Главная проблема всех смыслов заключается в том, что человечество в лице науки не может обосновать изначальность всего сущего, скатываясь во всех своих построениях возникновения всего из некоего вакуума или единого поля в результате произвольных отклонений от этой структуры, то есть флуктуаций, что само по себе нелепо, так как сложнейшая система мироздания только на игре случая возникнуть и далее существовать не способна, поскольку случай есть лишь непознанная сторона закономерности. Но закономерности чего?
И тут в дело вступает религия, решая проблему возникновения всего вмешательством сверхъестественного существа, которое, правда, тоже неизвестно что такое и непонятно как само появилось, но которое вдруг, тем не менее, решает создать всё и куда-то его направить, а потом уничтожить (апокалипсис).
Религия, однако, в определенном отношении разумнее науки. Она совершенно однозначно и вполне адекватно утверждает, что всё сущее создано для человека.
Действительно, только человек из всех объектов бытия способен понять, что они, в том числе и он сам, такое, и использовать всё это для своих целей, которые ставит сам.
Наука же пытается доказать, что инертная материя за миллиарды лет способна произвести разумного и чувствующего человека, что, конечно, неразумно, но хочется, терпя вполне естественные неудачи до сих пор.
В общем, получается, что опора на начало и конец всего построена на песке.
Поэтому выход из этого пикового положения может быть найден только одним способом – создать модель мироздания, существующего, в нашем понимании, всегда, то есть такого, у которого ни начала, ни конца нет.
Математика подсказывает, что таким основанием может быть только бесконечность, сочетающаяся с конечным.
Но тут же возникают следующие вопросы.
Бесконечность, которая не возникает, должна находиться вне времени, являясь тем самым небытием, или нулевым событием. Тогда как и с помощью чего бесконечность выходит в текущее время?
Время же, которое, с одной стороны, как мы ощущаем, является плавно текущим, неостановимым и однонаправленным, с другой стороны, оно проявляется только после прохода через органы чувств и центр обработки живых существ соответствующих пакетов информации.
То есть только живые существа в силу своей биологической консистенции способны воспринимать и преобразовывать информацию, которая, в свою очередь, откуда-то должна приходить, преобразуясь живым в текущее время, а уж затем живое может в этом времени использовать ее для обеспечения своего существования и производства новой информации, которую следует не только сохранять и использовать, но и передавать.
Иначе говоря, если бы живых существ не было, то о времени говорить не приходится, поскольку всё без него становится небытием, то есть всё становится лишенным всякого изменения и развития, так как только в текущем времени возможно пространство с движущимися и изменяющимися в нем объектами.
Из этого следует, что без перманентного существования живых существ бессмысленно говорить о бытии. Кстати, само слово бытие возникло не случайно, подразумевая то, что без живых существ мира нет, точнее, он становится небытием.
Вышеизложенное приводит к следующему.
Бесконечное, или безначальное существование мироздания возможно только во взаимодействии бесконечного вне времени с конечным в текущем времени в информационном потоке, благодаря которому само текущее время появляется, но не где-то и не само по себе, а только через живые существа, которые только одни способны конвертировать информационные потоки в него через себя, воспринимая их посредством органов чувств, обрабатывая их в соответствующих центрах с возможностью их сохранения, а также передавая их другим существам для обеспечения собственного и общего существования.
Однако, люди в своих сообществах, совпадая с остальными живыми существами в общей структуре организма по восприятию и преобразованию информации, а также в стремлении к приспособлению к окружающей среде, отличаются от них в том, что только они одни, в отличие от прочих существ и искусственного интеллекта, способен понять свое существование в текущем времени, с максимальной интенсивностью переживая события в нем.
Но, всё же люди до сих пор не уяснили себе, что именно они в совокупности с другими живыми существами есть единственное и главное звено, которое не только способно развиваться в потоках информации, обеспечивая всё новые и новые потоки информации в виде переживаний происходящего с ними, но только благодаря которому все бесчисленные вселенные, возникающие и исчезающие во времени вечно, не становятся небытием.
Однако же в этой модели бесконечности вне времени и бытия в текущем времени еще не хватает нескольких компонентов, необходимых для стабильного функционирования, отражающего не просто существование, а полнокровную жизнь.
Сначала следует отметить следующее.
Если мироздание не имеет начала и конца, то есть никогда не возникало, то оно не более чем ничто – небытие, равное нулю.
Вместе с тем, мироздание, как нам известно, вполне себе существует предметно, и даже в нем как-то живут-поживают некие существа биологической породы, для которых всё вокруг них есть не более чем инфраструктура для жизни.
