[/ul]
- Человек - Леопард - гибрид человека и леопарда, африканский повстанец, самым первым из Зверолюдей нарушает Закон, бегая на четвереньках, пив воду из ручья и преследуя Эдварда Прендика. Прендик убивает Человека-Леопарда, чтобы избавить его от дальнейшей боли, к большому разочарованию доктора Моро;
- Люди - Быки - существа серого цвета, созданные из быков. В романе Уэллса появляются дважды: сначала, когда Прендрик знакомится с Народом Зверей, а затем снова после смерти Монтгомери;
- Сатирочеловек - гибрид козла и обезьяны, внешний вид которого до ужаса пугает Эдварда Прендика, назвавшего его в книге Сатаной;
- Кобылоносорог - гибрид лошади и носорога;
- Люди - Волки - существа, созданные доктором Моро из волков;
- Медведебык - гибрид медведя и крупного рогатого скота;
- Лисомедведь (самка) - гибрид рыжей лисы и гризли, который стал единственной женщиной на острове (помимо женщины - Волчицы и женщины - Свиньи), страстно поддерживающий Закон. Прендик быстро невзлюбил ее и назвал ее дурно пахнущей;
- Человек - Собака - гибрид, созданный из породы крупных собак - сенбернар и сохранивший повадки собаки до начала регресса в первоначальное состояние. С самого начала дружелюбно отнёсся к Прендику, избрав его своим хозяином, которого он всегда будет защищать. Был зверски убит Гиено-Свином;
- Оцелоточеловек - творение доктора Моро, небольшое существо, созданное из оцелота;
- Волкомедведь - гибрид волка и медведя, который был упомянут во время охоты на Человека-Леопарда как слишком много охотившегося на своих собратьев-Зверолюдей;
- Бык-Кабан - гибрид быка и кабана, появившийся на короткое время после гибели доктора Моро;
- Женщина - Пума - незаконченный эксперимент доктора Моро. Она находилась на полпути к превращению в одного из Зверолюдей, но после очередной операции адская боль и ненависть придали ей сил, чтобы вырваться из оков и сбежать на волю.
Странно, что среди всей этой разношерстной компании не появились Крококот, Челмедведосвин и мой любимый Котопёс! Но на самом деле роман повествует не только и не сколько о них самих, сколько о тех нравственных проблемах, которые поднимает в нём Герберт Уэллс.
Наконец, Герберт Уэллс знакомит нас с самим Доктором Моро, когда Эдвард Прендик попадает на остров. Сначала вкратце даётся его предыстория: этот человек когда - то слыл "выдающимся и искусным физиологом, опубликовал несколько весьма поразительных фактов, связанных с переливанием крови, и, кроме того, был известен своей ценной работой по болезненным новообразованиям". Но затем внезапно его карьере пришёл конец, а всё потому, что какой-то журналист, которому позволили проникнуть в лабораторию светила науки, вскрыл несколько нелицеприятных подробностей его экспериментов, которые шокировали всю Англию XIX века. Ситуацию усугубило ещё и то, что из лаборатории сбежала собака, состояние которой оставляло желать лучшего и всех лишь ужаснуло - бедное животное было искалечено и ободрано. В конечном итоге Моро получил дурную славу, был лишён полномочий на врачебную и научную деятельность и изгнан из страны вместе с Монтгомери. В те годы не было навигаторов и прочей современной техники, поэтому дальнейших действий и местоположения Моро никто не отслеживал и посему толком не знал, где этот доктор жил все это время и чем вообще занимался! Плевать было и на диких животных, которых периодически и незаконно чуть ли не пачками завозили с помощью кораблей на остров. Доктор Моро не сумел обзавестись семьёй, полностью отдавшись науке как единственному средству заработка на жизнь и одержимо продолжал ей заниматься даже после того, как от него отвернулся весь мир, в течение десяти лет. Далее следует весьма пространное описание внешности персонажа - доктору уже за 50, лицо у него белое и старое, но несмотря на это, обезумевший гений даже в преклонном возрасте обладал недюжинной силой и запросто мог отшвырнуть Эдварда Прендика куда подальше.
Пугающим фактором в произведении Герберта Уэллса служит не только одно лишь создание ужасающих гибридов, что само по себе уже говорит о Докторе Моро как о психопате с садистскими наклонностями, но что ужасает ещё больше - сам способ, без которого читателю XIX века (да и современному тоже) не был бы понятен смысл произведения Герберта Уэллса - описания "Дома Боли", в который в качестве наказания за нарушение Закона попадают члены общины несчастных Зверолюдей. Речь идёт, конечно же, о вивисекции. Говоря простым языком, это - вскрытие животных и их расчленение фактически на живую, безо всяких обезболивающих и анестезии, что конечно же, причиняло им невыносимую боль.
