Что касается материи, то насчет нее до сих пор существуют следующие соображения.
В соответствии с одним, существование материи констатируется как непреложный факт, а с другим, считается, что есть лишь бесплотный дух.
Имеется также мнение, что материя это не что иное как продукт сознания, или некоего духа, который ее производит, по-видимому, для того, чтобы ему не было скучно.
Так что равноправия в этих соображения относительно материи и сознания не наблюдается, но на практике можно вполне отчетливо ощущать взаимодействие материи и сознания, хотя сознания, как такового, ощутить не представляется возможным.
Тем не менее, весьма наглядным является уход сознания из погибшего тела, без которого тело превращается в бессмысленную кучу биологического хлама, который довольно быстро разлагается.
Поэтому напрашивается вывод: неживая материя и сознание, оживляющее ее каким-то образом, способны существовать в бытии совместно, то есть как единое целое, только в форме живых существ, которые и создают бытие, то есть события, происходящие в текущем времени.
Если же предположить исчезновение сознания повсеместно, то и никаких событий быть не может из-за того, что время некому фиксировать, и всё замирает, превращаясь тем самым в небытие.
Очевидно, что обращение мертвой материи с помощью сознания в живую возможно лишь вследствие определенных особенностей этой материи.
В общем и целом, это живое в любой форме не может не обладать органами чувств, программами управления и контроля живого существа, а также системами обработки данных, поступающих от органов чувств в виде пакетов информации, конвертирующихся в текущее время.
Только эти особенности дают возможность данному сложному биологическому комплексу при инициации сознанием приобрести способность чувствовать и соображать, что, собственно, и отличает их от мертвой материи, которая не способна воспринимать и использовать информацию себе во благо.
Эти особенности живых существ позволяет им извлекать из собственного окружения те сведения о состоянии материальных объектов, которые оказываются для них полезными ради сохранения в этом окружении, которое они ощущают, и эти ощущения могут быть для них достаточно приятными, чтобы без сопротивления их утратить, тем более что неудовлетворенность качеством этих ощущений в свою очередь наводит эти существа на соображения о том, что их качество можно улучшить, а это - не что иное как прогресс.
То есть появление ощущений, которые можно преобразовать различным образом в информацию и время, и наличие внутреннего алгоритма, контролирующего метаболизм, рост и размножение живых существ, автоматически дают этим существам наглядное представление о том, что они уже появились как бы из небытия и существуют. Это представление обеспечивается для них первоначально теми сведениями, которые живые существа способны «вылавливать» из собственного окружения для того, чтобы, как минимум, сохраниться в нем.
Другими словами, полезные для существа сведения, или информация появляется только при выделении сознанием из общего «шума» тех данных, которые сознание в живом способно распознавать имеющимися в этом живом существе средствами: приемником в виде какого-то набора органов чувств, центром обработки отобранных сведений, поступающих от органов чувств и программами, обеспечивающими функционирование существа, которые предоставляют ему возможность расти, развиваться и размножаться во взаимодействии со средой, первоначально копируя самого себя, а затем – в ходе эволюции - сочетаясь с определенными соседями, получая разнообразие, способствующее более длительному удержании существ в собственном окружении.
Таким образом, информация есть то самое звено, которое соединяет любой органический комплекс, обладающий указанными выше особенностями, и сознание, делая этот комплекс живым, то есть способным более-менее сознательно пользоваться имеющимися у него преимуществами по сравнению с неживыми объектами, а именно: воспринимать, обрабатывать, сохранять и передавать информацию, тогда как неживые объекты могут быть лишь носителями информации. Но, сам по себе этот информационный канал не возникает, создаваясь лишь при «наложении» сознания на соответствующую заготовку - зародыш живого.
Информацию невозможно квалифицировать как нечто нематериальное и независимое, поскольку она является выделенными и расшифрованными сознанием в живом сведениями об объектах из собственного окружения и их изменениях, которые в определенной степени становятся понятными для сознания в живом и их можно использовать или на них опираться.
