Кустичи на Жданке - гражданам РФ

разуваясь. Кусок - прозвище по службе и вообще неприличное было для человека советского.  Хотел сказать что Кустичей по земле много и дать немного истории:

     В период польского господства уже известно село Кустичи Бряновы (Брянкустичи), бывшее во владении шляхтича Яна Куницкого (Кунецкого), который служил старостой Стародубского суда. Затем село долгое время принадлежало Стародубскому магистрату. Село Кустичи Бряновы основанное на притоке реки Жданки (не позднее первой половины XVII века), это новая историия. Что было ранее - одному богу известно. Название произошло от слова «кустичи» — пригорки, почему так - тоже к нему. Со дня основания Стародубского магистрата и до конца XVIII века село принадлежало магистрату, входило в Пятовскую волость. Пятовск под Стародубом. В 1709 году после разгрома шведов и измены гетмана Мазепы будущему императору Петру, новый гетман Скоропадский произвёл пересмотр владений. Стоит заметить, что Меньшиков, руководивший операций с начала до конца - из Почепа родом, соседнего городка Стародубу (ныне на трассе Брянск-Гомель). Воспользовавшись методом "астролябии" (измерение участков земель), потеснил соседей, расширив своё имение у Почепа. Мало того, освободил местных от налогов и службы, да чуть было не завалил наказание Петра о наборе солдат в ходе Северной войны. Для чего и был послан в командировку для наведения порядка и пополнения армии. Администрация тут же подала жалобу, напугав "торговца пирожками" так, что боялся ехать в Питер. Но был прощён, подарив "мин херцу" сей прибор. Подтверждая права магистрата на некоторые сёла, Скоропадский в 1709 году писал: «Село Кустичи Бряновы магистратове со всеми до них принадлежащими наделами в зуполную власть...» Известно, что при Скоропадском стародубские мещане жаловались гетману на поборы магистратских чинов: «Они два села, Кустичи и Сергеевск, держат и берут з тех сел платежу, горилки и пожитки себе приумножают...». Кустичи Бряновы входили в состав Стародубской полковой сотни и некоторое время в состав Пятовской волости.

     А мы даже вопрос себе не задаём, как отличить гражданку от гражданки?

     Поздние толкования - христианские - заводят в дебри: "шатер, шалаш, хижина". Заимств. из цслав.; ср. ст.-слав.  кѦшта, болг. къща "дом", сербохорв. кÿħа... Это всё образы. Не обманывает русский язык.

кѦшта - "дом", даже "на улице", но почему не каштан или Каштанка? кстати, пора цветения май месяц в Стамбуле Турции - Царьграде нашем. Жаль.

къща - дзяўчына, девочка, но может быть и "дом" и "кот" - кощёнка - наречием, чем не дочь Кащея? Чага по ногате, но каков Чагат!

     Русский язык - это вершина верха и глубина дна низа, ширина шири - зауженная в душу и сердце, ум. Обман граждан дорогого стоит. Учите басню про ворону и лисицу наизусть - о чём твердили с детства? Молчание - золото..., а серебро - шум, болтовня? Почему тогда оно дороже? Почему век золотой сменил серебряный, а "седина" - брянская? А воз и ныне там - у наших просветителей не хватает тямы перевести слово "воз" - зов (глас), взглянуть на сторону обратную луны и пощупать руками солнце, услышать шелест травы в пучке Гарни, есть такая приправа к вареву, включающая букет трёх: темьян, лавр, петрушка и не забудьте связать шпагатом. Можно пером лука, насколько - всё таинственно и непонятно.

     Вот это главное, что следует учесть.
     Темьян, петрушку и лаврушку соберите,
     но не крошите зелень мелко, чтобы сесть,
     а по-французски на шпагат перевяжите.

     Чары падают ниц, если ты понимаешь, что Гарни - языческий храм в Армении, которому 2 тысячи лет, а не только гарнир к блюду или варево супов, а переводится элементарно от слова гора - "горный хребет" (дословно), вершина творения, планина (серб.) - помогает белорусский язык. Для армян и мира - красивый - перевод Гарни (википедия). Остаётся узнать только слово "хребет" (со шпагатом), почему именно так называется - шпагат и три культурных растения. Всё же просто. Французы тянут одеяло на себя, коль плащаницу стырили, давай всё... Это не головка сыру, это всего лишь - кусочек (языка), но от него произошёл целый куст русских слов. Откуда он появился? Вороне дал Бог - версия заслуживает внимания, на мой взгляд, более уважительного нежели еврей сидел под кустом и чёта-там привиделось. От длинного слова короткое не родится. Что нам деревня у пересохшего ручья, если областные имена в тайне, столица, герб? Почему Брянск назвали Брянском? Стандартный ответ (Брянск — Википедия), цитирую. "Название города Брянск, по-видимому, произошло от древнерусского слова Дьбряньскъ, образованного от слова дьбрь". И далее про дебри, глухомань, непроходимый лес и овраги. Да, есть такое, ландшафт бугристый, сам жил в Советском районе у оврага - центр города, а место дикое, но. Не кажется ли вам, читатель, что сначала был Брынь на реке Брыни, а хоть на Снежети-Десне.
Русские города всегда приписывались к воде, а тут стоит Брянск на Десне, это как? Это неправильно, нельзя от Дебрянска уползать в дебри, хотя, по отчеству - сына можно отыскать, но как быть с отцовством? Об этом знает только мать.

