дней.
Справка о забытом образовательном учреждении - бурса.
"Бу́рса (лат. bursa — первоначальное значение — карман, кошелек) в Средние века означало, собственно, общую кассу какого-либо союза или учреждения, например монастыря, братства и т. п.. Затем его стали применять преимущественно к кассе общежития учащихся и к самому помещению общежития. Такие общежития под названием бурс, возникли сперва во Франции, где большей частью на средства благотворителей (впоследствии и за плату) студентам университетов предоставлялась общая квартира с полным содержанием, причем жившие тут вместе студенты (называвшиеся Bursarii или Bursiati) находились под строгим надзором, не смели выходить без разрешения, должны были одеваться согласно предписаниям и т. п. Институт этот был распространен и в других странах, очень часто имея характер только частного предприятия. Подобные структуры существовали во Франции в конце XIX века (фр. Bourse) и представляли собой множество безвозмездных вакансий в пансионах при учебных заведениях или стипендий для учащихся.
В Российской империи под именем бурсы известно было прежде всего специальное общежитие при Киевско-братском училище (впоследствии Киевская духовная академия). Оно возникло в первой половине XVII века при митрополите Петре Могиле, преобразовавшем состоявший при училище странноприимный дом в постоянное помещение для нуждающихся воспитанников, число которых было очень велико (простиралось от 200 до 500). Положение питомцев, живших в бурсе (так называемых бурсаков), уже в конце XVII века становится, однако (из-за непрекращающихся военных конфликтов с Речью Посполитой, роспуска казачьих образований, из среды которых поступали и ученики и материальная помощь), очень незавидным: жилье, пища, одежда, предлагавшиеся им безвозмездно, были очень скудны, и обычным средством поддержать материальное положение бурсаков считался в конце XVII и в продолжение почти всего XVIII века сбор добровольных подаяний, производившийся самими воспитанниками. Последние торжественно избирали для этого из своей среды ежегодно двух так называемых префектов, нескольких ассистентов и секретарей. Этим выборным вручалась особая книга (Album), с которой они обходили киевских граждан и жителей окрестностей. Кроме того, многие бурсаки составляли из себя походные артели, чтобы пением кантов, произнесением речей и стихов, представлением различных пьес, отправлением церковных служб и т. п. заработать нужные им средства. Во второй половине XVIII века положение киевской бурсы начинает улучшаться: при митрополите Арсении Могилянском она была переведена из деревянного строения в каменное. В 1786 году сбор пожертвований воспитанниками был окончательно запрещен.
От Киевской духовной академии название бурсы перешло вообще на все общежития при духовных учебных заведениях, особенно при семинариях. В первой половине текущего столетия состояние этих бурс было еще очень жалкое: крайняя неопрятность и запущенность помещений, злоупотребления при снабжении воспитанников пищей и одеждой, антигигиенические условия жизни, жестокость в обращении с воспитанниками, нерациональные педагогические приемы (застращивание, возбуждение розни между бурсаками и др.) — все это придавало бурсам отрицательный образ. Картина нравов бурсы ярко очерчена в известных «Очерках бурсы» Н. Г. Помяловского (СПб., 1865, 2-е издание, 1874), публикация которых вызвала широкий общественный резонанс.
В настоящее время термин «бурса» иногда используется в ироническом смысле к средним специальным учебным заведениям, не только к духовным".
В современном представлении бурса напоминает ФЗУ и ПТУ, существовавшие в СССР при заводах и предприятиях для обучения рабочим специальностям.
В СССР история бурсы, как учебного заведения, практически целиком взята из трудов Н.Г.Помяловского.
Но стоит вспомнить, что в СССР было очень популярно среди историков и искусствоведов поиск разоблачающих самодержавие очевидцев и современников из самых низших слоёв общества, к которым принадлежал этот просветитель прошлого. Неоднозначный образ несчастного безызвестного талантливого автора, Н.Г.Помяловского, вполне подошёл для разоблачения преступного и лукавого просвещения при царизме.
Возможно, именно по этой причине именем писателя Н.Г.Помяловского названы улицы во многих городах России, начиная с Иркутска и Воронежа, заканчивая Санкт-Петербургом. Иначе не объяснить, отчего умерший фактически от беспробудного пьянства в 28 лет опустившийся человек, потерявший связь с обществом, пользовался уважением в СССР. Самое странное, что даже в современной России сомнительный труд явно предвзятого литератора почитается одним из главных свидетельств о бурсе, как о чём-то искусственном и бессмысленном.
"Мировоззрение писателя сложилось под влиянием революционных демократов, в частности Н. Г. Чернышевского. Для Помяловского характерно резко отрицательное отношение к дворянской культуре в целом, отвращение к буржуазному накопительству. Герой Помяловского — плебей, разночинец, борющийся за своё место в жизни, ненавидящий барство, безделье, либеральную болтовню; однако классовое самосознание, чувство собственного достоинства не избавляют его от капитуляции перед действительностью".
Так характеризуется творчество молодого человека в литературных справочниках и энциклопедиях, доступных в Интернете. Никак нельзя принять его субъективное отношение к бурсе за единственно верное, так как оно было описано при самодержавии несчастным молодым человеком, которого всю жизнь преследовали неудачи.
Но вернёмся к бурсе.
Н.В.Гоголь, как и я, нисколько не собирался выставлять бурсу чем-то выдающимся. Конечно, нет!
Наоборот, он её отобразил грязным бесправным сообществом молодых людей, стремящихся получить достойное образование и вырваться из нужды через просвещение, то есть предшественниками той самой интеллигенции России, аналогов которой нет на всём белом свете.
Но и тогда, и сегодня интеллигенция в России с точки зрения практически всего российского народа представляется каким-то чуждым, больным, гнусным, подлым, непонятным сословием, склонным к пьянству и наркомании ...
Вот об этом и написана повесть "Вий" ...
P.S. Данные из Википедии.
...я и сам запутался кто и кому... ответствует. Начну сначала (а прежние коммы можно и удалить, как хотите)
...тема Вашей эсссее весьма к стати сайта, на мой взгляд.
Я, конечно, бы мальца поспорил относительно доводов всяких имён и их толкований в теме, но - это не суть...
...суть в том, что это хлебушек всяких исследователей и толкователей старины глубокой, - пусть их страдою и останется.
Фабула Вашего поста - контекст мне близки и коммы некоторые.
Гоголь, конечно же, был сатириком и только:
– Послушай, dominus Хома! - этой фр. достаточно..!! для дискуссии и развития... (ноне тоже все - господа - крестьян нет))
В сказке Вий - автор чудил над тупостью и сутью христианина-человека - и ноне почудить было бы весьма кстати. И что отрадно - все герои налицо: никуды не провалились!
И Булгаков -- сатирик... не порнограф.
...и даже, пропади всё пропадом, Пушкин с его Попом и толоконным Лбом. Ну или Г. с ШАнелью своей - сатира-то ведь ни только по отношению к обчесту возможна, но и по отношению к личностному индивида.
...и пошл род Инютиных - это из Иванова (Вечный зов) Однако всё это уже типа Достоевский. Это иная сказка.
Са-ти-ра - вот пружина общежития мира и движитель любого автора. И если этого нямая в душе афтара - крышка.
Жутчайшее IMHO.