Делиберализация означает освобождение сознания человека от норм, ценностей, понятий и принципов либеральной идеологии.
Делиберализация не означает, что сознание должно быть очищено от идеологии вообще. Такое просто невозможно!
Идеология – это учение, основанное на определённых религиозных представлениях, дающее человеку образ мира, в котором он живёт, и определяющее жизнь человека. Какой бы ни был уровень познания человеком окружающего мира, человек всегда имеет о нём определённые религиозные представления. Поэтому, избавление от одной идеологии происходит путём замещения её в сознании человека другой идеологией – нормы и ценности одной идеологии замещаются нормами и ценностями другой идеологии.
Идеология либерализма – это на сегодняшний день высшее достижение человеческого разума в научном осмыслении действительности.
Либеральную идеологию разрабатывали великие философские умы человечества на протяжении столетий Нового времени. Они создали учение о мире, человеке и человечестве, в соответствие с которым существует современная земная цивилизация.
Либеральная идеология сегодня есть основа общественно-политической и хозяйственной деятельности человека. Она создаёт нашу повседневность и так определяет представления человека, что мы даже не осознаём, что живём в системе норм, понятий, правил и ценностей либерализма. Либерализм за столетия постепенно заполнил сознание человека своими понятиями настолько, что мы сегодня даже представить не можем, как иначе можно трактовать окружающую нас действительность.
Либерализм стал настолько привычен, настолько вжился в нашу повседневность, что не воспринимается нами как придуманная человеком система взглядов. Либерализм не воспринимается людьми как идеология – либерализм воспринимается просто как «нормальный образ жизни».
Либерализм воспринимается людьми как естественная система норм в отношениях человека с природой, государством, обществом, другими людьми. А чтобы люди воспринимали либерализм именно так – в этом великая заслуга принадлежит европейским философам Нового времени, придумавшим, разработавшим и сформулировавшим либеральную идеологию.
Либерализм возник как протест против католического и феодального диктата. Этот протест выразился в Реформации – в поиске «истинной» религии, что привело к эпохе религиозных войн в Европе, в течение которых идея духовно-нравственного освобождения от лжи католицизма превратилась в идею «свободы совести», возникшую как способ достижения каждым человеком личного материального благополучия.
И постепенно в европейском обществе эпохи Возрождения стала расти численность людей, свободных от католического христианства и, заодно, свободных от христианской духовной нравственности. Именно эти люди и стали основой зарождающегося класса буржуазии.
Но лишь в XVIII веке, в эпоху Просвещения, европейскими философами была сформулирована либеральная идеология, которая, используя оправданный протест против католического и феодального диктата, объявила личное обогащение человека, достигнутое каким угодно способом, результатом стремления человека к счастью, благословляя, таким образом, «естественное» разделение людей в обществе на богатых и бедных.
С тех пор либеральная идеология навязывает человечеству свои духовно-нравственные нормы и ценности, провозглашая себя «вершиной философской мысли», рекламируя либерализм как «естественный путь развития человечества». А в конце XX века либералы вообще объявили о конце истории человечества, поскольку буржуазный либерализм, с падением СССР, победил в мире окончательно и бесповоротно.
Либерализм сегодня стал естественным образом жизни человека и всё, что противоречит ему, воспринимается как извращение нормальности.
Поэтому, можно сколько угодно критиковать либерализм, ругать лицемерных либералов, отвергать бесчеловечный капитализм, обвинять либерализм в сатанизме и нацизме, проклинать либеральный колониализм, поражаться сплошному разврату современного «свободного общества», ужасаясь всем его извращениям… Но либерализму от этого ни жарко, ни холодно – ему «как с гуся вода», поскольку критиканы либерализма сами остаются на либеральных позициях, даже не подозревая об этом.
Печально видеть, порой, настоящего патриота России, совершенно искренне ругающего либералов и либерализм, но остающегося при этом на идейных позициях либерализма даже не догадываясь о том.
