Ушкуйники имели великолепное вооружение, обычно не хуже, а то и лучше, чем было у их противников. Без этого они не могли бы побеждать своих врагов.
Ушкуйники владели любым оружием того времени - саблями, мечами, копьями, луками и арбалетами со стальными стрелами. Себя они обычно защищали кольчугами. Также использовались байраны (боданы), панцири (бехтерцы), в кольчужное плетение которых вставлялись стальные пластины.
Все предприятия ушкуйников готовились подолгу и очень серьёзно, не подготовленных операций они не проводили. Предварительно проводилась полномасштабная разведка, создавалась сеть осведомителей. Потому ушкуйники отлично ориентировались на местности, использовали особенности ландшафта, заботились о скрытности своих действий. В этом была причина успешной реализации планов.
А так как всякие примеры заразительны, то к ватагам новгородских ушкуйников стали примыкать костромичи, вятичи, устюжане, вологжане, карелы, вепсы, тверичи, москвичи, смоляне и многие другие.
Вятская вольница
Среди прочих ушкуйников заметно выделялись вятичи: их было наиболее много в ватагах, да и они отличались, как ныне бы сказали, крутизной. Мало кто осмелился соперничать с ними в ратном искусстве.
По наиболее популярной версии в здешние места ушкуйники пришли из Новгорода. Её придерживался Карамзин и при этом ссылался на Хлыновскую летопись, в которой сказано, что именно новгородцы основали поселение на берегу Вятки в 1174 году. Позже они отделились от Великого Новгорода и стали жить-поживать независимо от Господина, но подражая тамошним порядкам.
Через вятские просторы походами на Каму часто проходили новгородские ватаги. На всём этом пространстве теперь археологи находят различные древнерусские предметы.
Но упомянутая версия не совсем вяжется с рядом фактов. Например, произошёл захват и разорения Вятки новгородцами в 1374 году: «В лето 6882 идоша на низ рекою Вяткою ушкунцы разбойници, 90 ушкуев, и пограбиша Вятку, и шедше взяша Болгары…» Невольно вспоминаются «братские» отношения Каина с Авелем, ведь получается, что новгородцы учинили такое со своими же. Кстати, указанным не самым приятным фактом город оказался вписанным в русскую историю, ибо это упоминание в летописи является наиболее древним о нём.
Годом позже город Вятка указали в «Списке городов русских ближних и дальних», он был составлен в начале 1375 года для раскладки ордынской дани.
Можно зафиксировать факт: в указанное время Вятка уже стояла. Не начала строиться, не построена, а уже имелась в реальности. Когда же она была основана, пока ответа нет.
Некоторые специалисты считают, что вятские земли были заселены преимущественно не новгородцами, а выходцами из Владимиро-Суздальской Руси. Кстати, на Оке обитали племена вятичей. А они, как и их близкие соседи кривичи, обладали акающим говором, каковой характерен и для жителей Вятки.
Ради справедливости, упомяну редкую версию о том, что данный регион заселили пришельцы с Урала. Уж не потомки гиперборейцев? Так что походы вятичей на Урал и далее можно рассматривать как возвращение на родину...
Пришлые удальцы построили ряд укреплённых городков на реке Вятка. В числе прочих возвели деревянный кремль с восемью башнями в устье реки Хлыновица. Около него появились посады и образовался город. Он стал третьим подобным поселением и получил имя Хлынов. По преданию в нём находилась подземная церковь, от которой, якобы, уходили подземные ходы на берег Вятки к Успенскому собору Трифонова монастыря, и к женскому монастырю с храмом Преображения Господня.
Кстати, слово «хлын» означало «хулиган», «бездельник». Ежели первое в каком-то смысле ещё можно счесть верным, вятичи были весьма своенравными людьми, то второе совершенно не подходило им. Они были очень даже деятельными людьми – сумели создать Вятскую республику, столицей коей стал Хлынов. В конце XVIII века он был переименован в Вятку.
Данный город имел своеобразные законы и вечевой – демократический - уклад жизни, схожий с тем, что имелся в Великом Новгороде. Во главе его находились выборные воеводы и подвойские. Сёлами управляли сотские и старосты. Большую часть населения края составляли крестьяне, ремесленники, охотники. В случае военной опасности все способные держать оружие сходились в рать, страшную для любого врага.
Со временем здесь образовалась этакая Вятская «кузница кадров» для ватаг ушкуйников, деятельность которых оказалась весьма прибыльной. Вятская республика крепла, богатела и скоро стала соперницей не только Великого Новгорода, но и других городов северно-востока Великой Руси.
