ей - приблизительно 700 лет). Первоначально она находилась в храме Wat Phra Chao Lamthong, затем в Ват Wat Ngam Muang, и в 1961 её поместили в храме Ват Пра Кео.
ХРАМ WAT PRATHAT PUKHAO (ТАК ЖЕ WAT PHRA THAT DOI PU KHAO).
Фото: Храм Wat Prathat Pukhao:Смотрите фото на сайте http://new.chronologia.org/volume13/batarin_tay_lanna.php
Храм расположен на холме. Недалеко - смотровая площадка с видом на центр «Золотого треугольника» – слияние трех границ и рек. Но туристов часто провозят мимо этого старого храма. А место это достаточно интересное и с историческими корнями (храм датируется, как считается: началом 14 века н.э.). Храм выглядит древним и сильно разрушенным. Храмовый комплекс, судя по всему, долгие годы был заброшен, и его не поддерживали в нормальном состоянии, или не было средств для его ремонта и достойного использования. Вход женщинам в него запрещен, им разрешается осмотреть его снаружи. На самом верху находиться еще несколько древних руин. Сейчас трудно оценить древность этого храма, облицовка облетела – видны кирпичи, храм полуразрушен. Как будто когда то ушла сильная и богатая власть, и некому стало поддерживать храмы.
Северный Таиланд - Ланна
Фото: Храм Wat Prathat Pukhao Смотрите фото на сайте http://new.chronologia.org/volume13/batarin_tay_lanna.php
ХРАМ ВАТ ЧЕДИ ЛУАНГ (WAT CHEDI LUANG). WAT PHRA THAT CHEDI LUANG
Фото: Храм Ват Чеди Луанг (Wat Chedi Luang) Смотрите фото на сайте http://new.chronologia.org/volume13/batarin_tay_lanna.php
Храм был главным храмом в Чианг Саене (Chiang Saen). Не известна точная дата основания храма, считается, что он был построен между 12 и 14 столетиями н.э. Храм сильно разрушен, от некоторых зданий сохранился ряд-другой фундамента из кирпичей. Облицовка сбита или сама разрушилась. Видимо многие годы Храм был заброшен и за ним не ухаживали. По легенде: монастырь был построен в 1290 году н.э. королём Саен Пху (King Saen Phu), третьим правителем королевства Ланна, три года спустя после создания городской стены Чианг Саена, и это - самый высокий религиозный памятник Ланны в ЧиангРае. В последние годы, на месте вихарна, была построена новая крыша и установлено новое изображение Будды.
Фото: Храм Ват Чеди Луанг (Wat Chedi Luang)
Смотрите фото на сайте http://new.chronologia.org/volume13/batarin_tay_lanna.php
Немного о красивых новоделах.
ЧИАНГРАЙ ХРАМ ВАТ РОНГ КХУН (WAT RONG KHUN) ИЛИ «БЕЛЫЙ ХРАМ» (WHITE TEMPLE).
Смотрите фото на сайте http://new.chronologia.org/volume13/batarin_tay_lanna.php
Красивый и необычный храм был построен относительно недавно. «Белый Храм» - реализация мечты тайского художника, Чалемчая Коситпипата, основанной на его религиозных верованиях. Недалеко от храма - галерея с картинами художника. Очень всё красиво.
Фото: Wat Rong Khun или Белый Храм (White Temple)
Смотрите фото на сайте http://new.chronologia.org/volume13/batarin_tay_lanna.php
БАШНЯ С ЧАСАМИ ЧИАНГРАЙ (CLOCK TOWER)
В центре города ЧиангРай расположен современный символ города – башня с часами, построенная в тайском стиле архитектором из Таиланда, который работал и над «Белым храмом». Построена башня была совсем недавно, в 2008 году (или 2007), в честь нынешнего короля Тайланда - Рамы IX. Башня находиться на перекрестке, на главной дороге ЧиангРая. Ночью башня очень красиво подсвечивается разными цветами.
Как бы только потом не объявили эту красоту за «глубокую» старину!
Источники:
1.Сборник статей по новой хронологии. Выпуск 12 от 25 декабря 2012 года.new.chronologia.org/volume12/
2.Северный Таиланд. Материал из Википедии (взяты даты и названия династий официальной истории). ru.wikipedia.org/
/www.althaiman.ru/
(взяты две репродукции, связанные с легендой об основании храма Wat Phra That Doi Suthep и использовалось более полное описание мифа)
3.Тхеравада. ru.wikipedia.org/
4.Благодатный огонь. ru.wikipedia.org/wiki/
5. Формы ступ.chakrasamvara.ru/
6.http://new.chronologia.org/volume13/batarin_tay_lanna.php
ДОПОЛНЕНИЕ.
