Верующий в бога - еще не Homo sapiens (Глава 51 - МОИСЕЙ)

с сатаной? Вспомни, что лик сатаны ужасен и человек его переносить не может, вот почему сатана и не показал Моисею своего лица, вот чьи заветы Моисей проводил в жизнь на самом деле!
— Нет, это действительно дикая фантазия, но она нашла свое отражение в искусстве. Микеланджело, например, изобразил Моисея рогатым, и не только он. Но что это такое на самом деле? Оказывается, простая ошибка перевода.
Слово qrn можно прочитать несколькими способами, в частности: 
1) qeren — рог; 2) qeren — луч; 3) qaran — сиял, излучал, лучился.
После общения с богом, он стал излучать свет, а перевели: «...лицо его стало рогато, оттого что Бог говорил с ним». А правильный перевод звучит так: «...лицо его стало сиять лучами, оттого что Бог говорил с ним».
Когда обнаружили ошибку, ее исправили, и после этого изображали ­Моисея уже не с рогами, а просто с двумя лучами света, идущими от головы.
— А как раввины отвечают на вопрос о таком долгом странствовании по пустыне?
— Раввины обычно отвечают, что Моисей хотел, чтобы вымерло два поколения с рабской психологией и на Родину пришли якобы свободные люди. Но в этом ответе — полуправда. 
Можно строить догадки относительно того, что Моисей делал с евреями в течение этих сорока лет, однако, при любых гипотезах, Библия дает такие факты: все евреи, вошедшие в Синайскую пустыню, из нее не вышли, а умерли в ней или были убиты левитами (каста из рода Левия); из пустыни вышел новый народ с новым алгоритмом мышления и поведения. Евреи чувствовали, что Моисей затевает недоброе для них, и постоянно восставали против него, высшая каста — левиты постоянно вырезала непокорных.
Думаю, в пустыне Моисей создал структуру управления евреями в виде четырехуровневого раввината, а над ними — он сам. Причем раввином (пастухом евреев) мог стать только левит — представитель рода Левия.
Вспомни, что еще до исхода евреев из Египта их легендарный Иосиф Прекрасный женился не просто на египтянке, а на Асенефе — дочери жреца Илиопольского, и она родила от него двух сыновей.
То есть потомки Иосифа — это полуевреи, полуегиптяне, и главное — потомки египетских жрецов, служителей культа бога Амона. Уйдя вместе с Моисеем в пустыню, эти потомки египетских жрецов, естественно, не ­перестали оставаться служителями своего культа и играли свою игру в этом Синайском «турпоходе». 
— Похожая версия и у Зигмунда Фрейда. Он связал учение Моисея с религией, принятой в Египте во время правления фараона Эхнатона. Эта религия предполагала поклонение только одному божеству — диску солнца Атону. В монотеизме Эхнатона Фрейд усматривал истоки единобожия иудаизма. Основываясь на сведениях жреца Манефона, Фрейд высказывает догадку, что после провала этой религии в Египте один из учеников Эхнатона Осарсиф предпринял попытку объединить под ее эгидой другой народ, совершив вместе с ним побег из Египта. Они стояли выше левитов и Моисея, но их деятельность носила скрытый и тайный характер, как у всех оккультистов.
— Однозначно, вся эта эпопея Моисеева имеет, скорее всего, богословское и символическое значение, а не историческое. Ницше снова прав: 
«...когда религиозный кризис господствует над народом, всегда отмечается нервными эпидемиями; „внутренний мир“ религиозного человека так похож на внутренний мир перевозбужденных и истощенных, что их можно смешать друг с другом. „Высшие состояния“, которые христианство навязало человечеству как ценность всех ценностей, — это эпилептоидные формы». «Бог избрал немощное мира, немудрое мира, незнатное мира, уничиженное мира»...
И я спрашиваю еще раз: а был ли смысл во всей этой истории? Да и история ли это? Может, вымысел — нелепый, жестокий, примитивный, как все христианское учение. Стоило ли выводить народ из рабства, чтобы так поиздеваться над ним и, по сути, погубить в пустыне?
— Все имеет свой смысл, даже бессмысленность, — заключил Анахарсис как истинный философ. — Бог создал людей для своей забавы, и ему решать, кого казнить, а кого миловать. Но я и не задумывался раньше, что даже в христианстве есть своя сансара, из которой выбраться ой как трудно, а порой и невозможно. 
— Ты прав, у каждого народа есть свой Исход. Это понятие стало символическим, в некоторой мере и может означать путь к свободе, к независимости, к правде. Главное, чтобы «Моисеи» не обманывали народ, беря на себя такую великую и ответственную миссию.