И дело здесь не в том, что писатель в реальной жизни был ещё тем живодёром, что не соответствует действительности. Герберт Уэллс всего лишь отразил в романе, опубликованном в 1896 году, нравы викторианского общества, которое в те времена было отнюдь не гуманным. Вивисекция тогда была вполне обыденным явлением, и лишь спустя некоторое время породила этические вопросы, касаемо ее применения как на людях, так и на животных. Это привело к созданию аж двух организаций по защите прав животных -Национальное общество против вивисекции ( NAVS ) и Британский союз за отмену вивисекции (также известный как Cruelty Free International), которые действуют по сей день. Слабонервных читателей поспешим успокоить - описания процессов вивисекции "в лоб" Вы в романе не увидите - она лишь коротко упомянута писателем устами Эдварда Прендика, а также на неё намекают нередко доносящийся по ночам душераздирающий рёв диких зверей, нередко доводящий главного героя до приступов паники и исступления. Важным является и то, что руки доктора Моро в книге часто были в крови его жертв.
Посредством вивисекции книжный доктор Моро создаёт расу странных и уродливых Зверолюдов, придавая им не только внешние черты человеческого облика, но и прививая им зачатки человеческого поведения, мышления и языка. Он предстаёт в романе жестоким мучителем, пытающимся реализовать свои извращенные устремления всей жизни с помощью живых существ. И здесь мы видим явную параллель с романом Мэри Шелли "Франкенштейн или современный Прометей". Оба писателя пишут, по сути, об одном и том же- как и Виктор Франкенштейн, создававший из трупов умерших своего Монстра/Чудовища, уэллсовский Моро не просто изучал анатомию, но и пытался узнать, в чём же заключается секрет человека? Оба попытались создать новую и совершенную расу людей и в результате потерпели фиаско, так и не поняв, что нарушили самое главное - целостность организма. Как и Виктор Франкенштейн, доктор Моро не просто считал и мнил себя Богом, но и фактически являлся им для своих созданий. Религия - ещё одна важная часть (или элемент) романа, которая буквально пронизывает произведение красной нитью. Но писатель не зацикливается на ней, а всего лишь пытается показать на примере Моро, к чему может привести тотальная вседозволенность, халатность властей, которые пустили всё на самотёк изгнанием безумного доктора, и бахвальство одного человека, решившего поставить себя выше всех остальных и перешедшего все границы дозволенного. Доктор Моро, помимо наличия в его лексиконе научных терминов, цитировал ещё и Библию в романе, один из Зверолюдей -Человек - обезьяна, изъяснялся с Эдвардом Прендиком словами, похожими на проповедь священника.
Но самое главное в романе - это Законы, данные Моро своим подопечным, эдакая аллюзия на 10 Заповедей Бога Яхве, данные народу Израиля:
- "Не ходить на четвереньках - это Закон.
- Не лакать воду, а пить - это Закон.
- Не есть рыбу или мясо - это Закон.
- Не царапать кору деревьев - это Закон.
- Не гоняться за другими (не охотиться) - это Закон. Разве мы не люди?
- Ему (доктору Моро, прим. ред.) принадлежит Дом Боли.
- Его Рука творит.
- Его рука ранит.
- Его Рука исцеляет.
- Ему принадлежат звёзды на небе, вспышки молнии и глубокое солёное море».
Провинившегося по всем пунктам обвинения или хотя бы одному грозило жестокое наказание от руки самого Моро - возвращение в лабораторию и повторная операция, где грозила безвозвратная гибель. Также доктор, как и Монтгомери, часто носил с собой револьвер и запросто мог пристрелить Зверолюдов в случае нападения на него. Религия здесь не высмеивается, а в привычном нам понимании, как у того же Джонатана Свифта, а имеет несколько извращённые формы восприятия со стороны Моро и обитателей острова Нобла.
Научно-фантастический роман затрагивал темы человеческой идентичности и вмешательства человека в природу и показывал, насколько далеко в своём стремлении учёный может зайти. Если тот же Виктор Франкенштейн «ограничился» наличием Души у людей, то доктор Моро пытался в корне «изменить не просто внешнюю форму животного, но и физиологию, химический ритм существа также можно подвергнуть устойчивой модификации». Мало того, Моро считал ту адскую боль, которую испытывали его жертвы - животные при вивисекции, не естественной реакцией организма при расчленении и вскрытии живого тела, не травматический/болевой шок, а своего рода грех или