Либерализм «вошёл в плоть и кровь» современного человека настолько, что человеку даже невдомёк, что его яростная критика либерализма есть просто бесполезное сотрясение воздуха и ничего более. И сколько бы мы ни ругали либерализм на протяжении уже столетий, он продолжает увлекать наивных людей своими призывами к свободе и личному благополучию.
Именно европейский либерализм, возрождающий в сознании человека языческие представления, непримиримо разделяющие людей, позволил сохраниться и возродиться языческой идеологии нацизма после окончания Второй мировой войны. Денацификация Европы так и не произошла, поскольку никуда не делся развращающий человеческое сознание либерализм, никуда не делась языческая основа либерализма.
Именно марксистский коммунизм, как «левый либерализм», да ещё и в интерпретации послесталинского руководства Коммунистической партии Советского Союза, постепенно развратил советский народ нормами и ценностями капиталистического общества, превратив советского человека в совка, развалившего свою Социалистическую Родину.
Именно силы мирового либерализма мешают современной России успешно закончить Спецоперацию и не позволят до конца осуществить демилитаризацию и денацификацию Украины в будущем.
Без освобождения человечества от либерализма, стравливающего народы друг с другом, прочный мир на Земле невозможен в принципе. А современный научно-технический прогресс постепенно лишает человека права выбора, лишает людей возможности управлять своей судьбой, приговаривая человечество к самоуничтожению.
Чтобы избавиться от либерализма нужно не столько критиковать либерализм – он к этому привык за двести лет и научился игнорировать ругань – сколько предлагать иное объяснение действительности, предлагать человеку нормы и ценности иной идеологии.
«А что вы, собственно, предлагаете-то?» – задаёт вопрос рядовой обыватель. И этот вопрос остро стоит на повестке дня, поскольку без ответа на него не может быть никакого освобождения человечества от либерализма, а вся критика либерализма оказывается ничтожной.
- И что это освобождение от либерализма значит? – пытается понять каждый, кому не безразлична судьба России, сомневаясь в возможности иного осмысления действительности, ведь с либерализмом связано так много терминов и понятий, без которых невозможно представить нашу жизнь.
«Отказ о либерализма не означает ли отказ от прав и свобод человека; от разделения законодательной, судебной и исполнительной власти; от свободы предпринимательства; от частной собственности; от личной свободы в пользу соображений патриотизма или религии? Не означает ли отказ от либерализма возврата абсолютизма или авторитаризма, государственного регулирования во всех областях человеческой деятельности?»
Но на каком основании отказ от либерализма приведёт к отказу от опыта человечества по управлению государством и обществом?
Ведь, у либерализма нет права собственности на понятия, которыми он пользуется. Не либерализм придумал эти понятия, а только использует их для своих целей, лживо приписывая себе первенство в их применении.
Либеральному обществу просто внушили за столетия его либерального существования, что без либерализма никакого развития общественных и государственных институтов не было бы, что это именно либерализм создал успешную, прогрессивную, гуманную земную цивилизацию, применив новые способы управления государством и обществом.
Но если отбросить претензии либерализма на «истину в последней инстанции», то можно увидеть, что все понятия, нормы и принципы которыми пользуется либерализм, имеют свою длительную историю, исходящую из глубокой древности человечества.
Сотни тысяч лет люди жили в соответствие с духовно-нравственными нормами язычества, непримиримо разделяющего людей по происхождению от разных племенных богов. Языческое про-государство определяло жёсткий регламент поведения человека на основании языческих норм и представлений, определяло все его «права и свободы». Это и были в то время «естественные права человека», вытекающие из языческой веры.
О правах и свободах человека рассуждали ещё философы Древней Греции, исследуя природу языческого государства.
А во времена Средневековья «естественные права человека» подкреплялись верой в Единого Бога. Но после Реформации, после отказа человека от опоры на Бога, после рождения либерализма «естественные права человека» стали предметом спекуляций – потеряв опору божественного авторитета, они стали предметом торга, вопросом купли-продажи.
[justify]А сегодня, когда в либеральном мире активно возрождается язычество, возрождаются и языческие представления о правах и свободах человека, непримиримо разделяющие людей на господ и рабов.