Суламита, причастная Тайнам...

благословение  от Бога, описанное  в Библии следующим  образом  Быт.32:1-2 "А Иаков пошел путем своим. [И, взглянув, увидел ополчение Божие ополчившееся.] И встретили его Ангелы Божии. Иаков, увидев их, сказал: это ополчение Божие. И нарек имя месту тому: Маханаим." ...

Вот  он - хоровод Манаимский - ангельское ополчение, ниспосланное Богом как благословение Жениху и Невесте в минуту опасности.

И  что говорит  нам  текст  Песни Песней? - не  нужно смотреть  на  Суламиту  как  на  ангела,  что-ли ? - а  дан ли  нам совет  как  на  неё  смотреть? - читаем  ещё раз:
  7:1 "Оглянись, оглянись, Суламита! оглянись, оглянись, - и мы посмотрим на тебя". "Что вам смотреть на Суламиту, как на хоровод Манаимский?"  7:2 "О, как прекрасны ноги твои в сандалиях, дщерь именитая! Округление бедр твоих, как ожерелье, дело рук искусного художника;" ...и так далее ...пропускаем  эпитеты , и  , наконец, апофеоз всему - 7:7 "Как ты прекрасна, как привлекательна, возлюбленная, твоею миловидностью!" 7:8 "Этот стан твой похож на пальму, и груди твои на виноградные кисти."... и  дальше прямым текстом - 7.9 "Подумал я: влез бы я на пальму, ухватился бы за ветви ее; и груди твои были бы вместо кистей винограда, и запах от ноздрей твоих, как от яблоков;"...

Это как понимать? ... Если мы  всерьёз подчиняемся решению Вселенского собора по трактовке  Песни методом метафорического переноса, то  это автоматически  превращает  метафоры текста  в  метаболы [см. мета<Б>олы]  для нашей  грешной  действительности, и  тогда для меня прямым  текстом  сказано : смотри  на неё [Суламиту] не  как  на  небожителя, и НЕ ТОЛЬКО как на образ Церкви, или НЕ ТОЛЬКО как  на воспоминание о Еве до грехопадения  в  садах Эдемских - оторвись, Борис, от  компьютера, поверни  голову к окну,  и вон  там  она  чистит  машину  от  снега, вот изогнулась как  стройная  пальма, чтобы поднять стеклоочиститель, а  потом  вдруг поправила капюшон на  голове обеими руками , не  выпуская  щётки  из  рук , и  взглянула в  твою сторону ... ... Но я  с нею  не знаком...  А  ведь  кто-то  на много лет моложе меня,  думает про неё  почти также как написано  в  Песне Песней  :  "Что лилия между тернами, то возлюбленная моя между девицами." ...

Не  поймите  меня  буквально -  я не о конкретной девушке говорю - это я  сейчас  придумал на  минутку для иллюстрации...

А  ведь сколько их - Лены,  Тани, Оли и  Оксаны - и все они могут в браке стать для кого-то и частью Образа  Церкви [как Суламита в  Песне],  и её же сном об утерянном Евой Рае, и, конечно, самой  дикой природой ,  которой  Господь дал способность через  Любовь возвратиться в  Эдем...

То, что поначалу воспринимается как нечёткость "сюжета и мысли" в тексте, при  внимательном прочтении оказывается  гениальным ходом, который  увязывает  в  одно целое все толкования  Песни - и  аллегорическое,  и  онтологическое,  и  буквальное, и историческое, и душеспасительное для нас  здесь и  сейчас.

Господь хочет, чтобы у каждого жениха  была своя "Суламита", зовут ли  её  Лена, Маша или  Вика - но  одни могут ею стать в духовном смысле , даже лишь в  снах  иногда [ если  не  сбылось  наяву], и сохранять в  себе этот дар даже в  монастыре  в 90-летнем  возрасте,  а другие так и  не  смогут ...


Если  выйти на  улицу  [на  свежую голову]  и посмотреть вокруг, то  сразу видно,  что отвлеченные и  "тонкие" рассуждения  о "высоком", касательно брака, любви и секса  в  плане того, почему Господь  придумал  именно такую "текстуру"  самого ощущения  вожделения в присутствие  Любви или в её отсутствие - всё  это  довольно далеко от  насущных  наших проблем. Болезни, смерти , мучающиеся  неизлечимо больные  дети,  несчастья, усталость, войны, предательство, элементарное хамство и  зависимость от нежелательных лиц  и  обстоятельств  - это всё кажется  нам гораздо  важнее  рассуждений о соотношении брака  и секса с замыслом  Бога  о  том, каким же этот  секс и прочие  отношения в  браке  должны  быть  с Его[Бога] точки зрения ...

