Сюда же можно добавить аргумент, который состоит в отсутствии знаний о сознании, как таковом, а без этого никакое моделирование невозможно. Мало того, не получается даже моделировать биологические и химические процессы человеческого организма в их естественном виде. То есть живой мир в матрицу никак не вписывается.
Если всё же допустить какое-то существование в матрице, то в виртуальной реальности ее обитатели размножаться не смогут вследствие отсутствия у них сознания, которое насадить невозможно, и этих одноразовых аборигенов придется заменять раз за разом, а такого рода существование с жизнью в развитии никак не связано.
Иначе говоря, не объекты бытия производят на каком-то уровне усложнения сознание, а наоборот, сознание делает живыми определенные объекты.
Опять же, если вселенная симулируется неким существом, являющимся для нее потусторонним, то где искать эту сторону и какова причина, по которой это существо захотело создать матрицу?
На данные вопросы ответов нет. Тем не менее, понятно, что эта матрица должна иметь начало в лице своего создателя. Значит, у нее неизбежно будет и конец, то есть к вечности матрица никакого отношения не имеет.
Однако гипотеза о матрице несет и позитивный смысл, несмотря на свою нереальность.
Этот смысл состоит в том, что за пределами ощущений действительно находится некое потустороннее, которое вполне реально предоставляет нам продукт для превращения его в окружающий нас мир вместе с самими нами.
Неизменность мировых констант и мировые законы, позволяющие возникать и функционировать живым существам, так же свидетельствуют о том, что все вокруг нас работает по определенным программам, которые должны быть кем-то или чем-то созданы.
Однако глупо сводить всё мироздание к некоему высокому интеллекту, который запрограммировал нас потому, что ему с нами становится веселее.
Известно также, что разделение пространства на ячейки в сторону их уменьшения производить бесконечно невозможно, а ограничением является длина Планка, за пределами которой современные физические теории перестают работать.
Опять же, из этого факта был сделан вывод о симуляции нашей реальности, поскольку и на экране монитора на близком расстоянии изображение распадается на мелкие зерна-пиксели.
Сходство компьютерной симуляции и реальности в виде известной нам вселенной состоит и в том, что на глубинном уровне вселенная состоит из небольшого числа частиц, взаимодействующих по правилам, число которых так же невелико.
Данные факты трудно отрицать, но и невозможно выводить из них то, что наша вселенная всего лишь иллюзия, отбрасывая иные гипотезы, в которые эти факты вписываются. Одна из этих гипотез будет описана ниже.
Бостром и его последователи, считая отказ от компьютерных технологий или впадение человечества в каменный век маловероятным, утверждают, что в дальнейшем матрица, в которой мы существуем, будет совершенствоваться к удовольствию ее обитателей.
Кажется, что они правы и подобная деградация человечества маловероятна, но они не учли такой фактор, возникающий с развитием различного вида технологий, в том числе и компьютерных, как информационный коллапс, который приводит либо к крушению данной цивилизации, либо – к трансформации ее в равновесно-экологическое образование.
Однако этот процесс следует отнести лишь обновлению человечества, состоящем во временной утрате технологий, которые могут быть наработаны снова, раз есть самосознание, неудовлетворенность настоящим и вытекающая из нее креативность. То есть существование сообществ homo sapience, обладающих самосознанием, не прерывается, а возобновляется снова и снова, меняя одни стадии развития на другие, вплоть до информационного коллапса, но при этом развитие самосознания не останавливается, а при исчезновении подходящих условий для жизни, ее «семена» перебрасываются на другие экзопланеты.
Поэтому выбор Бострома и его последователей матрицы в качестве оболочки существования человечества с совершенствованием этой матрицы, которое обеспечивает, по их мнению, непрерывный прогресс человечества, наполнен неискоренимыми противоречиями, делающими эту матрицу полной бессмысленностью.
