: " - Верить или нет? Смешное разумение, ибо это всё равно что объяснять цыгану как петь и танцевать. Там нонсенс понятий, народного всплеска энергии и боли...".
Также непонятны для разума русского человека французские чувства и интересы в танце "ВОЛЬТА" XVI века, когда танцующий господин-рыцарь заглядывал под юбку своей дамы, подбрасывая её резко вверх почти через себя, но сие нравилось всем, и даже королю.Так учёный математик Панин, разобрал священное писание на математические формулы, в основе которых цифра семь. Здесь, в нашей книге, нет места для более подробных сказаниях и теориях знаний или всевозможных фактах-совпадений, и поэтому не будем останавливаться на них. Пока.
Слишком трагичны понятия и моменты истории нашего государства. А о положении и состоянии политической системы государства можно говорить лишь отталкиваясь от реальности и благосостояния народа, да и власти наверное. Не каждое слово Закона, есть действие к исполнению сего порядка, ибо и противодействие оному, может быть благоприятным как для народа, так и для власти. Вероятно здесь мы должны и точно, как показывает время и обстоятельства,надо учитывать и общественную опасность законодательство и век их создания.Но вернёмся к теме и продолжим слушать их разговор, казавшийся мне вначале глупым и бесполезным.
«… Нет такой лжи, которой нельзя поделиться с Богом, и нет такой правды, которую нельзя оболгать. Ибо если взялся лгать, то лги хотя бы умно и ловко, как Священный Рим. Царь, чаще зависит от богатырей и крестьянства, а не они от него...Сие в своих письмах утверждает наша знакомая помещица (Псковской губернии Порховского уезда - автор)(Рындина - автор ) Прасковья Дементьевна, ея супруг Князь Шаховской Николай Львович ( 1810.18.12.-1879.10.). Печаль в том, что за её речи, её предостерёг от сего "добра" красноречия Мировой судья Порховского уезда Князь Шаховской Лев Николаевич. Сие опасно для помещицы и матери. Страх судеб, ни есть страх Веры и поступков. Вечен лишь Страх лжи...» - Князь Щепин-Ростовский Д.А. 1857г.
Но, товарищ,очевидно разбирался в церковных направлениях. «- Как, без суда и следствия, и по какому праву, можно было вам батюшка измышлять ложь, обвиняя прошлое? - продолжал спор со священником на крайне повышенных тонах ветеран. Я, как психолог, чекист и партийный работник понимал суть спора, вечного по своей сути, если уж говорить всю правду людям. Усталость от этих споров, могущих перейти просто в ненависть сторон. Необходимо, просто дать возможность гражданину понять и осознать, как трудно правдиво оглашать «факты» истории и труды летописцев.
Мы и Вы знаете, как часто приглашали на Русь монахов с западной закваской, и кому-то, просто надо было выгородить образ княгини Ольги, сделать из неё Святую,ведь нужно же было как-то церкви начинать производить великомучеников и Святых на Руси?Вот и возникает(правильность?)легенды о Болгарской царевне, и её причастности к неожиданному крещению. И вдруг тяги к православию? – ветеран замолчал, переведя дыхание и тяжело дыша, стараясь не потерять ход мысли. Говорившие, уже отошли довольно далеко от Церкви, и мне стало трудно слышать их разговор, из-за чего сделав вид что мне необходимо прикурить, я подошёл к ним и попросил огонька. Старик, чуть отдышавшись и "отрезвев" от вспышки своих эмоций, продолжил уже даже не спор, а искреннюю и мирную беседу. Мне же, было удивительно другое, священнослужитель не уходил, а как истинный духовник, терпеливо дожидался, когда спорщик закончит свою исповедь. Пусть и неправедную, как ощущал я, но очевидно для него очень волнующую тему разговора ... Наступило долгое и тянущее сердце старика молчание...
« - Да и тяги- то не было может быть, именно потому - задумчиво, глядя в добрые и внимательные глаза пастыря, продолжил старик - что она уже была крещённая, так как являлась прямым потомком царской династии Болгарских государей. Как же так, православная княгиня, мирная и любящая народ и вдруг убивает послов, чем не тридцать седьмой год? Вот лишь один из фрагментов истории, событий переданные нам нашими ростовскими предками. Событий, открывающий истинный Мир княжения правителей,государей от бога, справедливого, но жестокого в своей правде. Сие, нам можно разглядеть лишь в близи, сердцем и верою, вполне осознав и поняв что такое власть и владыка, что присуще только избранным и это факт. Власть, это вольнодумец, а сие есть Свобода. Так и Княгиня Ольга, с присущей ей свободой мысли и пониманием последствий своих поступков. Она крушит город, сжигает его и жителей, скорее может невинный народ, в отличии от владетеля, но жестоко казнённый по воле государыни, и погибший по неразумению владык. Он, в своих муках и скорби, обречённый, для потомков стал Святым. Впрочем, как и их губительница людских «душ» Великая Княгиня. Только человек видевший жестокость войн, заговоров, мог так поступить, но не нам судить правое это было дело, или являлось дьявольской игрой Беса или Рима, проигравшего в выборе Русью путь православной веры. Теперь, даже с взгляда человека XXI века , он вполне объясним и выбор посланниками князя Ольги, в жёны Великому Князю. Также вполне стало объяснимо настроение и желание, правомерность поступка князя.