Бог же нас  всё  равно ,наверное,  видит на брачном ложе  как мы  видим  умилительных хомячков  при  спаривании - но Он НЕ СМЕЁТСЯ  над  нами...

Святая  Тереза  Авильская в  своих комментариях  к  Песне  отмечала, что Суламита будто определяет [употребляя грамматические  категории 2-ого и 3-его лица] самогО Всевышнего, как источник  ласк,  отделяя Его от персонажа [Соломона], который эти ласки  оказывает : "Да лобзает он [3-е лицо] меня лобзанием уст своих! Ибо ласки твои [2-е лицо] лучше вина."  Конечно,  ласки  она  трактовала аллегорически,  но почему Бог внушил  авторам Ветхого Завета  так  красиво о  нас  сказать в Песне Песней, используя аспекты брака  мужчины  и женщины  в  качестве  метафор и аллегорий  для горнего?

Он [Бог]  Сам,  сложнейшими  химическими  реакциями  в нашем  теле и  мозге  программировал в  нас конкретные  ощущения - все  их  этапы в многовариантных  цепочках событий, перетекание  одного ощущения  в  другое - начиная  от впечатления, производимого этой её  походкой в  обтягивающих джинсах, и те  мысли и  образы, которые  прорываются  при  этом  в наше сознание... И дальше, и  дальше... Это всё не  случайно - Он  программировал  все  последствия всех  вариантов  нашего  свободного выбора  ещё до появления первых  людей, включая вариант нашего соприкосновения с нашей-же собственной  животной  сущностью, открывшейся  в  нас  в  момент, когда мы  ослушались Его в  Эдеме...

Но  где же цель? - Творец  ведёт  нас, заставляя вспомнить  круг  нашего грехопадения... Но после  пика  животного  экстаза ,  когда мы  лежим  умиротворенно и уже не  хотим ничего от  инстинкта,  мы разве не  летим  куда-то?  - Куда? - Если  ты  лежишь с "суламитой",  то  ты летишь  к Богу - она  должна  приблизить тебя к Богу как результат вашего секса и  вашей любви, она  должна  преобразить оргазм  в катарсис, и сделать  это, воспользовавшись твоим животным  инстинктом, который в тебе проснулся ещё в  результате грехопадения  в Эдеме ...

А как было в  Эдеме до грехопадения и до ЖИВОТНОГО  инстинкта? - какова  была "текстура" вожделения  и удовлетворения  ТАМ ? - Ведь Бог сказал "плодитесь и размножайтесь"  ДО  ТОГО как  Ева, ослушавшись Его,  съела  плод с  Древа Познания, тем самым  совершив грехопадение... Грубо  говоря: с точки зрения "текстуры" ощущений - каким  Господь  хотел сделать  секс  и  любовь  Адама и  Евы  в  Эдеме ?

Это  одна  из  Тайн, которую  мы  не  знаем... Но,  профессор  университета Эмори и почетный профессор Даремского университета Михаил Эпштейн считает,  что именно  об этом  Песня  Песней , вернее -  и  об  этом  тоже...


-



...Настало время  вернуться к нашей  теме  и  к ранее  поставленному  мною вопросу - а что-же сама  героиня?  Если по  востоковедной (не  Церковной)  версии она действительно  существовала в одном  лице (и  Ависага и Суламита),  то понимала-ли она  свою роль,  оказавшись по Божьей  Воле  не  только  в  центре  драматических  событий между тремя царственными  особами  Израиля, но и явив  своим  примером  столько Откровений для нескольких религий и  для человечества в целом?...


Зачем нам мудрствовать  на  эту тему (?)  - давайте спросим её саму...Пусть Суламита  сама скажет нам, что  знала она о себе и о той  роли, которую уготовал  ей  Господь...Вот он,  наш  вопрос, изложенный  самим  Священным Писанием в тексте Песни Песней:


"8-9. Есть шестьдесят цариц и восемьдесят наложниц и девиц без числа, но единственная - она, голубица моя, чистая моя; единственная она у матери своей, отличенная у родительницы своей. Увидели ее девицы, и - превознесли ее, царицы и наложницы, и - восхвалили ее.

10. Кто эта, блистающая, как заря, прекрасная, как луна, светлая, как солнце, грозная, как полки со знаменами?"


...И  в  следующих двух строчках девушка  отвечает нам из глубины тысячелетий и из грядущей Вечности:


"11. Я сошла в ореховый сад посмотреть на зелень долины, поглядеть, распустилась  ли виноградная лоза, расцвели ли гранатовые яблоки?

12. НЕ ЗНАЮ, как душа моя влекла меня к колесницам знатных народа моего... ... ..."











.


© Copyright: Борис Викторович Сударушкин, 2015