только для иудеев,
раскрывает во всей полноте Святой апостол Павел в своем духоносном Послании к Римлянам.
И возвещает также о грядущем спасении «народа избранного», и заключает сим, что Милость Господня, Его Премудрость непостижимы.(11;22-33)
2. Величайший христианский смысл послания к Римлянам.
Евреи всегда считали, что эти предсказания о спасении в самом полном своем значении относятся только к ним, -избранному Богом народу.
"К сему-то спасению, -объясняет Ап. Петр, - относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати, исследуя, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу" (1 Пет. 1:10-11).
Даже для богодухновенных пророков Ветхого Завета некоторые из их пророчеств оставались тайной.
Когда Бог заключил Свой первый завет с Авраамом, отцом избранного Им народа Израиля, он подразумевал, что дарует Свою благодать всему миру. Господь сказал Аврааму: "Благословятся в тебе все племена земные" (Быт. 12:3). Когда Бог заключил завет со Своим народом через Моисея на горе Синай, Он сказал: "А вы будете у Меня царством священников и народом святым" (Исх. 19:6). Иными словами, Божье предназначение Израилю как народа заключалось в том, чтобы он был священником, посредником между Богом и остальным миром.
Через Исайю Господь сказал Израилю, что Он не только призвал его в правду и будет держать за руку и хранить, но и поставит его "в завет для народа, во свет для язычников" (Ис. 42:6: ср. 49:22: 54:3: 60:5: 62:2: 66:19). О Мессии Бог предсказал: "Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли" (Ис. 49:6).
Это место Павел и Варнава цитировали перед собравшимися евреями и язычниками в Антиохии Писидийской (Деян. 13:46-47).
Эту же истину Павел провозглашает в третьей части своего Послания к Римлянам (9-16).
Бог явил "богатство славы Своей над сосудами милосердия... не только из Иудеев, но и из язычников... Как и у Осии говорит: "не Мой народ назову Моим народом, и не возлюбленную - возлюбленною" (9:23-25).
"Ибо Писание говорит: "всякий, верующий в Него, не постыдится". Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех призывающий Его" (10:11-12).
Павел особо говорит о "тайне.., что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников" (11:25), то есть до тех пор, пока язычники не получат полную возможность слышать и принимать Благую весть.
Павел в своем послании практически требует, чтобы все верующие - и евреи, и язычники - служили друг другу дарами, данными им Св. Духом. (12:3-8)
Он акцентирует внимание на том, что среди всего важного, делается первостепенным и для нашего времени: обязанность верующих уважать власти и надлежащим образом вести себя перед миром, обязанность христиан не оскорблять совесть друг друга, следуя словам Христа:
«Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою.»(Ин. 31-35)
Через все послание снова и снова Павел напоминает, что Бог распространил спасительную благодать и как на евреев, так и на язычников. В 16-й главе приветствие Павла евреям и язычникам свидетельствует о его личном убеждении, что они едины в Христе.
В конце послания имеется фраза, заставляющей нас серьёзно задуматься. Павел говорит, что «Бог мира вскоре сокрушит под ногами вашими сатану, силу зла» (16::20) Христианину всегда надобно знать, что мир Божий - это не мир, достигнутый подчинением мирскому, но мир, достигнутый путём преодоления мирского, мир труда как телесного, так и духовного., мир подготовления себя к Вечному в непрестанной борьбе с врагом человека сатаной.
Важнейшая тема, поднимаемая Павлом, и описанная в подробности, это откровение о "Правде Божией", которая открывается в Высшем Благовествовании и принимается верою (1:17).
Эта "Правда" или праведность, во-первых, присуща Самому Богу и проявляется во всех Его действиях, а во-вторых, эту Праведность Бог дает человеку по благодати, через веру. Сюда входит получение человеком как оправдания перед Богом, так и способности ко все более праведной жизни: последнее дается ему благодаря возрождению Святым Духом Божиим и тому, что Дух поселяется в верующем («обновление и освящение»).
Праведность в повседневном существовании делается все более совершенной и все более отвечает полученному человеком оправданию («прославление»), потому что верующий в Иисуса Христа, получив через смерть Его и Воскресение "усыновление, искупление тела" (8:23), находится в присутствии Божием, о чем нам необходимо помнить ежеминутно, соделываясь "подобными образу Сына" Его (8:29).
Так для нас, православных христиан, соделование себя, на сколько это возможно для каждого человека, «подобным» образу Иисуса Христа — есть высочайший смысл всего нашего пребывания на земле.
Божий план спасения людей— еще одна раскрываемая апостолом в послании к Римлянам Божественная Тайна, необходимая к осмыслению для каждого человека во всякие времена, и что такой план не может не осуществиться, поскольку эту работу производит Сам Господь. Здесь звучит та же мысль, которая была изложена Павлом в послании Филиппийцам:
"Будучи уверен в том, начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа" (Фил. 1:6).
Так же Послание к Римлянам и для сегодняшних христиан -это образец гимна благодарности Богу, Господу Иисусу Христу, Торжеству Его Милости, Его Благости и Долготерпению.
Эта благодарность, исходящая из самого сердца так чудесно обращенного Савла, а ныне Павла, пронизывает все его вдохновенное послания. И сила его передается читающим, и глубина откровения, дарованная Павлу Милостью Божьей, завораживает, заставляет глубоко задуматься христианина — что есть человек, что Господь так возлюбил его, что отдал Сына Своего на спасительное распятие? Как велико и непостижимо Домостроительство Господне, и что человек не может, не имеет права не принять Жертвы Господа нашего Иисуса Христа, этого Таинственного Дара Благодати, дабы иметь жизнь вечную и войти в Радость Господа чистым сердцем.
«О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!
Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?
Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать?
Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь.» (Рим. 11;32-36)
Литература:
1. Святитель Иоанн Златоуст, Толкование на послание к Римлянам святого апостола Павла;
2. Дональд Гатри, "Введение в Новый Завет"http://www.reformed.org.ua/2/183/10/Guthrie
3. Комментарии Баркли на послание К Римлянам, введение: http://www.bible.by/barclay-new-testament/read-com/52/00/ © bible.by
4. Феофилакт Болгарский, Толкование священного Писания
5. Ф. Затворник Толкование на п. К Римлянам
6. Лопухин А.П., Толковая Библия, посл. К Римлянам
7. С.И. Саболевский, Толкование послания к Римлянам
8. Дж. Ф. МакАртур:Толкование Послания к Римлянам
9. Википедия,https://ru.wikipedia.org/wik Послание к Римлянам
10.Толкование Библии, послание к Римлянам: http://otveti.org/tolkovanie-biblii/rimlyanam/)
| Реклама Праздники 12 Июня 2024День России 11 Июня 2024День работников легкой промышленности 14 Июня 2024День работников миграционной службы 21 Июня 2024День кинологических подразделений МВД России 18 Июня 2024День медицинского работника Все праздники |