Если в мироздании существует неживое (пассивное) и сознание (активное), а также информация, связывающая их в форме живого, то, учитывая, что сознание первоначально «находится» вне того, к чему она приходит, то есть за пределами времени, то необходимо найти то, что всё это объединяет как во времени, так и вне его. Иначе невозможно понять, как происходит вполне связное и даже гармоничное взаимодействие всех указанных компонентов, обеспечивающих в итоге жизнь.
Увы, это фундаментальное свойство мироздания, без которого оно не могло бы стабильно функционировать, не «рассыпаясь», найти в конкретной форме никому не удавалось, по-видимому, по причине того, что ученые и философы оперировали лишь свойствами бытия, не принимая во внимание то, что находится вне его, то есть за пределами текущего времени.
Правда, античный философ Плотин еще две тысячи лет назад отметил тот принцип, без которого мироздание становится небытием, теряя возможность функционирования в изменениях, а именно: связь единого и бесконечного вне времени с отдельным и конечным в текущем времени [1], которая, как мы замечаем, в явном виде не проявляется, но, тем не менее, бытие функционирует и изменяется во всех своих динамических и статичных элементах только в присутствии, опять же, невидимого нами сознания.
Сравнительно недавно этот принцип обрел свое лицо в открытии голограммы [2]. Ее главной особенностью оказывается то, что любой ее участок повторяет целое, причем в голограмме каждая частица, и это может быть отнесено и к индивидуальному сознанию, не теряет единства со всей едино-множественной бесконечной совокупностью частиц (единое сознание), и поэтому единое сознание, «находясь» вне времени, не теряет связь со своими автономными частицами как во времени, так и вне его, и может воспринимать от них информацию, а также передавать ее, переживая через них всё происходящем с ними в живом во времени, и тем самым получая жизнь, хотя и «находится» вне времени.
Вследствие подобной связи между единым сознанием вне времени и любым живым существом, которое представляет собой определенным образом структурированное материальное образование, способное воспринимать, обрабатывать, сохранять и передавать информацию в течение жизни благодаря «покрытию» его частицей единого сознания, оказывается возможным формирование текущего времени живым, руководимым сознанием - активным в виде энергоинформационных пакетов голограммы с более развитыми гармониками общей частотно-волновой структуры голограммы - на основе пассивного (вещей в виде энергоинформационных пакетов с наименее развитыми гармониками общей частотно-волновой структуры голограммы).
Только в этом временном потоке, формирующимся живыми существами благодаря поступающим в их органы чувств энергоинформационным пакетам (импульсам) из вневременной бесконечности через ее квази-временную проекцию в виде голограммы, возможно функционирование бытия - своего рода вместилища живых существ в соответствующих изменениях, хотя множество разнообразных и сложно функционирующих неживых объектов в том или ином системном виде - скопления звезд, газов, излучений, планет – как бы закрывает от нас своими размерами и массивностью действие живых существ.
Но это, безусловно, только видимость, поскольку гармоничность всего сущего указывает на то, что подобная согласованность не может быть без управления этим сущим, а не является производным случайности и бессмысленности неживого.
Подобная гармоничность возможна только в сочетании вневременного и временного, или бесконечного и конечного, создающего события, а они могут происходить только с живыми существами, поскольку только они способны наблюдать, чувствовать, соображать и действовать.
Более того, только они, в своей самой высшей форме (человек), способны к произвольным изменениям, а значит, и к осознанному развитию себя.
В противном случае, всё сущее становится небытием – пространство, время, движение всех объектов сливается в одно без присутствия наблюдателя, который связывает всё это в единую систему, слаженно функционирующую по определенным законам– мироздание – посредством голограммы, соединяющей вневременную бесконечность (ничто) и бытие.
Сама же голограмма представляет собой высокочастотное образование как продукт наложения нескольких когерентных волн, дающего стационарную интерференционную картину, поскольку разность фаз волн не меняется [2].
[justify]То есть нахождение в основе мироздания голограммы, соединяющей вневременную бесконечность и бытие, позволяет предположить потустороннее не только как вневременную бесконечность, или ничто, в котором потенциально «находится» всё, но и допустить, что эта бесконечность имеет проекцию в виде голограммы, то есть образования частотно-волнового типа, в котором ее составляющие
