требующих проявления характера. В этом возрасте уже проявляются лидеры, проявляются конфликты с другими людьми на уровне серьезных и долгих разногласий. Но что из этого следует? Этот вопрос не разрешим в человеческом обществе никогда. Это тайна за семи печатями. Только Один Бог знает доподлинно весь набор качеств в каждом молодом человеке, знает причины возникновения, знает форму проявления, уровень проявления каждого качества, в каком состояние оно находится на данный период, идет ли по пути развития или по угасающей. Только Бог знает, что в связи с этим человеку в этом рождении предстоит практиковать, как это отразится на его жизни, планах, успехах, будут ли эти качества способствовать развитию молодого человека, или тормозить и какими средствами его следует искоренять или, напротив, укреплять. Т.е. это абсолютно Божий Вопрос, где родители, общественность ничего не могут существенного предпринять. Ибо одно и то же качество для молодого человека может обернуться достижением цели и большого успеха и великим страданием человеку и его близким. Вот, как это происходит и почему – это знать невероятно. Поэтому для общества и для родителей, не знающих, с какими качествами пришел человек в мир и что от него ждать и на каком уровне, лучше всего будет всегда проповедовать добро, справедливость, миролюбие, контроль чувств и желаний, простой образ жизни. Это не спасет того молодого человека, которому уже предстоит страдать в связи со своими качествами, но такая позиция общества, провозглашаемая всегда, абсолютным большинством, непременно будет способствовать его внутреннему пониманию с тем, чтобы определиться со своей жизненной позицией и своими ценностями на пути к страданиям, а не в их момент. К тому же общество, так понимающее требование Бога, оградит и себя от последствий кармической деятельности и каждый его член таким образом в значительной мере смягчит перед Богом свою карму, как те, кто проповедует Божью Волю. А теперь все же о том, как же может проявлять себя человек, начавший жизнь и достигший в ней уже определенный рубеж, выводящий из детства на уровень взрослой и самостоятельной жизни.
Этому Я, Бог, не буду уделять много времени. Достаточно сказать, что очень часто оторванное от мнения общества проявление далеко не всегда является благоприятным для самого человека, ибо изначально является греховным и антиобщественным. Молодые люди склонны проявлять качества, которые как бы заявляют всем, что они уже достаточно зрелые, что могут сами и по своему усмотрению проявлять себя, свои жизненные позиции, свое отношение к другим людям, обществу, государству. Однако, проявление себя более-менее смиренно выглядит в их глазах и согласно их качествам как проявление безволия, бесхарактерности, как неимение своей позиции. Но… если человек из прошлой жизни унаследовал невежество, не наработал достоинство, разум, терпение, но склонен к выплескиванию эмоций, если он также еще может проявлять жестокость и насилие, то эти качества в новой жизни все-равно будут искать путь выхода во вне под любым предлогом. Человек так понимает свое самовыражение, свою позицию по отношению к другим, свою непримиримость к тому, что он по-своему считает безнравственным, идущим вразрез с его личной точкой зрения. Вообще, невежество в человеке имеет очень много форм проявления, оно становится под любой флаг, лишь бы проявиться, заявить о себе, именно отсюда действовать и сильно тем, что всегда находит себе как союзников, так и мнимых и настоящих врагов. Однако, невежество не знает религии, не знает то, что называется разумным подходом, оправданием, умением анализировать самостоятельно и не в угоду своим амбициям и пристрастиям. Невежество любит себя выставлять напоказ, проповедовать насилие, жестокость, проявлять другие способы самоутверждения и делает это всеми известными и доступными средствами. Поэтому молодежь, еще не вкусившая трудности жизни и ее реалии, еще не успевшая остыть и извлечь из многих страданий, поскольку еще до них в этой жизни не до ползло, поэтому она, молодежь, представляет собой наиболее активное, неразумное, стихийное, ничем не останавливаемое, часто все крушащее стихийное движение, управляемое только своими лидерами, которые более-менее владеют речью, могут оформлять свои мысли в идеи и так преподносить их другому большинству. Но… молодежь не очень любит и подчиняться, не очень любит и терять свои устои и позиции, не любит и малейшего намека на подавление и не готова вступать в диалоги с разумом, пока не получит то, что объявило своей идеей. Но, несомненно, так идут не все, не все себя так проявляют, но и не всегда в некоторых сообществах или группах, ибо иным достаточно быть в своем пути одиночкой со своими идеями и смыслами и крушить этот материальный мир или использовать его под себя, себе в угоду, извлекая все из него, что только можно, и желая и далее идти в этом потребительском направлении, имея целью то, что ценится в обществе и тем стремясь заложить фундамент своему благополучию в обход закона, нравственности, труда, самого общества, его идеалов. Но и те, кто так не выглядит, имеют свои причины, подчас связанные не столько с достигнутыми качествами, но с тем, что еще не время выходить на трибуну и всем провозглашать о себе. Но бунт присутствует в очень и очень многих людях, как молодых, так и зрелых, и Один Бог знает, какое необходимо основание, чтобы он вылился и повлек за собой других. Но те, кто так готовы идти, могут поклоняться самым разным лидерам с самыми жестокими и безнравственными лозунгами.
