он не мыслит так: что
я здесь делаю? А мыслит: «Что Скажет Бог?». И резковатые его движения есть как
усиленная просьба к Богу – сказать ему определенно, что для него будет лучше.
Но ответ от Бога Арджуна получает не сразу. И ни в таком направлении диалога.
Также, что касается высказывания автора комментария: «Никого не интересует
Высшая Душа…. Когда идет речь о личных материальных благах…», - это очень
греховное высказывание. Недопустимо так говорить о Боге. Этот человек,
посмевший так высказаться в Писании, будет строго наказан. Без сомнений.
ТЕКСТ 31
на ча шрейо 'нупашйами
хатва сва-джанам ахаве
на канкше виджайам кришна
на ча раджйам сукхани ча
на - не; ча - также; шрейах - хорошее; анупашйами - предвижу;
хатва - убив; сва-джанам - свою родню; ахаве - в битве; на - не; канкше -
желаю; виджайам - победу; кришна - о Кришна; на - не; ча - также; раджйам -
царство; сукхани - радости (завоеванные такой ценой); ча - также.
Я не понимаю, какое благо я получу, убив в этом сражении своих
сородичей. Ни победа, ни царство, ни счастье, доставшиеся такой ценой, не нужны
мне, о Кришна.
БОГ:
Перевод допустим. Но не точен. Точный перевод: «31. Я также не предвижу пользы в
убийстве собственных сородичей в сражении. О, Кришна, я не желаю победы, а
также царство и счастье из этого.».
КОММЕНТAРИЙ: Не зная, что истинной целью жизни является Вишну
(или Кришна), обусловленные души ищут счастья в материальных, плотских
отношениях.
БОГ: Целью жизни является
БОГ КРИШНА. Но эта цель жизни дается человеку строго в свое время. Самого
человека винить в отсутствии такой цели не следует или нельзя. Человек должен,
вращаясь в круговороте рождений, пройти все ступени, назначенные ему Богом в
материальном мире, ступени материального и духовного развития. Должен
приобрести те качества, которые и будут стартовыми для перехода на путь
преданного служения. Все это неизбежный путь каждого, всем Управляет Бог. И
переход на ступени преданного служения имеет свое время для каждого. Ни
ускорить этот процесс, ни обвинить другого в его ступени развития нельзя.
Ослепленные ложными
представлениями о жизни, они забывают даже о том, как надо действовать, чтобы
обрести материальное счастье. Aрджуна как будто даже забыл о кодексе чести
кшатрия.
БОГ: Не забыл Арджуна о своем религиозном долге. Присутствующий
в нем Бог Кришна это понимание не отбирал. Но дал сомнения, показав мыслью и
тем, что происходило вокруг, что сражение это не столь безобидно и может
принести много горя людям, как и иметь неожиданные для него и других
последствия. Этот вопрос надо было поднять, а не закрывать на него глаза, надо
было его обговорить, ибо человек стоял перед Богом и опустить эту тему было
невозможно, как и проигнорировать. Человек должен был сопоставить и свой долг
кшатрия и то, что могло за собой повлечь это сражения и задуматься о том, что
для него лучше. И только получив ответ от Самого Бога мог начать действовать,
сведя греховную деятельность к минимуму. Ибо материальный человек никогда не
знает точно, что можно делать, а что нельзя. Его надо было направить
Божественной Волей, этим очистить от греховной деятельности и этим сделать
диалог с Богом, связанный с передачей Арджуне Святого Писания, возможным.
Также, что касается ложного представления о жизни, то Арджуна не мог мыслить
иначе, не мог иначе принимать решения, не мог не желать некоторых материальных
благ, ибо все было обусловлено его ситуацией, его положением в обществе, его
семьей, его качествами, его ступенью материального и духовного развития, и непременно
все было дано согласно его карме, согласно Воле Бога и Плану Бога. И это
относится в своей степени к каждому человеку. Путь духовного развития Бог дает
каждому строго в свое время. Это надо понимать.
Известно, что две категории людей - истинные кшатрии, которые
погибают на поле боя, и люди, отрекшиеся от мира и целиком посвятившие себя
духовной практике, - удостаиваются права попасть на Солнце - самую
могущественную и ослепительную из планет.
БОГ: Во времена Арджуны такие сказки можно было говорить людям и
обещать им многие блага за пределами Земли. Но пора знать, что душе на солнце
делать нечего. Есть или материальные планеты, пригодные для телесного или
материального существования и есть духовный план. Другие сведения ложны, вводят
в заблуждение, основаны на древних сказаниях и легендах, никак не способствуют
духовному развитию современного человека, но могут неразвитые умы еще более
отбрасывать в невежество, в гуну тьмы, самые низкие ступени материального
существования.
Aрджуна не желает убивать
даже своих врагов, не говоря уже о родственниках. Он считает, что смерть
сородичей не принесет ему счастья, и потому не хочет сражаться, точно так же,
как сытый человек не испытывает никакого желания готовить.
БОГ: неправильное сравнение. Ничем Арджуна не пресытился. Бог
его так не готовил к диалогу. Арджуна пришел в возбужденное состояние, ибо,
согласно своим некоторым качествам, отреагировал на внутренний посыл Бога,
заставивший его просмотреть все варианты исхода сражения, ибо в свое время прошел
путь изгнания, путь лишений и потому сердце его стало правильно реагировать на
чужую боль, на вопрос жизни и смерти, на сохранность семьи, на справедливость,
на религию, на общество… Он основательней теперь пытался выискивать в себе
греховные качества и пытался свои поступки контролировать, но не мог, ибо
далеко не все от него зависело и в некоторых случаях его нравственность
натыкалась на его долг и это единство было в его понимании несовместимо, что
приводило к отчаянию и упованию на то, что Бог его направит правильно и все ему
как мыслящему и понимающему существу объяснит так, что от внутренних
противоречий не останется и следа.
