Не кажущиеся добро и зло, а различные противодействующие силы необходимы для развития сознания в целом, как необходимы свет и тьма, иначе непонятно было бы, что такое свет и что такое тьма. Сознание в каждом человеке должно погружаться в борьбу между этими силами, то затемняясь, то высветляясь, тем более что основой, или движущей силой этой борьбы в бытии являются низшее и высшее сознание каждого человека.
Людям это непонятно и потому они представляют все, вредящее или противодействующее конкретно им злом, а противоположное - добром. По сути же, процесс разрушения и созидания, который протекает через сознание человека, дает ему свободу, предоставляя возможность осознанных действий, которые не могут не обогащать его новыми представлениями, идеями, опытом.
Тем не менее, существуют силы, источник которых неизвестен или малопонятен для человека. Этим силам в историческом развитии человеку всегда сложно было противодействовать. Таковыми силами являются природные и общественные катаклизмы в виде резких изменений климата, цунами, землетрясений, извержения вулканов, эпидемии смертельных болезней, губительных для целых народов, войны и т. п.
Поэтому люди не могли не отнести эти не слишком понятные по происхождению и устрашающие явления к мировому злу, что послужило краеугольным камнем для всех мировых религий. Только в последнее время наука смогла разобраться в сути целого ряда этих явлений, показав их естественный характер без всякого налета божественного наказания за грехи.
Животное начало в человеке не знает ни хорошего, ни плохого. Оно просто участвует в борьбе за существование, за выживание и, когда это начало в человеке пересиливает, он, не задумываясь, уничтожает конкурентов ради себя, продолжения своего рода, ради существования своего сообщества.
Подобные низкие намерения, страсти, поступки обусловлены животным началом человека и их нельзя относить к произволу и нельзя квалифицировать как сознательное, целеустремленное зло, изначально заложенное в его сознании – любое живое существо просто вынуждено неосознанно отстаивать свою жизнь в конкурентной борьбе всеми доступными средствами.
С другой стороны, осознанные поступки человека, приводящие часто его самого и его окружение к катастрофическим результатам, имеют основание в благих, как ему представляется, намерениях.
В предельном варианте, он может пожелать насильно облагодетельствовать весь мир, принеся ему как бы настоящее счастье и процветание, что свойственно революционерам. Они ради этого готовы, как однажды выразился Мао-Цзе-Дун, погубить если и не весь мир, то его большую часть.
Есть вариант Раскольникова, отмеченный Ф. М. Достоевским: его герой противопоставляет себя всему остальному, как он считает - несовершенному, мешающему, ненужному, в качестве более совершенного человеке, который только и достоин жить и творить. Тут тоже нет злого намерения, а есть заблуждение.
Гитлер захотел во благо высшей, как он полагал, нации, частично или полностью истребить одни народы в пользу более совершенной нации как несовершенные и мешающие продвижению человечества вперед, осуществив тем самым модель «правильного» развития человечества. Для него это представлялось истинным добром.
Но если Раскольников в дальнейшем понял свои заблуждения, то тому же Гитлеру это при жизни не удалось.
Наполеон оправдывал свои действия по захвату Европы созданием объединенного под его мудрым руководством целостного и гармоничного образования, которое не будет больше раздираться войнами.
Ленин также хотел осчастливить весь мир насильно погружением его в беспроблемное и непротиворечивое существование, в котором потребности каждого человека будут непременно удовлетворяться – коммунизм. Что из этого вышло, известно.
Наиболее распространенным злом в мире считается причинение вреда одними людьми другим людям, тогда как это на самом деле есть или сторона естественного и искусственного отбора в их борьбе за существование, либо результат противоречивых отношений между ними, выражающихся в возникающих обидах, ревности, мстительности, недоверия, а также это может быть результатом ошибок поведения, наслаивающихся друг на друга при взаимодействии в каждом человеке низшего и высшего типов сознания. То есть зло и добро не заложены в основу мира, человека, не приходят из бездны или от Бога, а являются лишь мифологизированными представлениями людей о полезном и вредном для них, что проистекает из их собственных отношений, двоякой природы человеческого сознания и неразвитости высшего сознания.
