Средневековье

также территорию к северу от Кито, где он установил пограничные знаки вдоль реки Анкамайо (сегодняшняя граница между Эквадором и Колумбией). Его заслугой также стала полноценная интеграция территории Эквадора в империю и возведение новых городов наподобие Томебамбы, где он сам жил в течение длительного времени. Перед своей смертью в этом городе — он скоропостижно скончался от чумы — Уайна  Капак узнал, что на побережье видели неких странных бородатых людей (это была первая экспедиция Писарро).
В течение пяти лет, которые осталось просуществовать Империи инков, два сына Уайны Капака, Атауальпа и Уаскар, вели гражданскую войну за власть. Войну выиграл Атауальпа, и он как раз готовился к официальной коронации, когда в 1532 г. вновь появились испанцы.
Д) Народы Африки в средние века. Развитие стран Африки отличалось большим раз¬нообразием. Её север входил в состав Арабского халифата, к югу от Сахары под влиянием ислама и торговли с арабами возникли большие государства. Иной исторический путь прошла Эфиопия.
Сама природа разделила Африку на две неравные части. В северной части, прилегающей к Средизем¬ному и Красному морям, с глубокой древ¬ности возникали очаги цивилизации. Здесь сменяли друг друга Древний Египет, фини¬кийские и греческие колонии, Древний Рим, королевство вандалов, Византия. В VII в. арабы захватили всё побережье Северной Африки до Атлантики. Земли к западу от Египта они называли Магрибом, т. е. запад¬ными землями. Там процветали огромные города, такие, как Фес и Танжер, создава-лись выдающиеся памятники мусульман¬ского зодчества. От Магриба на юг, через пустыню Сахару, караванные пути вели в Тропическую Африку. Арабы называли её Билад ас-Судан (Страна чёрных) или просто Судан. Там жили многочисленные негритян¬ские народности.
Большую часть Африки занимают пус¬тыни, саванны, тропические леса. Нахо¬дясь в разных природных условиях, наро¬ды Африки и развивались по-разному. Обитатели тропических лесов, такие, как низкорослые пигмеи, занимались охотой и собирательством. А к северу и к югу от них, в саваннах, жили земледельцы и ското¬воды.
На рубеже нашей эры многие народы Тро¬пической Африки научились производить железо. Железные орудия труда позволили получать более высокие урожаи и способство¬вали развитию ремесла
Арабы из Магриба вели торговлю с Западным Суданом — землями между Сахарой и Гвинейским заливом, бога¬тыми золотом. Помимо золота, торговали также солью, скотом, слоновой костью. Вдоль торговых путей выросли города Томбукту, Дженне и др.
Самым древним государством Западного Судана была Гана, столь богатая золотом, что даже титул её правителя означал «хозяин золота». Это позволяло правителям содер¬жать пышный двор и войско. Расцвет Ганы относится к X-XI вв., затем она ослабла и в XIII в. была захвачена соседним государством Мали. Могущество Мали в XIII — первой половине XIV в. тоже было основано на тор¬говле золотом. Золотые монеты, бывшие в это время в ходу в Средиземноморье, чеканились прежде всего из золота Мали.
Пошлины с купцов обогащали мест¬ных правителей; их власть усилива¬лась. Они жили во дворцах, окру¬жённые придворными, чиновниками и воинами. Их власть считалась свя¬щенной, а сами они — посредника¬ми между своим народом и богами. Когда в Западный Судан стал про¬никать ислам, первым его прини¬мали правители, их приближённые, жители крупных городов. С исла¬мом сюда проникала и арабская культура, строились мечети и ме¬дресе. А простые земледельцы и скотоводы ещё долго сохраняли языческие верования. Религиозные различия усугубляли имуществен¬ное неравенство.
Особенно прославился своими богатствами правитель Мали Муса (1312-1337), бывший рев¬ностным мусульманином. Его хадж в Мек¬ку, возможно, самое дорогостоящее путеше¬ствие в истории. На дорожные расходы караван верблюдов вёз сто тюков с золотом, весившим 12 тонн. Восток надолго запом-нил богатство правителей Мали, и связи Мали со странами ислама укрепились.
Эфиопия расположена на северо-востоке Африки. Существовавшее здесь Аксумское царство уже в IV в. приняло христианство и сумело отстоять его в борьбе с исламом. Позже оно распалось на отдельные княжества, но в XIII в. в Эфиопии возроди¬лось сильное государство. Его правители воз¬водили свой род к библейскому Соломону. В Европе их называли императорами.
С распространением христианства в Эфио¬пии строились церкви и монастыри. В монас¬тырях составлялись летописи, переводились произведения древних и средневековых авто¬ров. В XII-XIII вв. начался расцвет эфиоп¬ского искусства. В столице Эфиопии Лалибэ¬ле церкви обычно не строились, а высекались из камня и украшались снаружи резьбой, а внутри фресками и иконами.
В поисках союзников против мусульман Эфиопия в XV-XVI вв. вела переговоры со странами Запада, хотя эфиопское христиан¬ство было ближе к православию, чем к като¬лицизму. Её делегация участвовала в работе Ферраро-Флорентийского собора. В Европе в ней тоже видели союзника против мусульман.
