БОЖЕСТВЕННАЯ ПОЭМА. ДИАЛОГ. В ПРОЗЕ. 8.

же, чтобы выжить и как можно лучше и основательней. И чем ниже ступень духовного развития, тем человек активнее устремляется удовлетворить свои чувства за счет жизни, здоровья, труда, благополучия, денежных средств других людей. Все это почти один в один относится и к преданным, которые без году неделя служат Богу Кришне, но уже мнят себя достойными духовного плана. Невозможно говорить о всех преданных, но среди них, даже среди духовных учителей и брахманов не счесть низших качеств. Следует предаться Богу, именно предаться. А это означает довериться в том, как человека, тем более преданного, ведет Бог. Если не довериться, то и в этом случае План Бога на человека не меняется, и то, что ему следует преодолеть и какие качества изъять, это Бог даст человеку во всем объеме. Но сопротивляемость Воле Бога в материальном мире для не религизного человека понятна, ибо Бог ведет от материальных наслаждений, от греховной деятельности и ведет средствами достаточно болезненными. Но что касается преданного, то он, преданно служа Богу, понимает, Кто его ведет и знает, что Бог к нему предъявляет. Но, тем не менее, низшие качества, даже в результате преданного служения не уничтожаются процессом преданного служение и требуют  и материальной и духовной практики, как и извлечения опыта, как и контроля себя средствами, рекомендуемыми Богом. Этот процесс очищения для любого человека, как верующего, так и не верующего  есть продолжительный путь, путь также страданий и в одну жизнь, даже если это путь в преданном служении никак не уложиться. Один Бог знает, насколько грешен человек и какой хвост последствий греховной деятельности за ним тянется из многих предшествующих рождений, когда он шел по пути материального развития никак не исключающего удовлетворение чувств и преступной материальной запрещенной деятельности. А значит, в пути преданного служения, поклоняясь Богу, обстоятельствами жизни он не может обозреть те низшие качества, которые к нем  как бы затаились. Он должен Волей Бога пройти очистительный путь в широком направлении, все охватывающем, ибо религиозность и поклонение Богу говорят Богу, что человек не хочет грешить, но как он в этом утвердился, как он проявит себя при определенных ситуациях – это знает только Бог, и Бог Сам отводит ему  не только духовную практику, но и материальную, ибо только духовная практика не гарантирует полное очищение, но констатирует желание вырваться из материального мира, круговорота рождений и смертей. Поэтому преданный даже может и должен быть готовым к рождению в материальном мире не единожды и не обязательно в теле человека, ибо в некоторых случаях и для преданных Бог предусматривает рождение в телах животных. Относительно преданных Бога Кришны также можно добавить, что и они очень часто грешат в своим преданном служении, в общении с друг другом, в общении с материальными людьми. Как им помочь? Только через средства материального мира. Ошибочно думает тот, кто считает преданных некоторой элитой. Но те преданные, которые следуют требованиям Бога, кто постоянно помнит, что он перед Лицом Бога, кто выполняет предписания Святых Писаний, кто занят благотворительностью, ничего не требуя от Бога взамен, кто контролирует ум, желания, чувства, кто не считает мир материальных отношений падшим, но понимает его, как Волю и План Бога, видит материальный мир полностью управляемым Богом, такие преданные значительно быстрее Волею Бога оставляют колесо сансары. Но лучше в эту сторону никому не смотреть, но  вручить себя Богу.

Ученик.

О, Всевышний, будь милостив, объясни мне, пожалуйста, почему материальный человек, так говорят Веды, как бы ни мыслил, но постоянно ошибается?

БОГ:

Воистину. Это так. Причина здесь не одна. Но прежде посмотрим, как материальный человек вообще понимает и воспринимает окружающий его материальный мир; именно это и определяет преимущественно его мыслительный процесс, как и следующую за ним деятельность живого существа. Прежде всего, человек не может правильно воспринимать окружающий мир потому, что его тело – материальное. Что из этого следует? Многое. Если человек не религиозен, то то, что он видит, ощущает своими материальными чувствами, есть для него объективная реальность, которой он не доверять не может. Он видит реально, что материальный мир не вечен, в нем присутствует смерть, войны, болезни, многие страдания от людей, животных, стихий, наводнений, землетрясений, извержений вулканов, также присутствуют, вследствие общения с себе подобными, страдания от их качеств, желаний, неконтролируемого ума, привязанностей, также человек видит, что он постоянно находится в зависимости и от своих собственных желаний, переживаний, потребностей, долгов, неудобств для материального тела, ибо его надо поддерживать, лечить, одевать, спасать, думать о том, чтобы была крыша над головой, чтобы не беспокоили дожди, ветра, жара, холода… Человек все это вместе взятое называет своим материальным существованием, которое есть то, что постоянно требует его личные усилия, личный труд, личный вклад… Не счесть, сколько вопросов ставит материальный мир перед человеком, причем реально, постоянно и в этом невозможно усомниться, от этого не возможно и уклониться. Но каждому хочется обустроить свой быт, свою жизнь так, чтобы оставалось еще и время и материальных средств, чтобы заняться тем, что называется личные интересы, привязанности, ибо материальный мир помимо страданий предлагает человеку и многие наслаждения, поскольку  материальный мир изначально в человеческом обществе условен, т.е. в нем есть вещи, которые ценятся, превозносятся, считаются для человека престижными, дающими в человеческом обществе и некоторые льготы, и возможности дополнительного порядка, открывают многие двери, охраняют от страданий в свой мере. Речь идет о славе, власти, почете, материальных благах, богатствах, могуществе, таланте. Поэтому человек свои интересы, свои желания, как и мечты,  непременно направляет сюда с целью сделать свою жизнь и интересной, и защищенной, и полезной, и дающей перед многими свои льготы и успехи. Все это и есть то, что человек считает в материальном мире  приемлемым, и устремляется в этом направлении, ведомый своим пониманием, своими желаниями, своими качествами, делая такое направление своим смыслом жизни, целью, своим и интересом. Но все это есть точка зрения только материального человека, какими бы делами в материальном мире он не занимался, но именно так он воспринимает материальный мир и считает такое восприятие реальностью, от которой никуда не возможно деться. Но посмотрим еще на одно обстоятельство. Это смысл жизни человека. Получается при таком видении мира, что человек не может реально увидеть смысл своей жизни иначе, как в связи и с материальными желаниями. Другого нет. А материальные желания направлены на личное благополучие и благополучие своих детей в основном. В этом случае человек с большим трудом может свои желания связать с другими людьми. Они просто в его понимании живут сами по себе, точно также ради себя и своего дома. У человека создается устойчивое понимание о смысле своей жизни только в рамках материальных благ, которые и могут обеспечить все это. В этой связи общество выступает для такого человека, как то, где можно взять или через свой труд или другим путем. Вот и все. Вот смысл, вот интерес, вот направление ума. Далее это благополучие каждый в себе через ум раскручивает по разному – семья, дети, любовь, счастье, успех в работе, развитие таланта, признание, обогащение, удовлетворение чувств, положение в обществе, власть… Другого здесь нет и не может быть, ибо иначе ум не берет, не мыслит, если он чисто материальный. Другое ему просто негде взять. Но  такой полной изоляции ума от духовности в материальном мире нет. Все же туда просачиваются и другие ценности; но если материальный ум слишком матерый, то  из духовной прослойки материального общества он может брать лишь крохи, которые серьезно влиять на деятельность материалистического эгоистичного ума не могут. К тому же, вечно находясь под влиянием страха смерти, такой ум, охраняя себя, свою плоть, в жестких условиях материального мира достаточно агрессивен, жесток, нетерпелив, привязан, нечист, требователен, алчен, не смиренен, завистлив, ибо вокруг него всегда находятся те, кто также устроен, также мыслит, берет за основание те же материальные ценности и устремлен все изымать из общества, а значит и из самого человека. Т.е. материальный мир выглядит достаточно плачевно, если он очень сильно материализован, ибо начинает внутренне себя изничтожать, идя на поводу низших качеств. Но посмотрим теперь в другом направлении. Никогда Бог не позволит человеку находиться в таком умонастроении, даже если человек абсолютно не религиозен, поскольку его внутреннее понимание вот в таком направлении и есть его основная изначальная ошибка, которая не может дать человеку ничего, кроме не только страданий, но и полное его уничтожение. Ни для этого Бог создал человека, чтобы он сам себя уничтожил, ибо изначально он ни есть ни это тело, ни эти желания, ни эти устремления. Изначально живое существо есть душа, т.е. частица Самого Бога, причем извечная, неотъемлемая, на все времена. А материальный мир  - лишь средство, достаточно искусственное эту душу развить до уровня высоких Божественных качеств. Поэтому то состояние, в котором пребывает материальный человек, есть изначально не истинное, не реальное, но иллюзорное, где Бог условиями материального мира и через тело вовлекает живое существо в постоянные и разнообразные игры и роли, имеющие отношение к развитию живого существа, где все условности материального мира есть не более, как обставленный Богом коридор движения живого существа, где, устремляясь к одному, достигают то, что наметил только Бог и никто другой. Но, а условности материального мира для живого существа, не знающего, Кто за всем стоит, выглядят, как реальные двигатели, на них строится активность, интерес, смысл движения. В тоге живое существо хочет или нет, но подчиняется всем законам материального пленения и так растит от рождения к рождению те качества, которые наметил Бог. Но чтобы их растить, надо проявлять себя, как есть, согласно своему пониманию, что называется один в один. В таком случае человек идет против других участников материальных игр. А это уже есть запрещенная деятельность. Почему запрещенная, потому, что посягает на других, их жизнь, благополучие, на те законы человеческого общества, которые оговаривают совместное сосуществование и которые приемлет общество, имеющее свой опыт, свою историю, свои и сделанные отсюда законы, как следствия. Идти против этих законов – нельзя. Но материальный ум изначально эгоистичен, самонадеян, обладает многими качествами низшего порядка и не желает мыслить против себя и своего благополучия. Вот в этом противоречии требования Бога, касающегося совместимости с обществом, и внутренними запросами и средствами души и скрывается вечная ее ошибка, которая поддерживается невежеством, большими и страстными желаниями и требовательностью