За добром и злом скрывается стремление людей в антагонистическом мире к лучшему, которое каждый понимает по-своему, и поэтому старается устранить или смягчить все противодействующие этому стремлению силы.
Часто то, что для ума человека одно время представлялось добром и злом, в течение жизни меняется местами. Так, например, произошло с Раскольниковым в интерпретации Достоевского.
Для человеконенавистников весь мир – зло. Для революционеров капитализм – зло. Для буржуазии капитализм - высшая форма существования общества, самое доброе добро из всех видов добра.
Процесс то созидания, то разрушения в определенной мере контролируется сознанием человека, но не управляется сознательно им полностью, поскольку одни люди - со слабым развитием высшего сознания - предпочитают сытое и беспроблемное существование, желательно, с доминированием среди ближних; другие люди - с высоким уровнем самосознания - альтруистично пытаются привести общество к всеобщей благости и гармонии; третьи – со сбалансированным уровнем низшего и высшего сознания - хотят, чтобы им не мешали жить так, как они хотят; четвертые, – у которых доминирует низшее сознание – пытаются унизить и подчинить себе всех прочих.
Всё это, естественно, не делает общество монолитным. Более того, сообщество подобных разноплановых субъектов не распадается только благодаря угрозе насилия при нарушении предписанных законоуложений, для чего на уровне цивилизации, то есть при соответствующем повышении уровня самосознания в различных сообществах, автоматически образуются конкурирующие между собой государства с их законами, управляющими и организующими институтами, судебными и силовыми органами.
Эти государства, эксплуатирующие в лице правящей бюрократии и примыкающим к ней сословиям основную массу населения, производящую ту или иную продукцию, тем не менее, вынуждены так или иначе стремиться к развитию из-за опасения быть поглощенными более технологически и культурно продвинутыми или более воинственными народами.
Как бы то ни было, подобное общественное устройство по сравнению с остальным органическим миром, безусловно, является прогрессом, привнесенным благодаря появившемуся у человека самосознанию, без которого живые существа осознанно не были способны ничего исправить, то есть были бы вынуждены крайне медленно развиваться на уровне естественного отбора.
Однако, если вернуться к понятиям добра и зла, которые нами ставятся под сомнение по своей базовой сущности, то можно вспомнить, что в людях часто проявляется как бы ничем не мотивированная злоба.
Но на самом деле тут имеется несколько отношений.
Одно заключается в том, человек в жизни может быть «загнан в угол» подобно крысе с угрозой его жизни, жизни близких людей или чего-то самого дорогого для него, и выхода из этой ситуации нет.
Тут он как бы теряет приобретенное в ходе развития человеческого рода высшее сознание, и его агрессия носит чисто животный характер защиты в попытке выхода из проигрышного положения. Вступают в действие рефлексы и инстинкты. А о зле, как таковом, говорить не приходится, поскольку человек тут превращается в защищающееся животное, да и часто выглядит как злобное животное. Однако некоторые психологи называют это состояние проявлением вселенского зла, которого на самом деле, не было, нет, и не будет.
Другое отношение заключается в сознательном стремлении человека уничтожить все вокруг по мере сил и возможностей. Подобное бывает в сильном гневе или раздражении и проходит с восстановление нормального состояния. Так что здесь выражается не зло, а выплескивается недовольство человека тем, что он никак не способен изменить или сделать то, что хочет, вследствие собственного неумения или в силу того, что обстоятельства категорически этому препятствуют или просто не созрели.
Однако это временное состояние гнева на мир может перейти в постоянное, если человек решил, что мир ему ничего не дает, а только отбирает, что ему некуда и незачем идти. Такое проявляется при низком уровне интеллекта, когда сознание человека может оказаться неспособным выдержать давлении окружающей среды и собственных представлений и фантазий.
Высшее сознание в этом случае зовет к борьбе, пусть бесполезной и бессмысленной, ведущей к гибели, но борьбе. Это есть проявление неудовлетворенности высшего сознания.
[justify]А слабодушные мизантропы начинают отыгрываться на еще более слабых, оправдывая себя тем,