Саванна  Западной Африки впервые была описана в работах арабских путешественников и географов, которые звали её Билад эль – Судан, что означает «земля чёрных» (арабское слово «судан» означает «чёрный человек»). – пишет в своей книге «История Африки» Дэвид Конрад. Вот что он рассказал дальше в сюжетах. Со временем этот регион стали называть Западный Судан. Для западно – африканской саванны характерны обширные луга с разбросанными на них гигантскими деревьями: сезоны осадков. Именно здесь протекает река Нигер и её многочисленные притоки. Относительно плодородная почва и луга саванны позволили народам Западного Судана перейти от охоты к более надёжному производству продуктов питания; они стали разводить домашний скот и выращивать зерновые культуры. Появление излишков продовольствия позволило развивать товарно – денежные отношения с соседями. Постепнно наиболее сильные в экономическом отношении народы Судана создали собственные армии для защиты территорий. Экономические и военные успехи привели к созданию Ганы, Мали и Сонгаи – трёх крупнйших государств Западной Африки. К 1000 г. н. э. в пойме реки Нигер и соседних регионов проживало множество охотников, рыбаков, скотоводов и земледельцев, говоривших на самых разных языках. На рпиграничных землях вокруг пустыни Сахара (выше) берберы разводили верблюдов, коз и овец. Нередко они нападали на торговые караваны или собирали с них дань. Вдоль границ пустыни Сахара жили кочевые народы занимающиеся скотоводством. Пустыня располагается от Атлантического океана на северо западной части, у ног Ливии и западнее Египта, на огромной территории барханы песка, щебневые горы и соляные впадины озёр. Есть в Сахаре два горных хребта – один в Алжире, другой в Чаде. Дождь со снегом здесь редкое явление. Река же Нигер – третья по длине река Африки после Нила и Конго. Её истоки находятся менее чем в 322 км от океана, река течёт на северо – восток примерно 4162 км и даёт воду и жизнь людям. Народы не имели письменности долго и мы опираемся на записках древних путешественников и данные раскопок, а также легенды уважаемых старейшин. Начиная с 8 века и почти до конца 12 века Гана была ведущим государством здесь. Арабский географ и историк Ахмет  аль – Якуби (умер в 897 г.) и другие описывали её царя и богатство приисков. В конце 11 века Гана подверглась испытаниям в борьбе за торговые пути. Аудагост, главный город захватили альморавиды, представители исламского религиозного движения народа санхаджа. Мали была основана в первой половине 13 века группами народа манде, и соседями сонинке. Объединённых могущественным царём  Сумавор Канте, некоторое время подпал под влияние народа сосо, и просуществовало до 15 в. Сонгаи, постепенно отделились в государство Гао и поглотило Мали, а в 1591 названо Марокко. Большое число и разнообразие культур связано с огромными размерами континента (по площади он более чем в три раза превышает площадь Соединённых Штатов). Коренное население Африки включает более 1000 этнических групп со своими диалектами и имеющие общие традиции. С распадом и подчинением Мали империи Сонгаи жило группами, чьи потомки сегодня процветают в Буркино – Фасо, Бенине и Нигере.
Основным народом древней Ганы был народ сонинке. Некоторые предки начали выращивать просо и сорго в лугах области Сахели, создавали общинные поселения деревень, освоили плавку железа познакомившись с преимуществом привезённого металла ещё в 500 -400 гг до н.э. У народа заложена легенда о Вагаду. Легенда часто начинается с описания того, как предок Динга пришёл с Ближнего Востока в область Сажель, то есть окраины Сахары. У него родилось два сына, один устранил другого от наследства и пришлось заключить договор со змеем Баду об охране государства. В ответ на это змею каждый год приводили  жертвой в дар девушку девственницу. Так продолжалось некоторое время пока жених девицы не убил змея Баду Ваду. Гиганский африканский питон как змея питается птицами и мелкими животными. В ЮАР предупреждают чтобы в случае обнаружения питона не убивали его. Вид достигает до 6 м в длину иногда. Ещё одна легенда связана с богатством приисков, земля золота, песок сейчас стал дорог: ведь без песка ничего не построишь. Может переработаем его в драгоценный метал как алхимики средневековья? Если рассуждать масштабно, то положение Ганы давало возможность контролировать караванные пути через Западную Сахару на Ближний Восток и к Средиземному морю. Верблюдов часто называют кораблями пустыни, благодаря физиологии выдерживают сухой климат и переходы по дюнам и степям. Когда в 1056 году берберы алморавиды до 1087 года с лидером Абу Бакр подчинили Гану и распространили ислам. После вождя остались 6 сыновей и племянников соперничающих, что позволило Гане к 1100 году получить былое могущество. Но расширение пустыни и постоянные столкновения с племенем санхаджа заставили искать место переселения. Цари фамилии Манса из Мали часто совершали хадж в Мекку. Тогровля рабами, слоновьими бивнями, кожами животных, золотом преобладала на внешнем рынке. Примерно в 1433 году Мали утратило контроль над Тинбукту провинцией за излучиной Нигера, включая Гао. У народа сонгаи лидеры носили титул  «малик» в 10 веке.
Когда в Сонгаи услышали о походе марокканской армии, один из военачальников предложил послать в пустыню солдат, чтобы они засыпали колодцы и лишили противника источников воды. Но вместо этого Аския Исхак 2 послал гонцов к туарегам с просьбой засыпать колодцы. Туареги не испытывали особой любви к Сонгаи и, кроме того гонцы так и не добрались до них, поскольку на них напали разбойники. Воины Джавдар – паши обнаружили раненых гонцов в пустыне и прочли послание Исхака 2. Правитель Сонгиа медлил, ив расположении марокканцев оказалось две недели, позволивших восстановить силы после утомительного перехода через пустыню. Решающее сражение произошло 12 марта 1591 года, вблизи Тондиби в 48 км к северу от Гао. Армия Сонгаи понесла очень большие потери и отступила за реку, её отход прикрывал арьергард, храбро сражавшийся до конца. Аския Исхак 2 пытался подкупить марокканских захватчиков. Он предложил Джанджар