Характеристики Походов:
Первый Поход 107-111 гг — освободил Итилию и половину Карантена.
Второй 115-116 гг — сорвался из-за разногласий среди полководцев.
Третий 183 г — вновь отбил остров Шанти, был отмечен резней аликаэрского населения.
Четвертый 191-207 гг — попытка дойти до Камня, но провалилась в пустынях из-за логистики и диверсий.
Пятый 239-258 гг - отбитие некоторых территорий Ассамура и Каэр-Байла, и образование государств-светоносцев.
Шестой 299-310 гг оборонительные войны в землях королевств-светоносцев.
Седьмой 345-350 гг вторая попытка пройти к Храму Камня.
Восьмой 400-410 гг - падения королевств-светоносцев.
Девятый 415-425 гг - попытка вернуть утраченные земли в Каэр-Байле и Ассамуре. Разгром войск светоносцев при попытке взять Твердыню Аль-Массих.
Последствия:
Светоносные походы привели к затяжной войне на истощение, без явного победителя.
Расширилось влияние Церкви, но и ужесточился ее контроль.
Халифат утратил импульс завоеваний, но сохранил большую часть своей территории и веру народа.
V.5. Анафема и осуждение Культа Пророка
Официальная позиция Церкви Света
После первых вторжений халифатских армий в земли Элионитов, Террана и Эдалии, и особенно после известий о разрушении храмов, истреблении монашеских общин и насильственном обращении в веру Пророка, Высший Собор Церкви Света собрался в Святом городе Веллериане.
Понтифик Арамас III Благословенный, в присутствии кардиналов и великих архимандритов, произнес:
«Они утверждают, что несут Свет, но приносят лишь пепел. Их Пророк не носитель Света, но сосуд Тьмы. Он не вел, он прельщал. А вера их — не путь к Истине, но к погибели душ. Мы отвергаем их учение, как ложь, и отвергаем их бога, как маску демонов Бездны.»
Хроники и анафемы
На основании хроник очевидцев, донесений миссионеров и расспросов беглецов, была составлена Книга Извращения, где описывались:
разрушение монастырей и храмов,
поклонение падающему камню, якобы дарованному с небес,
публичные жертвоприношения "нечестивым",
разрешение на ложь, насилие и рабство от "имени божьего".
Храмовое постановление Веллериана, принятое в 124 году, объявило:
"Учение Пророка Мираша аль-Тарика — ересь демоническая, культ Бездны, обман под личиной света. Его последователи предаются Анафеме, лишаются милости Света, и да будут изгнаны из всех земель, где Истина пребывает."
Все его писания, книги и образы были официально запрещены, и всякий контакт с ними стал считаться преступлением против Церкви.
Выдержки из "Книги Извращения", составленной архимандритом Селлусом Ливианским, 185 год
"Я был в Эдалии, когда прибыли беженцы с юга. Старики, дети, женщины, обгоревшие, босые, иные без языка. Они рассказывали, как в их городах Пророковы сыны срывали алтари, строили из святых камней трон своему демону и звали его Светом. Где проходили их копыта — земля больше не знала молитвы."
Письмо кардинала Марета Эльтионского к Понтифику Арамасу III, Веллериан, 124 год
"Святейший Отец, мы допросили шестерых из их проповедников, захваченных при взятии Лос-Аниры. Один сказал, что 'ложь — дозволена, если приносит победу Вере'. Другой признался, что 'разрешено убивать даже детей, коли их отцы отвергли Учение Пророка'. Святой Свет отвернется от нас, если мы промедлим. Их Бог — не Свет, но чрево Тьмы, маска, за которой скрывается древнее зло."
Из проповеди архиепископа Вернуса на Соборе Семи Столпов 135 г
"Пророк их — волк, облеченный в свет, чтоб прельстить путника. Камень их — не дар небес, а глаз, вырванный из черепа демона. Их вера — не путь, но капкан. Да сгинет ее след с лица земли, как сходит роса перед восходом истинного Света!"
Официальная анафема, провозглашенная в Соборе Святого Альмариона, Веллериан
"Во имя Элиона, Первосвета, мы провозглашаем:
Мираш аль-Тарик — лжепророк.
Его слово — ложь.
Его учение — яд.
Его последователи — слуги Тьмы, и имя их будет стерто из книги Жизни.
