Поэтому бытие с сознанием как собственным высшим звеном развиваются во времени бесконечно, но не непрерывно, или плавно, а проявляясь дискретно и последовательно в конечных формах, в частности, для человека в возникающих и исчезающих цивилизациях.
Мы знаем всего лишь то, что развитие сознания происходит в условиях Земли вместе с человеком, человеческими цивилизациями, которые конечны, в отличие от сознания. Это означает, что сознание выходит далеко за рамки человеческих сообществ и всего лишь временно, но своевременно присутствует в них. Люди, цивилизации исчезают, а сознание остается, изменившись, обогатившись и укрепившись через них.
Однако, как же бытие вместе со своим высшим звеном – сознанием - может развиваться бесконечно, то есть без всякого предела и начала? Это люди, по крайней мере, в своем большинстве, понять не состоянии. Поэтому самая многочисленная религия – христианство – в свою основу заложила начало и конец света. Любопытно, что и наука на современном этапе развития пришла к тому же, обозначив за начало света «Большой взрыв», а за конец – схлопывание или рассеяние Вселенной.
Само по себе, это довольно несуразно, поскольку объяснить, что же было до начала и будет после конца света невозможно, как невозможно объяснить, почему всё вдруг началось и отчего все закончится. Тут, конечно, без Бога, на которого можно списать многое, не обойтись.
Безначальное и бесконечное, но не цикличное однообразное развитие, а дискретно-бесконечное изменение сознания в бытии автоматически снимает данную проблему.
Однако возникают новые проблемы. В частности, возникает проблема бесконечного, то есть беспредельного развития сознания. Человеку кажется, что всему есть предел и по-другому не бывает.
Так что же скрывается за беспредельным развитием сознания, возможно ли это, и как это происходит?
Сама по себе беспредельность в бытии вполне возможна. Например, число комбинаций в шахматах при 64 клетках составляет 10 в 120-й степени, тогда как число атомов во Вселенной, между которыми происходят различные преобразования и комбинации, составляет 10 в 80-й степени. Современная наука утверждает, что бесчисленное количество вселенных появляется и исчезает, подобно пузырям. Так что число сочетаний бесконечного числа объектов так же бесконечно. Поэтому ход событий, в которых действует сознание, формально может идти без конца.
Конкретно же, для каждого отдельного сознания, бесконечность отнюдь не есть непрерывное вечное развитие в сторону перманентного совершенствования сознания, делающее это отдельное сознание беспредельно мудрым.
Сама по себе беспредельная мудрость, совершенство означают потерю интереса к жизни. Сам же интерес есть полная противоположность мудрости в своих непрестанных ошибках, следовании чувствам, а не разуму, предпочтении не познания структуры атома или законов развития вселенных, а общения с себе подобными, или выявлением, выражением себя, и вытекающими из этого любовью, ненавистью, беспокойством, страхом, надеждами, незнанием, глупостью, стремлением к недостижимому и т. д.
Это противоречие, кажущееся неустранимым, разрешается сознанием погружением раз за разом из своего бесконечного совершенства в обычную конечную, склочную жизнь, со всеми ее неприятностями и редкими счастливыми мгновеньями, где оно становится снова молодым, веселым и предприимчивым, а потом старым, грустным и смертельно больным.
Как известно, с расширением круга знаний, познавательный простор становится все шире. Так что никакого успокоения и предела в познании для сознания не предвидится.
Однако сознание развивается в совокупности отдельных форм сознания, но связанных тем не менее между собой в качестве частиц голограммы [5], не столько для целей познания, - сколько для жизни в различных меняющихся мирах, то есть не только для того, чтобы знать, но и для того, чтобы чувствовать: переживать, умирать, рождаться, радоваться, горевать, бедствовать, болеть, ошибаться, обижаться, искать пути к выходу из создающихся ситуаций, любить и страдать, в общем, выражать себя всеми возможными способами и принимать на себя выражение себе подобных отдельных форм сознания в живом.
Всё это выше мудрости и знаний, которые сами по себе бесплодны и которые могут быть применены в жизни не обязательно к добру и счастью для каждого живого существа.
Поэтому любая индивидуальная форма сознания находится в действующем конечном объекте временно, но нераздельно с ним, не помня своих прежних жизней, соответственно своей всегдашней неудовлетворенности, выражающейся в желаниях и потребности в знаниях, ощущениях, исканиях.