Рассмотрим некоторые направления проявления себя молодыми. Например, фашизм. Этот путь считается на Земле крайне опасным, строго говоря, несовместимым с человеческими ценностями, с самой жизнью, идущим на уничтожение людей с целью получения полной и безоговорочной власти, претендующей на абсолютную управляющую и подчиняющую роль одной нации через крайнюю жестокость и насилие, попросту уничтожение тех, кого фашизм объявляет своим врагом, или низшей расой, или неугодных высшей элитной прослойке общества. Идеология здесь может быть разная, но главное ее направление – власть и уничтожение. Пожалуй, это достаточно точно соответствует желаниям тех молодых людей, которые еще не обрели тот опыт, который бы окончательно опроверг бы любое насилие над личностью. Но тот, кто опыт не приобрел, считается неразвитым человеком, еще не прошедшим ту практику, которая бы средствами последствий греховной деятельности вырастила бы в человеке категорический отказ от насилия и убийства других людей. Значит, в этой жизни в эти ряды становятся люди, которые обладают неразвитыми, низшими качествами, согласно которым они хотят поступать в угоду себе, своего неразвитого ума, своих желаний. Это тот материал, который Волей Бога и должен проявить себя в этой жизни именно таким образом, так зарабатывая и свои последствия греховной деятельности. Вообще, под флаг фашизма Бог собирает тех, кто в этом направлении примерно одинаково или очень схоже мыслит, понимает, кому надо здесь проявить себя в достаточной мере, дабы точно увидеть, к какому лагерю принадлежит человек, чтобы он мог реально обозреть и дать оценку своим ценностям, идя на поводу своих желаний и намерений в этой жизни. Но ставшие под флаг фашизма, как бы одинаково не поступали, что бы не проповедовали, все стоят на разных ступенях данной греховности. Только Бог знает доподлинно, кто убежденный фашист, кто не уверен, что избрал правильный путь, кто это готов принять на уровне мысли, но реально убивать людей не готов. Но, так или иначе, но Бог дает всех проявить в свою меру в этой связке с тем, чтобы каждый реально и заработал свои последствия греховной деятельности, как заработали те, на кого они направили свои амбиции и оружие, в лице кого увидели врага или тех, кто не достоин, согласно их теории, жить, как низшая раса. Если для фашистов их образ деятельности является способом самоутверждения, то для Бога фашизм есть способ проявить в человеке его скрытые склонности, низшие качества, ибо всегда внутренний грех в человеке должен быть проявлен, поднят наверх, прежде чем Бог начнет воздавать каждому в полной мере за содеянное. Молодежь – это то состояние, где человек свою суть проявляет не задумываясь особо, не прячась за обстоятельствами, и не предупреждается разумом, ибо действует импульсивно, и выплескивает себя как есть. В то время, как более зрелые люди, уже битые жизнью, уже понимающие, что это греховная деятельность, вступить в эти ряды могут только по принуждению, хотя из уголков их души можно еще выгребать и выгребать великие свалки потенциального греха в виде готовности убивать и насиловать других. Но… также охотно на это не идут, ибо жизнью поубавили самоуверенность и надежду на безнаказанность, ибо успели в них вселиться и элементы сомнения. Что, однако, и их не освобождает от проявления и наказания и может быть в следующий раз в теле молодых. Аналогично, Бог соединяет многих агрессивных молодых людей идеями нацизма, и другими идеями, которые надо проявить и только потом обезглавить в лице каждого в меру каждого. Перед тем, как человек начнет проявлять свои качества, Бог дает ему возможность обозреть вне себя это направление греховной деятельности. По сути, с человеком проходит достаточно долгий внутренний диалог, где человек обдумывает свое поведение, отношение к этому событию и окончательным решением его может быть принятие символики этого движение открыто, как и шествие с единомышленниками, как и выступление их и внутренняя оценка человеком этого направления. Непременно человек должен в себе почувствовать причину, почему именно он увлекся, что его не удовлетворяет в этом мире, как бы он хотел здесь изменить жизнь и что привнести. Бог смотрит на конечную цель человека, на его внутреннюю причину, которая может быть и не одна, может возникать в нем стихийно, или под давлением других людей, или его привлекает идея. Все эти внутренние причины тянутся только из прошлого, где человек был унижен, оскорблен, претерпел большие страдания из-за других людей, вследствие чего в нем развилось чувство неполноценности, которое вот таким образом он устремился восполнить, как и посмотреть на себя как на того, кто может вершить судьбами других людей. Идя на поводу ложного эго, управляемый желанием быть сильной личностью и не имея соответствующие задатки, не развив их в себе через труд и самоконтроль, он желает получить такое состояние превосходства и вершителя судеб путем реального насилия, устрашения, подавления других, имея на то некое свое основание, которое ему вполне подходит. Все о каждом Бог знает подлинно и до рождения, и до внутреннего диалога человека в себе. Но внутренний разговор необходим и теперь и потом. Человек должен постоянно, чтобы не пытался совершить, к какому бы обществу не желал примкнуть, обязан мыслить, понимать, ожидать, проявлять себя в полной мере. Ибо такова методика работы Бога. Несомненно, все противоправное, уже совершенное, все, что направлено против других людей, не остается внутри человека