V
Что касается гипотезы, о порождении нашей вселенной в виде виртуальной реальности квантовыми состояниями, альтернативной матрице, то сомнительность подобной гипотезы проявляется опять же в отсутствии у ее авторов ответов на приведенные выше вопросы, основными из которых являются следующие: как и кто в свою очередь произвел этот квантовый мир и по какому такому наитию он вдруг породил наш мир в виде иллюзии?
Тем не менее, эта гипотеза, так же как и гипотеза матрицы, совершенно адекватно отмечает наличие за пределами нашего мира некоего невидимого нами потустороннего.
Гипотеза о Боге, или высшем существе, описанная выше, так же несет в себе позитивный смысл, заключающийся в наличии некоей вневременной сущности, которая определяет себя в качестве первоначального источника сигналов в органы чувств.
VI
Как бы то ни было, но все попытки биологов-генетиков создать искусственном способом живое существо не увенчались успехом. Это указывает на иное соотношение неодушевленной материи и сознания по сравнению с воззрениями материалистов, да и сама сущность сознания не определена наукой.
Отсюда понятно соотношение даже самой продвинутой компьютерной игры и природного мира: в первой господствуют запрограммированные поступки обитателей этой игры, а в последнем эти поступки являются в значительной степени неопределенными, даже если иметь в виду не только людей, но и все остальные живые существа.
Дело в том, что сознание, присущее всему живому, делает всех живых существ внутренне неудовлетворенными всегда, поскольку живое не может не стремиться туда, где ему, как оно чувствует, будет лучше, но ни одно живое существо не имеет точного знания об этом лучшем, и поэтому часто ошибается, но не прекращает своего поступательного движения в различных его формах, тогда как не обладающие сознанием, то есть пассивные объекты бытия подобного стремления не испытывают.
Поэтому все действия обитателей компьютерной игры, напоминающие человеческие действия, на самом деле производятся по заданным алгоритмам и им не свойственна неопределенность действий, которая является непременным условием существования живых существ из-за их вечной подспудной неудовлетворенности настоящим, подталкивающей их к кажущейся им лучшей доле, и эту неудовлетворенность придает им сознание, обеспечивая тем самым самодеятельное развитие каждого живого существа, в отличие от любой запрограммированной симуляции.
Эта неудовлетворенность настоящим, достигая в человеке максимально высокого уровня по сравнению с другими живыми существами, приводит его к креативным действиям, которые еще более ускоряют развитие сознания в быстро меняющейся искусственной среде, которая создается человеческим усилиями многих поколений, и тем самым отличается от одноразовой среды матрицы, где отсутствует размножение.
Что касается самосознания, то его невозможно придать симулякрам никоим образом, поскольку оно возникает и удерживается только благодаря природному сознанию, то есть оно не обладает автономностью, и в случае отсутствия природного сознания, - а его нет в матрице – самосознание никоим образом не способно проявиться.
Таким образом, для обитателей матрицы отсутствует возможность приобретения сознания на любом его уровне, а вселенная, созданная в виде искусственной матрицы с его фантомными обитателями, может представлять собой только театр марионеток.
VII
Но как же быть с отмеченными выше искусственными признаками среды, окружающей нас, которая как бы создана для жизни?
Кроме того, как обосновать вечность мироздания и описать предполагаемый механизм его бесконечного функционирования на основе активного и пассивного в поле информации?
На этот предмет была предложена гипотеза о голографической прокладке мироздания, изложенную подробно в нескольких работах, в частности, «Всё и ничто», «Человек как голограмма» и в нескольких сборниках моих статей, выложенных на сайтах “Litres” и “Amazon”.
[justify]Эта модель мироздания отличается свойствами, которые объясняют как наличие вечной жизни, так и роль сознания (активного) и пассивных объектов в бытии. Кроме того, эти свойства предполагают определенную структуру вечного мироздания, в которой бытие является производным голографической проекции вневременной бесконечности, имеющей через эту проекцию обратную связь с вневременной бесконечностью, за счет чего обеспечивается как стабильность мироздания, так и развитие