     В филологии всё наоборот, короткие слоги рождают длинные слова и термины - "стрикусы" - троицу, можно и так сказать. Раньше слова были в один корень, потом в два корня (при двоеперстии и это понятно),  время шло в ногу, а мода изменилась и бог полюбил троицу. Русь короче России, как имя короче отчества. Согласны, но где искать ту Трою сегодня? Под носом, можно сказать, обратившись к языку на замке, но русский откроет любой замок, даже замок - Трокай (Троя) в устье Западной Двины, бывшее княжество Тмутаракань, в котором княжили нынешние белорусы и стародубские - с курскими и киевскими князьями. Потом рассорились по пустякам буквально (раскол церкви 1054) и потеряли пролив Босфор, бухту Рог Золотой, Софию-маму... У самих остался - Кривой, Красный и просто Рожны - на рожон больше не лезут, и, кто такие кривичи, не кривя душой или радимичи - не знают. Потому что забыли заповедь Чингисхана на примере голяка. Нам хлеба не надо - работу давай!

     Друзья, скажите, что за слово, трудоголик?
     И пусть вам Голикова скажет, что не так,
     чем отличается от пьяни - алкоголик...
     А лысый веник получается - голяк.

     Троян, или Траян, - древнерусское нецерковное имя. Траян был славянским, скорее - языческим божеством. Имя это якобы происходит от императора Траяна (откуда-то оно ему досталось?), который был обожествлен римлянами; а стало быть, поклонение славянами Траяну являлось отголоском древнеримского культа, в свою очередь - по наследству, стало быть, язычества. В хорошем смысле слова, потому что мы наполовину таковы. Вот и вопрос, отчего католики с РПЦ вкупе на сыщут Трою днём с огнём?

     На прежней старой Украине Трояном иногда называли отца тройни; в болгарском языке «троян» значит третий близнец, из тройни. ТРОЯН мог быть отец трёх сыновей, тут как представить, но христианская Троица (отца, сына, духа) вполне подпадает в этом смысле по значению.

     Рассуждаем над "гарни", а хоть загорнуь, хоть гарный и Погар, хоть горнить - гарцевать - всё наше, всё родное. Гарцево село - гарцевать, а молодой - гасёнок? Угасать закатом, день погас, угли погасли и т.п. В словаре В.И. Даля есть слово «гасать» - южное малороссийское «скакать, прыгать, гарцевать на коне», возможно от этого глагола образовалась кличка «Гасан, Гасен» - «лихой наездник, всадник»
(вопрошает Магомедова И.М. Из истории происхождения фамилий крестьян Лыщичской волости Стародубского уезда). Краеведу из Унечи можно порекомендовать обратиться к соседнему Погару и чуть южнее  - Гарни в Армению - языческий храм, 2 тысячи лет отроду. Какие ж тут фамилии? Их не было. Лихой наездник у нас один, который извратил историю и повесть, да помер в чести и похвалах. Все Хасаны, Гасаны и Гасниковы - от сана - сын, то есть солнечные внуки - звезды, светящегося шара, когда шар - раш/рас/рос наоборот. Многозначный термин. Если шарит - умный, котелок варит, девки вареники готовят, а на деле - шары залил? Непереводимая игра слов. А наоборот может быть в одном случае, если солнца не было, а евреи с армянами - были, вот это и есть Тмутаракань настоящая, не вымышленная. Её пытались осветить - обезьяной - искусственным фонарём Дарвина, но творец победил и ВЗ (Евангелие - второзаконие) подшили в Библию, взяв за основу несусветную блажь, ложь и лажу.

     Когда-то наши языки были одним (летопись не возражает), но с расколом церкви - языки становятся всё дальше и враждебнее. Первоначально суффиксы -ко, -ка (Кожемяко, Казанка, Каменка) имели значения: «маленький», «молодой человек», «сын»; почему не «дочь» понятно - она не из троицы. Хоть и Богородица. Жданка, Унеча, Вобля, Десна, Туросна - ни одна река неизвестна россиянину происхождением.

     Богатство же русского языка в том и заключается (бабка надвое), оно позволило шулерам отнести термин "тараканский" на Кубань, а для отвода глаз сочинить байку о Тмутараканском камне. Читайте Слово о полку и Задонщину сами, не доверяйте продажным и лихим академикам, особенно если те спелись с рыбаками и пекут творожники из сыра. Лихачёв, Рыбаков, Творогов - их хоть чем перевязывай, но не смогут объяснить, почему - сырники на выходе? если исходный продукт творог (слова рог), творение ли рук человеческих?! Когда читаю их аннотации. Куда серьёзнее и по честному размышляют простые жители, обычные краеведы и небезразличные к истории края и рода люди.

     Из разговоров на "доске": Radimich (автор), конечно, мы сами с усами. Из этих усов можно соорудить кисточки художника и рисовать историческую картину. Но хватит ли нам красок? Макать кисти в воображение? Можно, но только чтоб воды было поменьше, а фактура всё-таки погуще. Я б предпочёл, чтобы наши усы были, как у котов, приёмно-передающими антеннами - принимали со всех сторон относящуюся к теме информацию (вместе с лирическим аккомпанементом) и транслировали её дальше на всю читающую форум публику. В выкладке из А. Лазаревского меня больше всего интригует фраза, что Кустичи Бряновы "поселено... может быть, брянскими выходцами". Я писал когда-то: «Нам жить всегда бы поплотней, / как пальцев общество простое, / да разлучились по стране / пятиконечною звездою. / ...Рассажены по городам / кусты Брян-Кустич - все отдельно…» А оказывается, согласно версии Лазаревского, что и города сажают свои кусты где-то. Откуда у историка родилось такое предположение? Это научный вывод или прозрение? Во всяком случае, такая созвучность имён исторических очень приятна, уводит в легенды и былины, где как самые дремучие