Другими словами, мироздание в этом случае представляется не как небытие, а уже как бытие.
Как это может быть?
Очевидно, без некоей дополнительной составляющей мироздания не обойтись, а именно: между бесконечностью вне времени, или небытии, в которой есть все, но потенциально, и бытием не может не быть своего рода прокладки, которая обеспечивает циркуляцию информационных потоков туда и обратно между живыми существами и вневременной бесконечностью. Она также сохраняет накапливающуюся в результате функционирования живых существ в бытии информацию и обеспечивает единство, само существование и контроль за действиями в бытии разрозненных живых существ.
При этом, данная информационная прокладка, которая уже не является по своим функциям чистым небытием, должна быть, тем не менее, будучи тоже, как и вневременная бесконечность, безначальной, представлять собой ноль. В этом отношении она не может не быть проекцией бесконечности вне времени, но уже не чистым ничто, а интегральным нулем, что вполне возможно, например, если материя представлена в виде частотно-волновой формы.
Если мы знаем о бытии многое, хотя до сих пор представляли его в виде единственной вселенной-мироздания, понимая, что бытие представляет возможность для жизни на экзопланетах, и математически представляем для себя бесконечность и информацию, то об информационной прокладке между бытием и небытием, разграничивающей их, мы не знаем ничего, хотя без нее безначальное мироздание в одном только сочетании бесконечности вне времени и бытия с конечными разнообразными и разделенными между собой объектами функционировать не способно, да и непонятно как бытие во времени соотносится с небытием вне времени.
Функцию этой информационной прокладки можно понять из того основного соображения, что она, находясь вне времени, оказывается способной как бы покрывать собой всё то, что находится во времени, имея тем самым доступ к любому объекту бытия, поскольку этот объект в своей основе представляет энергоинформационный сгусток и все они в совокупности имеют полевую (частотно-волновую) структуру в виде голограммы, что предполагает контроль вне времени любого объекта бытия во времени, так как любая часть голограммы повторяет целое и, к тому же, вне времени нет расстояний, что обеспечивает в голограмме непосредственную связь всех ее частей, то есть голограммой обеспечивается единство всего.
Таким образом, мироздание можно представить как бесконечное, вневременное ничто и, вместе с тем, как совокупность конечных объектов, проявляющихся во времени бесконечно - бытие. При этом, информационный мост, соединяющий вневременную бесконечность и бытие, можно считать проекцией вневременной бесконечности в виде своего рода образования, скрытого от нашего взгляда потому, что оно представляет собой волновые образования, частота которых находится за пределами частот, характерных для бытия.
Эти сверхвысокочастотные образования находятся взаимно в противоположной фазе, составляя интегрально бесконечное ничто, но, вместе с тем, эти образования как бы разнесены на две части, и каждая «половина» этих сверхвысокочастотных образований может служить накопителем информации, а также передатчиком информации и энергии подобно радиоволнам в эфире, связывая вневременную бесконечность и бытие.
Если представить, что мироздание содержит в качестве материальных составляющих, кроме информации, только активное (сознание) и пассивное (бездушное, или инертное) в виде материальных образований той или иной формы, то активное (сознание) и пассивное (вещи) «находятся» в трех указанных частях мироздания, но в разных состояниях: потенциально и нераздельно во вневременной бесконечности, раздельно в ее частотной проекции в виде волнообразных структур, а также раздельно и, отчасти, совместно в бытии в виде более или менее плотных объектов.
Как указано выше, это высокочастотное образование между вневременной бесконечностью и бытием является передатчиком энергии и информации, а также преобразователем информации и контролером объектов бытия по отдельности и в целом, и накопителем информации, поступающей к нему из бытия.
Подобные задачи способна решать только одна структура – голограмма.
Эта голограмма находится вне времени и все ее составляющие, повторяя целое, непосредственно связаны между собой, поскольку вне времени нет и расстояний.
Сама же голограмма представляет собой высокочастотное образование как продукт наложения нескольких когерентных волн, дающего стационарную интерференционную картину, поскольку разность фаз волн не меняется.
[justify]В голограмме каждая частица активного не теряет единства со всей едино-множественной бесконечной совокупностью активных частиц и поэтому может, в частности, с помощью этого единства распознавать, считывать и копировать из вневременной бесконечности имеющимися у неё средствами необходимые для собственного существования вещи в их связи, распознавая их в соответствии с имеющимся у нее разумением (интеллектом) вкупе с