», что Господь сам выбирает исполнителей Своей воли из тех, что есть, и принять всю историю России без изъятий, как подвиг народа, идущего к Богу за правдой, честностью и справедливостью.
Это понимание неразрывности российской истории должно найти своё выражение в учреждении праздника ДНИ НАРОДНОГО ЕДИНСТВА, начинать отмечать который надо с 6 ноября, когда Московский Кремль был окончательно освобождён от захватчиков, и заканчивать отмечать 7 ноября, когда Октябрьский переворот отвёл православную Россию от края пропасти.
Сейчас в России активно восстанавливаются старые церкви и строятся новые. Это дело, конечно, богоугодное. Но только не количество храмов спасает страну всякий раз, когда она погружается в смутное время – храмы так же легко разрушаются, как и строятся. Помнится, когда-то в царской России было более 50 тысяч храмов…
Храмы нужно строить в душе человека, там их никто не сломает!
Поэтому, всё внимание необходимо сейчас уделять духовно-нравственному развитию человека. И начинать надо с детских садов и школ! Необходимо работать с молодыми людьми, пока либерализм ещё не успел развратить их души. С этой целью, существующую в России либеральную систему среднего образования необходимо отменять полностью и переходить к школе духовно-нравственного восхождения человека, поскольку только она позволит России сохраниться в предстоящих смутах XXI века.