Правители Вятской республики вели весьма умную политику, ухитряясь отстаивать свою независимость. Для этого они находили союзников у соседних князей, заключали с ними союзы, но не подчинялись никому, и так лавировали, отстаивая свои интересы. В этом им помогала боевитость вятичей, которые ни с мечом, ни с калачом не шутили. Принудили окрестных правителей платить дань, дабы не подвергнуться нападению. Ходили и в дальние походы.
В 1542 году казанская орда возвращалась после набега на Устюг Великий с богатейшей добычей. Вятичи сумели проведать про это и подстерегли её в устье реки Моломы. Ставки были высоки, баталия вышла упорнейшая, но в конце концов ордынцы оказались полностью разгромлены, победителям досталась вся добыча…
Входили вятичи и в состав войска Ивана Грозного, когда он совершал походы на Казань в 1545, 1551-1552 годах, а затем взял город. Кстати, вместе со всеми на штурм Казани шли татарские полки, а среди обороняющих город имелись представители многих национальностей, в том числе и немало славян. Так что о национальном противостоянии тогда речи не шло. О том сегодня крепко забыто. Случайно ли?..
Кстати, вятский полк входил в московское войско при походах на Астрахань в 1554 и 1556 годах, в «Черемисской войне» 1552-1557 годов. Так что вятичи весьма деятельно поучаствовали в присоединении к Русскому царству всего Поволжья от Нижнего Новгорода до Каспийского моря.
Конечно же, ушкуйники не только занимались походами на исконных врагов, но и своих тоже грабили, так как немало ватаг были просто разбойничьими. Нередко делали это в отместку, за аналогичные набеги на них. Так что тут все в этом деле хороши. Другое дело, вятичи делали это чаще и успешней других, потому и нареканий вызывали больше.
Понятно, что подобные действия не оставались без последствий. Московское княжество укреплялось, присоединило к себе Новгород и окрестные территории. Пришло понимание, что с ушкуйниками следует кончать. Так дошло дело до центра их вольницы - Вятской вечевой республики. Первые попытки покорить вольных вятичей предпринимались в 1452–1456 годах. Они оканчивались неудачами.
Лишь в 1459 году Вятка признала власть Москвы, но сохранила местную выборную администрацию под наблюдением московского наместника.
Постепенно вольные настроение принялись усиливаться, что не понравилось московскому князю Ивану III. В 1489 году он отправил на Вятку рать численностью 64 тысячи воинов во главе с военачальниками Данилой Щеней и Григорием Морозовым. Устрашённые численностью войска, вятичи затворились за городскими стенами. Москвичи полностью окружили Вятку. Жителям предложили сдаться, пообещав жизнь. Дали на раздумье три дня…
И тогда, как сообщает Архангелогородская летопись: «Вятчане же видячи свою погибель, сами вышли болшие люди своими головами и добили челом воеводам на всеи воле великого князя. А Ивана Оникиива, да Пахомья Лазарева, да Палку Багадайщикова вывели и воеводам великого князя выдали. И воеводы поковав дали их на руки устюжанам Федору Есипову, Левонтью Манушкину, да Федору Жугунову да Ивоилу Опалипсову, а велели их поставити великому князю на Москве, а подводы им всеи земли Устюжские. А на Семен день летопроводца 6998 (1 сентября 1489 года) воеводы великого князя Вятку всю розвели, и отпустили их к Москве мимо Устюг и з женами и з детми, а приставами у них были князь Иван Волк Ухтомской с товарыщи. И князь великий велел Ивана Аникиива и Пахомья и Палку Богодайщикова кнутом бить и повесити, а иных вятчан пожалова издавал поместья в Боровску, Олексине и в Кременце. И писалися вятчаня слугами великому князю».
Часть жителей покинули город по подземных ходам. Остальным пришлось нелегко: кого-то казнили, многих насильно расселили по другим вотчинам московского царя. Так пришёл конец вятской вольнице, вечевой колокол был снят.
Но этим дело не ограничилось. Было приказано вымарать из летописей всякое упоминание об ушкуйниках и вятских бунтарях. Сохранились лишь отдельные обрывистые упоминания, например, в эпосе «О Куликовом поле» и «Стояние на реке Угре». Разрешалось сохранить только те тексты, где ушкуйники именовались разбойниками и другими подобными эпитетами. В таком виде – совершенно незаслуженном! - они и вошли в историю. Потому историк Николай Костомаров с немалым на то основанием написал: «Нет ничего в русской истории темнее судьбы Вятки и земли её…»
[justify]Увы, и сегодня в этом плане мало что изменилось. Ушкуйники не были «чистенькими, беленькими и пушистыми». В вольных ватагах собирались очень разные люди. Чего скрывать, порой образовывались отряды, занимавшие грабежами профессионально, то есть являлись разбойниками –