| | Стихотворение «Душа и Совесть» | Предисловие: Внемлите Совести своей!
Она самим Творцом ниспослана Вам!
Покаюсь, я есть нехристь и безбожник,
но верую я в "бога" своего…
Этического кодекса заложник,
я вижу в нём с религией родство
Мой "бог", друзья – моя родная Совесть;
не нужно ни икон, и ни церквей!
Важна Мораль – скрижалей Божьих повесть,
но нет канона Совести важней!
Злодея побуждая стать моральным,
"Имей же Совесть, грешный!" – говорим…
Мы к чувствам обращаемся сакральным;
апломб рассудка вряд ли исправѝм
Храм Совести – душа, а не рассудок;
она же в этом храме божество…
Удел рассудка – похоть и желудок,
у Совести в духовном старшинство'
Чтоб ду́шу мы грехо́м не запятнали,
приглядывает Совесть с высоты…
Без Совести нет чести, нет морали,
сочувствия, любви и доброты
Суть Совести премудро многосложна:
она судья, свидетель, поводырь…
Всевидяща, строга и непреложна,
как Богом данный каменный "псалтырь"
Заметил, что невольно возвратился
к священным артефактам с гор Синай…
Философ в демагога превратился:
не слышишь Совесть – Библию читай!
Посыл мой далеко не богословский
направлен всем, и даже палачу:
религия должна быть философской,
при этом идиоту по плечу
Не слепо-догматично богомольной,
а чувственно-духовной наяву…
Не нужен никому обряд фривольный,
коль Совесть имманентна большинству'
Познавши Зло, Адам ославил душу;
с тех пор она блаженства лишена…
Творец решил: "Сценарий не порушу!
Влечение ко Злу – людей вина!"
Приставил к "чадам" Совесть вместо няни,
чтоб жили под опекой всеблагой,
забыли об адамовом изъяне
и Князя тьмы не стали бы слугой
Госпо́дь далёк, для нас недосягаем;
а Совесть рядом, словно чуткий страж…
Мы ду́ши наши Совести вверяем,
почтим её как Высший Арбитраж!
|
Послесловие: Послесловие добавлено после общения с читателями с целью снять прозвучавшие вопросы.
Согласен с мнением некоторых Читателей, что в опусе "Душа и Совесть" не достаёт строгого распределения ответственности (ролей и функций) между Богом, Совестью, Душой и Рассудком, которых я упоминаю в своих рифмованных откровениях. Я исходил из обобщенной компиляции канонических богословских представлений: управляющее начало – Бог, который через интуитивное сознание (условно назову его Разумом) посылает организующие рекомендации и подсказки (вплоть до прямых указаний) Совести, Душе и Рассудку только когда требуется его вмешательство. Пытался найти подтверждение такому распределению ролевых функций у общепризнанных научных авторитетов, но напрасно... Да простит меня Читатель за "антинаучный" подход!
О Совести, как суверенной сущности – ничего определенного выяснить не удалось, кроме её божественной природы (тут множество сторонников обнаружилось). Психоаналитики (К. Лейбниц, К. Юнг, З. Фрейд) даже существование души опровергают… А Кант, например, заявил: "…душа есть предмет внутреннего чувства в его связи с телом, а не субстанция…". Что такое "внутреннее чувство", где и как оно возникает? – Опять нет ответа. Чем я удовольствоваться не смог, и обратился уже к богословам (например, Ф. Аквинский и др.). Если изложить их суммированные представления, причём предельно схематично, то Душа есть триединая, самостоятельная, мыслящая сущность, состоящая из нижеуказанных функциональных органов:
1) разум Души – мыслящая, познавательная, решающая, планирующая и руководящая функция;
2) сердце (или нерв) Души – чувствующая, эмоциональная и деятельная функция. Проводник душевной энергии и указаний от воли к разуму Души и обратно;
3) воля Души – наши вожделения, желания, мечты. Энергетический (волевой) импульс Души, передаваемый через сердце (нерв) к разуму Души.
Области приложения разума Души: "внутреннее" слово, интуиция, память, сны, добродетели (Совесть, Справедливость, Честь, Мораль). Поскольку Совести в этом перечне понятий мудрецами отведено особое место, как проводника воли Творца (голоса Бога), то и я отвёл ей "божественную" роль в Душе; а остальным добродетелям – второстепенные роли. Да простит меня Читатель за схематические трактовки уважаемых богословов!
И последнее… Наш Рассудок (логос, мозг, интеллект, сознание), согласно тем же представлениям богословов, может получать (если заслуживает) прямые рекомендации и подсказки от Разума (не путайте с разумом души, упомянутым выше), как посредника между Богом и человеком. Условно, Разум у богословов называется голосом Бога, внушением свыше, озарением, интуицией и т.п. Свои организующие указания от Разума получает и Душа. При этом Душа и Рассудок независимы друг от друга, выполняют только свои, предписанные им функции, но, порой, конкурируют между собой. Зоны ответственности и функции Рассудка "приземленные" и вспомогательные: язык, наука, искусство, эрудиция, управление телом и его потребностями и т.п. Как-то так, если кратко…
Кто-то обвинит меня: антинаучно! А я возражу: зато изящно, просто и понятно! И тут самое время передать привет атеистам и агностикам, к коим себя не отношу! Своё отношение к религии я определяю как "верующий агностик", поскольку верю в некий вполне конкретный Высший Разум, управляющий нашими душами и рассудками. Более того, я уверен, что истинно верующих в Бога людей крайне мало, если они вообще есть, поскольку вера в Бога — это не слепое следование догматическому учению, а вечный процесс постижения Бога и его Провидения, который не может быть завершён никогда. При полном познании мы стали бы равными Творцу, а это при нашем примитивном уровне развития исключено. Истинно верующие живут бескорыстно, созидательно и жертвенно; и по-другому жить просто не могут. А есть ли такие среди нас? |
| |
И это истина!