Произведение «Почему на памятнике Тысячелетия нет Грозного? Ответ» автора Сергей Завацкий - Литературный сайт Fabulae (страница 3 из 3)

то есть защищает с тыла (задняя слава в СЛОВЕ). Кто жена Велеса? Там он сошёлся в битве с могучей Богиней Ягой. Раньше дочь Вия не мог победить никто, но Велес смог это сделать, и Яга покорилась ему, стала его женой. Читаем Гоголя на Рождество, братья и сестры. Чертим круг от панночки...

КТО ИЗОБРАЖЁН НА ПАМЯТНИКЕ

«Тысячелетие России» (википедия) - монумент, воздвигнутый в Новгороде в 1862 году в честь тысячелетнего юбилея летописного призвания варягов, с которым традиционно связывается начало русской государственности. Господа товарищи, это вам ответ на всё и сразу, кто умеет читать. Какой же Иван Грозный - русский? И какое он имеет отношение к государственности в том смысле, когда столицу при Петре поменяли? Летопись с Европы привезли (аж с самого Кенигсберга!) и перевели стрелки часов, и за абсолютную отметку (всему) приняли уровень Балтики, а за эталон веса - литр воды. Иван Грозный не оставил наследника от семи жён. А раз так - слазь. Нет сына - нет наследника, освобождай место. Это основа учения и любой историк подтвердит, что право престолонаследия (русская истина) передаётся по мужской линии. Однако тот факт не мешал Романовым (от слова рим - мир наоборот), править четырьмя царицами, то есть женщинами, к ряду. Патриархат сменился на папство, заодно отменили мужское отчество к имени. Традиционно, начиная с русской летописи «Повести временных лет» начала XII века и до настоящего времени, призвание варягов в 862 году считается отправной точкой русской государственности. В исторической науке призвание варягов является предметом споров. А в литературе, читай СЛОВО - спору нет. Кто не верит - поищите в википедии или задайте вопрос Папе Римскому. А лучше - Путину на ёлочку подвесьте, хочу в Новгороде на Ивана Грозного поглядеть. В принципе, недочёт можно исправить и вставить седьмую фигуру на верхний ярус...

     Памятник представляет собой гигантский шар-державу на колоколообразном постаменте; общие очертания монумента колоколообразные (по некоторым предположениям, он был призван «благовестить потомкам о героическом прошлом России»). Без упоминания Московии, надо полагать. Всего памятник содержит 128 фигур. Скульптурные изображения делятся на три уровня:

     1. Группа, венчающая композицию, из двух фигур — ангел, поддерживающий крест и коленопреклонённая женщина.
     2. Среднюю часть памятника занимают 17 фигур (т. н. «колоссальные фигуры»), группирующиеся в шесть скульптурных групп вокруг шара-державы, символизирующих различные периоды истории Русского государства (согласно официальной историографии того времени). Каждая группа ориентирована на определённую часть света, что имеет символический смысл и показывает роль каждого государя в укреплении определённых рубежей государства.
     3. В нижней части монумента расположен фриз, на котором помещены горельефы 109 исторических деятелей, воплощая идею опоры самодержавной власти на общество в лице его славнейших представителей. Внутри каждого раздела персоны расположены согласно позиции на памятнике слева направо.