(Информация взята с сайта: http://aklyosov.home.comcast.net/~aklyosov/6-2-2013.pdf)
Рассматривается очень интересная и красивая (простят меня за такие эмоциональные слова) статья: Елена А. Миронова. «Одинаковые формы керамики, совпадающие орнаменты и идентичные знаки на артефактах культур неолита, энеолита, и эпохи бронзы Европы, Азии и Северной Америки (сравнение данных по культурам: Кукутени/Триполье – Яншао – Бан-Чанг – Анасази/Могольон)». Вестник Академии ДНК-генеалогии. Научно-публицистическое издание Академии ДНК-генеалогии. Издательство Lulu inc., 2013. Volume 6, No. 2 February 2013.
Я данную работу рассматриваю, как дополнительное доказательство широкой связи между собой сильно разделённых в пространстве, но видимо, близких культур и народов, и прежде всего – славянской (южнорусской, «индоевропейской», арийской) и сиамской (северо-тайской, ланнской).
Вопросы хронологии здесь требуют отдельного внимательного рассмотрения. Возрасты (официальные) этих, как оказалось, очень близких культур иногда различаются сильно друг от друга и должны быть обоснованы дополнительными исследованиями. Хотя (даже официально принятые на данный момент!) возрасты двух культур, которые, прежде всего, интересуют меня в моей работе про Ланну, практически совпадают!
Елена Миронова в статье показала сходство керамики «трёх удалённых друг от друга археологических культур энеолита: Триполье-Кукутени (Украина – Молдова – Румыния), Бан-Чанг (Таиланд- и ЭТО- северо-восток Таиланда! Автор), Яншао (Китай) и четвёртой культуры индейцев Доколумбовой Америки - Анасази-Могольон» (Юго-Запад США) («Могольон» – это вообще характерно для такого рода совпадений. Автор).
В работе показаны: «основные особенности производства керамики всех рассматриваемых культур, а именно: способ производства, отделка керамики, характер росписи керамики этих четырёх культур, общие основные орнаменты, схожесть в деталях орнамента и идентичные знаки».
Сделан вывод (простите за большое цитирование, но это крайне интересно! Автор): «исследование выявило, во-первых, схожие черты в трипольско-кукутенской керамике и керамике культуры Бан-Чанг по следующим признакам: некоторые схожие формы сосудов, монохромные сосуды, текстура сосудов, центральный орнамент в виде «змей»; организация орнамента: отделение встречных, закручивающихся по направлению друг к другу спиралей с помощью одинакового количества полос – три вверху и две – внизу; солярный знак; элемент декора «глаз», элемент декора «яйцо»; элемент декора «реснички», элемент декора «восьмёрка», сочетание двух элементов в декоре – солярный символ и «волны»; изображение тотемов; славянский знак Таусень, знак W. Всего нами отмечено 14 совпадающих признаков (из 40! А это очень много для таких сильно удалённых друг от друга культур! Автор). Все эти совпадения свидетельствуют об общей традиции изготовления керамики, об общих символах, передающих мировоззрение гончаров той и другой культур».
Цитируем дальше. Ни прибавить, ни отбавить! «Речь не идёт об импорте керамических изделий в результате торговли, поскольку обе культуры в науке признаны самостоятельными развитыми центрами керамического производства. Могли ли мигрировать племена культуры Триполье-Кукутени на восток и добраться до территории современного Таиланда, ведь скелеты, которые находят при раскопках в Бан-Чанге, «очень длинные, это указывает на то, что жители были значительно выше, чем сегодня»? Или же носители обеих культур имели общую родину, с которой и разошлись в разных направлениях в силу природных или экономических причин?»
«Известны находки европеоидных мумий в северо-западном Китае…»
«Во-вторых, рассмотрев далее в совокупности артефакты четырёх неолитических культур: Кукутени-Триполье, Бан-Чанг, Яншао, культур Анасази-Могольон, а также культуры индейцев Пуэбло (потомков Анасази-Могольон) …, по сорока совпадающим признакам, мы приходим к выводу о том, что единственным разумным объяснением сходства и даже идентичности традиции изготовления керамической посуды и малых скульптур (их форм, орнаментов и знаков на них) являются миграции племён-носителей одной и той же культуры, верований и традиций, которые манифестировали свои знания об окружающем мире, природе и стихиях одинаковым способом: с помощью одинаковой технологии производства, одинакового раскрашивания керамики и нанесения на неё схожих орнаментов и идентичных знаков, возможно, являвшихся знаками одной и той же письменности, а значит – одного и того же языка».