[justify]...Старик устало махнул рукою и пошёл прочь, тихо ворча и не оглядываясь. Сам же священник с искренней любовью к людям, молча благословил "заблудшего" крёстным знамением, устало проговорив тихо:" Богом выбранный и возлюбленный человече,ты есть как атаман бунтарь против власти, в 1615 году усопший, уж давно "Баловень", смушённый душою... И перекрестив его пошёл к Храму. Мне же этот разговор запал в душу на многие годы, может с этого момента я и стал интересоваться историей России больше, чем институтской программой. Собранные и обнаруженные мною и батюшкой, многочисленные записи народных песен в ярославской глубинке, записанные родственниками в двадцатые-тридцатые годы двадцатого века, в деревнях и сёлах Ростова Великого, Ярославля, Шуи, о великих подвигах былинных героев, Рюрика и его дядьях, сформировали характер и любовь к Отечеству. В них говорилось о древней, ещё до христианской Руси, светлой и сильной благодаря русским князьям и богам. Так в одной из былин, Рюрик, прозывался Великим, в другой, он князей Синеуса и Трувора, называл братьями родными, могучими воинами. Они, песни-былины, стали ценны ещё тем, что в них ярко описан их образ, Рюрика и его князей,не только внутренний,но и внешний. Это только подтверждало летописи князей Ростовских и церковных летописцев. В древних книгах, летописях, отчётах многочисленных путешественников из Европы, много написано о величии Руси и его народа, что стало обеспокоить Рим, и он пытался, как впрочем и в наше время, взять верх над русским православием, слишком поздно поняв увеличивающиеся влияние в Европе Русской Святой церковь. Князь Игорь поклонялся древним Великим русским - славянским богам: Перуну воину и Волосу- Богу скота и живности, и до смерти своей преданно славил и почитал только их. Именно этому обстоятельству в истории, место Великого реформатора и Русского Крестителя Руси досталось ни Ольге, ни Игорю, но Святому Владимиру. Князь Олег, (в народе Вещий Олег) грозный полководец и родственник Князя Рюрика Великого (старший брат его жены?), стал объединителем Северной и Южной Руси в единое, целостное государство. Правил Олег, или как тогда говорили, княжил, 33 года. По завещанию Рюрика Великого, обязавшего Олега взять на себя воспитание княжича Игоря, тот научил его воинскому искусству, политики, как будущего воителя и защитника Святой Веры своих предков и Земли благословенной Руси, да Невского Озера и земель окольных невских. Светлый Князь Игорь Рюрикович,занял престол Киева, когда ему было уже около тридцати пяти лет и правил гордый владыка тридцать два года. Последнее упоминание о нём, было в летописях византийских, при заключении договора Византии с Русью в 945 году, правда, не такой выгодный для Киева, как договор князя Олега, тогда князь Игорь был уже глубоким старцем. Князь был,как говорят ростовские и прочии летописи, довольно удачливым полководцем,впервые в истории древней Руси применивший тактику, в тех сражениях, конницу лавой и в глубоких обходах противника с последующим ударом в тылы и обозы неприятеля, он же первый строил мощный флот. Князь, выкупивший секрет «греческого огня» у врага, так доставивший ему и дружине массу хлопот и неприятностей в войне с греками, но не успевший применить и распространить его на Руси, из-за своей безвременной гибели. Он, как князь Олег, первый на Руси использовал крупные суда флотилии для войны (до 2000 кораблей, плоскодонных ладей) и торговли. Князь Игорь был первым на Руси государем, масштабно построившим огромный по тем временам крупный флот, чему последовал впоследствии, почти через шестьсот лет, его удачливый ученик и последователь, царь Пётр первый, возродивший утраченное значение русского флота для России. Женился Князь Игорь, на княгине Ольге (ум. 11.07.969), по представлению ему его воспитателем князем Олегом, представившего её как княжну – царевну болгарскую, нуждающейся в защите от соплеменников своих болгар, преследовавших её с матерью, но принявших и защитивших их Святой Русью. Здесь, нам наверное, нужно вернуться не к умозаключениям писателей, а к той летописной «правде» как легенды и монастырские летописи. В те трудные воинственные времена, часто бывало так, что правители или их жёны спасались бегством от своих жестоких врагов, спасая жизнь себе и своим детям. Сколько скитались мать с дочерью по Руси, точно не известно, в ростовских летописях и песнях - сказаниях о княгине Ольге и князе Игоре, говорилось, что это продлилось более десяти лет. Спас же их, если верить былинным песням - легендам, сохранившимся в народе, от голода и холода, княжеский дружинник – пасынок (первогодок дружинник) по прозванью Выбут-Смелый, родом из села (веси) Выбутино. Подтверждениям этому кроме легенд нет, но русская православная церковь причислила - канонизировала княгиню Ольгу к лику Святых, (во святом крещении Елена) и в описании её жития мелькает село её проживания (рождения?) село Выбутино, что как бы подтверждает историю восхождения княгини Ольги к власти и трону Киевскому. Версий о происхождении жены князя Игоря много, легенды упоминают и Болгарию, и Псков (Плесков, в древности), Изборск и Ростов Великий, и это более всего вероятно, так как именно там хранилось одеяние Святой Княгини Ольги до XIV века, в ростовском Храме, что был в Кремле, князей Ростовских, до сокрушительного пожара в Григорьевском подворье. Но, как бы – то сие ни было, жизнь её заслуживает уважения и Святительства, по делам её великим. Княгине Ольге, принадлежат слова:«… Дай Бог нам не обижаться, дай Бог нам не обижать…». До