      Первый - князь Рюрик, как и полается, в остроконечном шлеме с остроконечным щитом (надпись «Лета 6370» — по византийскому летоисчислению, разница между этим летоисчислением и современным равна 5508 лет, следовательно получается 6370-5508=862 год н. э.), стоит в звериной шкуре, наброшенной на плечи. За ним справа находится языческий бог Велес (обращены на юг, к Киеву). И шкура на плечах, всё как положено... Великий князь киевский Владимир Святославич в центре композиции с поднятым вверх крестом, славянка, протягивающая ему ребёнка для крещения, и славянин с идолом, с разломленным Перуном (обращены на юг). Дмитрий Донской попирает ногой побеждённого Мамая. Иван III в царских ризах, шапке Мономаха (считается отцом Ивана Грозного). На заднем плане - обращённая спиной фигура человека-«сибиряка», символизирующая начавшееся присоединение Сибири (по плану - Тартария, известному век назад). Михаил Фёдорович - родоначальник династии Романовых, князь Пожарский защищает его саблей, а Козьма Минин, вручает ему шапку Мономаха и скипетр. Пётр I в мундире офицера Преображенского полка и порфире, увенчанный лавровым венком со скипетром в правой руке, и Гений-крылатый ангел, указывающий путь на север, к месту будущего Санкт-Петербурга. У ног Петра швед, поверженный на колени (обращены на север, к Петербургу). Красноречивее не придумать, ведь все электронные слова, типа православие легко переписать даже на бумаге и сочинить новые, но останется шапка Мономахова, Пётр протестант (царь царей), который устроил преобразования, Сибирь в плане Тартарии и духи за спинами героев. Князей ветви ольгОвичи, княживших в Тмутаракани нет, они воевали с киевскими мономаховичами. Зато внизу - 31 фигура просветителей, начинается с юго-западной стороны под фигурой великого князя Владимира Святославича. Не с востока православного и севера света ориентации, откуда летописное призвание. Нет, а с юго-запада. Есть 26 фигур на восточной стороне памятника - «Государственные люди», а как без них? Отец Романова будущий митрополит, тот выйдет из польской тюрьмы через 8 лет на помощь сыну Михаилу. 36 фигур с северо-восточной стороны памятника («Военные люди и герои»). И ещё осталась сторона света - «Писатели и художники» - 16 фигур.

Не буду сказку раздувать до неприличия, теперь сами можете разглядывать памятник со всех сторон. Может быть, Грозного Ивана Васильевича я упустил где-то за идолом или образом утки... Все эти деятели подписаны и можно ознакомиться, чем сей муж славен. Но есть одна странная фигура, подпись к которой я найти не могу: то ли плохо смотрю, фигура - вторая слева, её легко можно узнать по волосам в форме звезды и утке на уровне левого плеча. Беседовал у памятника с одним очень интересным человеком, он пенсионер и в хорошую погоду ходит вокруг памятника и называет на память все фигуры! Как в сказке Пушкина, ходит против часов стрелки (чтобы не сбиться) и каждый раз напоминает зевакам у дуба, что главное - идолы и символы, помимо языческих болванов есть ещё знаки, на которые никто не обращает внимание.

Данная фигура находится в разделе "Государственные люди" и окружена литовскими князьями - Годимином, Ольгердом и Витовтом. Причем их имена указаны на самом монументе (надписи под ногами князей), тогда как мужик с уткой проигнорирован. Наверное, авторы монумента подразумевали, что его имя слишком известно, чтобы его называть, тогда, как литовских князей никто не знал, что тогда, что сейчас особенно, поэтому вот вам подпись. Однако обратим внимание на то, что данная фигура изображена несколько схематично, плоско, в отличие от весьма проработанных литовских князей. Довольно любопытно выглядит здравие Велеса на этом монументе, если учесть сломанного Перуна. Вот видите поверженного идола, часть которого под ногой Владимира Святославовича, а другую часть держит руками некий славянин (волхв?)? Такова судьба Перуна на данном памятнике. Очевидно, что в диалектической борьбе Перуна и Велеса данный монумент отдал почему-то победу последнему, присовокупив к прочим здравствующим героям - древнего скотьего бога, оставив его соперника Перуна валяться под сапогом Владимира. Помимо Перуна и Велеса таким же ровно образом изображён тот неизвестный мужик с уточкой. Отчего бы не предположить, что он тоже славянское божество, которое авторы монумента по неизвестным соображениям решили не указывать? В принципе утка плывёт сама по себе. Река Утка в Петербурге, что первое на ум и прочие водоплавающие по реке Сейм (сын буквально). Но если допустить подобное еретическое измышление, то возможно ли понять, какое именно божество имеет честь красоваться за спинами литовских князей? Под уткой подразумевалась богиня Макошь? В общем-то и целом, вопросы к фигурам ещё есть. Но нет уже к тем, которых на памятнике нет.

      Жители города Валдай (Новгородская область), который находится примерно на середине пути между Москвой и Санкт-Петербургом, установили двусторонний дорожный указатель, учитывающий диалектные особенности обеих столиц. Если петербуржец скажет «булка», «карточка», «парадная», «шаверма», то москвич те же самые вещи назовёт: батоном, проездным, подъездом и шаурмой.

       С Новым Годом! То есть Gottom, или у нас были годописи, ну опщим поняли, с новым счастьем!

31.12.2024, Санкт- Петербург.