Всё это индивидуальная форма сознания может оценивать и сопоставлять с накопленным в прошлых жизнях соответствующего цикла развития после смерти каждого конечного субъекта для корректировки своего поступательного движения и развития.
После завершения прохождения определенного уровня, например, уровня жизней в цивилизациях, подобных земным, и практическим исчерпанием возможностей для развития в данных условиях, индивидуальная форма сознания делает паузу (момент смерти) и переходит к другому циклу в иных условиях.
Если индивидуальная форма сознания в человеке слишком утомилась при прохождении очередного жизненного цикла, то она может поместить себя в равновесную цивилизацию с ее равномерной жизнью без проблем и тягот [6].
Но эта пауза означает приостановку в развитии через борьбу, тяготы, лишения, различные соблазны, где только индивидуальная форма сознания и может найти и выразить себя, определить степень своей мудрости, смелости, творческих сил, способности искренне любить, а также степень собственного эгоизма, трусости, мужества в столкновениях с себе подобными.
Поэтому индивидуальная форма сознания не может снова не окунуться в сопротивляющиеся миры, где неудовлетворенность ее собой находит должное применение в различных стремлениях, которым может всё вокруг препятствовать. Однако индивидуальная форма сознания должна преодолеть все препятствия – для того она здесь. Поставленные задачи должны быть решены, хотя бы для этого ей потребуются миллионы лет и сотни тысяч жизней. Эта неудовлетворенность, выражающаяся в коренном стремлении изменить себя, без чего не может быть развития, или то, что мы зовем свободой [7], не дает бессмертной индивидуальной форме сознания остановиться навсегда на своем пути. Неважно, сколь жалкой может быть душа на трудном участке своего пути, всё равно она преодолеет любые трудности и начнет искать новые. И так, без конца.
Уровни бытия, к которым может примениться сознание, и так или иначе развиваться в них как высшее звено бытия даже если их не бесконечно много, индивидуальная форма сознания может проходить в разном порядке бесконечно в соответствии как своими желаниями, потребностями и возможностями, так и в соответствии со своими недостатками, упущениями, которые индивидуальная форма сознания так или иначе пытается исправить.
Всё это в бесконечных сочетаниях сущего действительно может длиться бесконечно не только потому, что число сочетаний и превращений бытия, особенно в жизненных реалиях отношений различных форм сознаний в живом, действующих в конечных объектах таких как человек, не имеет пределов, но и потому, что полностью удовлетворить свои желания и искоренить свои недостатки невозможно. Именно поэтому сознание, как индивидуальное, так и общее, то есть единое сознание всей совокупности связанных индивидуальных форм сознания, не могут иметь предела в своих изменениях и развитии.
Для нас, людей, может быть любопытно то, что сложно поддается пониманию, а именно: каждая индивидуальная форма сознания, являясь определенным, хотя и проявленным только в живом, звеном вполне материального бытия, как, впрочем, и любая другая составляющая бытия, никогда не рождается, то есть не появляется как бы ниоткуда, а также не умирает, или не исчезает в никуда, а только меняется в вечном процессе изменения бытия, то есть во времени, или в событиях (со-бытии), осознавая в человеке, в отличие от всего остального, свои изменения, и стремясь к ним.
Имеющееся у человека самосознание означает, что он не обычный «кирпичик» бытия, который имеет строго определенное место в общей «кладке», но каждая индивидуальная форма сознания свободна, то есть делает, что пожелает. Однако, пожелав, она попадает в те или иные отношения с окружающим, и ей приходится учитывать эти отношения, прежде всего, с такими же, как она, индивидуальными формами сознания в человеке.
Каждая индивидуальная форма сознания как не рождающееся и не умирающее сущность обладает только ей присущей индивидуальностью, а в человеке еще и личностью.
Она во времени раз за разом «окунается» в те или иные времена, проходит различные уровни бытия, становясь то мудрой и значительной, то вновь молодой, глупой, неопытной, но свежей и полной сил, но, в целом непрестанно меняясь, она не забывает себя из прошлых жизней, придающих ей ни с чем несравнимую характерность.
[justify]Все это накапливается не только в памяти самой индивидуальной формы сознания, но и вливаются в общую безмерную «копилку» единого сознания, то есть всего сонма индивидуальных форм сознания. Так что каждая индивидуальная форма сознания, живя своей сугубой характерностью, как бы поставляет единому сознанию свою частицу жизни, то есть не только все знания, умения, мысли, но и чувства различных оттенков, когда-либо возникавших в ней на ее пути, выражающие именно эту индивидуальную форму сознания в