Разочаровавшись во всем, Aрджуна уже решил уйти в лес и стать
отшельником. Как кшатрию, ему, чтобы получать средства к существованию,
необходимо править царством, поскольку кшатриям не подобает заниматься ничем
другим. Однако у Aрджуны нет царства, и обрести его он может, только победив в
битве двоюродных братьев и отвоевав у них царство, доставшееся ему в наследство
от отца. Но именно этого он и не хочет делать. Поэтому Aрджуна считает, что у
него нет другого выхода, кроме как уйти в лес и жить отшельником.
БОГ: Последний абзац комментария приемлем. Но все же, Бог давал
Арджуне внутри него надежду на царствование и поддерживал ее и энергетически и
требованием принять участие в сражении.
ТЕКСТЫ 32 - 35
ким но раджйена говинда
ким бхогаир дживитена ва
йешам артхе канкшитам но
раджйам бхогах сукхани ча
та име 'вастхита йуддхе
пранамс тйактва дханани ча
ачарйах питарах путрас
татхаива ча питамахах
матулах швашурах паутрах
шйалах самбандхинас татха
этан на хантум иччхами
гхнато 'пи мадхусудана
апи траилокйа-раджйасйа
хетох ким ну махи-крите
нихатйа дхартараштран нах
ка притих сйадж джанардана
ким - что; нах - нам; раджйена - царством; говинда - о Кришна;
ким - что; бхогаих - наслаждениями; дживитена - жизнью; ва - или; йешам -
которых; артхе - с целью; канкшитам - желаемое; нах - наше; раджйам - царство;
бхогах - материальные наслаждения; сукхани - радости; ча - также; те - они; име
- эти; авастхитах - находящиеся; йуддхе - на поле боя; пранан - жизни; тйактва
- отдав; дханани - богатства; ча - также; ачарйах - учителя; питарах - отцы; путрах - сыновья;
татха - также; эва - безусловно; ча - и; питамахах - деды; матулах - дядья по
матери; швашурах - тести; паутрах - внуки; шйалах - зятья, шурины; самбандхинах
- родственники; татха - затем; этан - эти; на - не; хантум - убивать; иччхами -
желаю; гхнатах - убитый; апи - даже; мадхусудана - о Кришна, сразивший демона
Мадху; апи - даже; траи-локйа - охватывающего три мира; раджйасйа - царства; хетох - с целью; ким ну - что же;
махи-крите - для земли; нихатйа - убив; дхартараштран - сыновей Дхритараштры;
нах - нам; ка - какая; притих - радость; сйат - будет; джанардана - о хранитель
всех живых существ.
О Говинда, зачем нам царство, счастье, да и сама жизнь, если все
те, ради кого мы стремимся обладать этим, собрались сейчас на поле битвы? О
Мадхусудана, когда учителя, отцы, сыновья, деды, дядья по матери, тести, внуки,
зятья, шурины и другие родственники стоят передо мной, готовые расстаться с
жизнью и потерять все, могу ли я желать их смерти, даже если иначе они убьют
меня? О хранитель всех живых существ, я не хочу сражаться с ними даже в обмен
на все три мира, не говоря уже о Земле. Много ли радости принесет нам
уничтожение сыновей Дхритараштры?
БОГ:
Допустимый перевод. Точный перевод: «32-35. О, Кришна, какая радость нам от царства или какое
наслаждение от самой жизни, если те, ради кого было бы желательно наше царство,
наслаждения, также все счастье, все они расположились на поле боя, отказываясь
от жизни, также богатства: учителя, отцы, сыновья, как и непременно деды, дяди по матери, тести,
внуки, зятья, также другие родственники. Всех их я не желаю убивать, даже если
буду убит, о, Мадхусудана, даже в обмен на царства трех миров, не говоря уже о
том, чтобы ради Земли. О, Арджуна, какое будет удовлетворение нам, если мы
убьем наших сыновей Дхритараштры.».
КОММЕНТAРИЙ: Aрджуна называет Господа Кришну Говиндой, поскольку
Кришна доставляет удовольствие коровам и чувствам. Употребляя это важное слово,
Aрджуна хочет сказать, что Кришне должно быть известно, каким образом можно
доставить удовольствие чувствам Aрджуны. Но Говинда вовсе не обязан услаждать
наши чувства. Однако если мы будем стараться доставить удовольствие Говинде, то
это само по себе принесет удовлетворение нам и нашим чувствам.
В материальном мире каждый ищет чувственных удовольствий и хочет
сделать Бога исполнителем своих желаний.
БОГ: В материальным мире каждый человек, желая удовлетворить
свои чувства, реже всего оперирует к Богу, но преимущественно надеется на себя,
на те средства, которые получает в результате своего труда, надеется на помощь близких, иногда занимается
ради удовлетворения своих чувств и чувств близких греховной или запрещенной
деятельностью. И только религиозные люди, причем на определенной ступени
религиозного развития уповают на Бога, просят Бога, совершают жертвоприношения, поклоняются Богу.
И Бог может удовлетворять их чувства, но проводя человека через определенные
пути преодолений, давая человеку достичь желаемое, но чаще всего и то, что
наметил на человека Бог, ибо все пути преодолений имеют для человека
развивающий характер. А цель и устремление к наслаждению часто бывает лишь причина
достижения той цели, которую реально поставил на человека в его материальном
пути Бог. Все желания и удовлетворения и наслаждения для человека есть также их
путь развития, но приемлемый для материального мышления, для материального
восприятия, для материальных чувств и
желаний. Ничего просто так Бог человеку не дает. Жизнь в материальном мире
Волею Бога использует