Да будут преданы анафеме и лишены всякой милости — ныне и во веки веков."
Псалом против Бездны, "Песнь третья из Книги Пламенных Щитов"
"О Свет, сокруши рога Лжи,
Да упадет венец Пророка, выкованный в Бездне.
Да обратятся в пепел алтари их,
Да станет камень их — прахом под ногами праведных.
Веди меч наш, как ты ведешь солнце по небу,
И да не дрогнет рука, что вершит Твою волю!"
Боевая молитва рыцарей из ордена Вознесенного Клинка
"Светоносный, ты видел, как они режут младенцев во имя Твое.
Слепы они и глухи, и на устах их — мед, а в сердце — яд.
Взойди же в нас, как в кузню, закали наши доспехи,
Ибо день битвы пришел, и тьма закрыла зарю."
Видение святой Диалисы из Хормира, записанное монахами обители Мерриад
"Я узрела Свет во мраке, и мрак был в облике человека.
Он стоял на камне, павшем с неба, и говорил, будто истина — в его руках.
Но я слышала — под его словами скребутся когти.
Я видела, как в нем дышит тварь без имени.
Свет отвернулся от него, как от гниющего плода."
Из "Песен Войны и Милосердия", гимн пятый, предназначен для поющих перед сражением
"Где ступит нога лжепророка — земля треснет.
Где он воздвиг храм — там взыщет огонь.
Но мы идем с клинками, острыми, как истина,
С верой — тяжелой, как молот милосердия.
И каждый удар — молитва, и каждый шаг — приговор."
Легенды о чудесах во время Светоносных походов
1. Зарево над Песчаными Вратами IV Поход. 191-207гг
Когда армия Церкви приблизилась к крепости Ар-Мулад в пустыне Аликхара, небо было покрыто бурей, а солнце — скрыто дымом. И тогда, по молитве Понтифика Алессиана, разверзлись тучи, и с неба пал столп света. Он прожег завесу бурь и ослепил защитников, стоящих на стенах. Говорят, те, кто смотрел на свет слишком долго, позже отвергли Пророка и стали монастырскими братиями в Храме Покаяния.
2. Кровоточащий щит брата Лириуса VI Поход
Во время Битвы при реке Джабир щит брата Лириуса внезапно начал источать кровь. Каждый раз, когда щит отражал стрелу или копье, из его центра выступала алая капля. После победы Лириус рассказал, что накануне боя видел во сне рыдающего Элиона, который молил о справедливости. С тех пор щит хранят в Кафедральной Башне Верии.
Внутренние споры в Церкви Света
1. Дискуссия о Мече и Слове
В Кафедре Семи Огней в Верии произошел раскол среди иерархов Церкви. Кардинал Фердиан утверждал, что только слово Элиона может очистить души и переубедить лжеучеников, и выступал за проповеднические миссии в земли Халифата.
Ему оппонировал архиепископ Каэтор, говоривший:
"Когда семя демонов проросло в земле, уже не словом, а железом его вырывают. Миссия слова — это сад, а мы сражаемся в болоте."
Позже, после провала одной миссии и убийства двенадцати святых братьев, возобладал голос Каэтора — с этого момента Светоносные походы получили полное благословение и статус "оружия последнего света".
Воззвание к светоносцам Короля-светоносца Улема Авалонского V поход 239-258 гг
Вы спрашиваете, зачем мы сжигаем еретиков?
Почему злато течет в плавильни, а кровь — по улицам Халифата?
Вы называете нас жестокими. Вы называете нас фанатиками.
А я говорю вам — мы единственные, кто еще помнит, что такое Истина.
Они говорят: «У нас тоже есть бог. Он тоже приносит Свет».
Лгут.
Их бог — безымянная тень, прячущаяся за короной лжеца.
Их Пророк — не избранник, а сосуд.
Сосуд тьмы.
Он пил из ладоней Бездны,
и теперь они поят этой отравой целые народы.
Они зовут это верой — но вера их построена на лжи.
Они зовут это Светом — но их свет не греет, он обжигает душу.
Они зовут это правдой — но их правда всегда начинается с ножа у горла.
Слушайте меня, рыцари, священники, дети Света!
Мы — меч, заточенный против тьмы.
Мы — пламя, которое пожрет нечистое.
Мы — стражи дверей Горнего Мира.
[b]И если придется — мы отдадим
