7.БХАГАВАД-ГИТА КАК ОНА ЕСТЬ. НЕАВТОРИТЕТНОЕ ПИСАНИЕ. ГЛАВА 2. СТИХ 29-37.
7.БХАГАВАД-ГИТА КАК ОНА ЕСТЬ. НЕАВТОРИТЕТНОЕ ПИСАНИЕ. ГЛАВА 2.
СТИХ 29-37.
ТЕКСТ 29
ашчарйа-ват пашйати кашчид энам
ашчарйа-вад вадати татхаива чанйах
ашчарйа-вач чаинам анйах шриноти
шрутвапй энам веда на чаива кашчит
ашчарйа-ват - как на чудо; пашйати - смотрит; кашчит - один; энам - на него (душу); ашчарйа-ват -
как о чуде; вадати - говорит; татха -
таким образом; эва - безусловно; ча - также; анйах - другой; ашчарйа-ват - как
о чуде; ча - также; энам - о нем (душе);
анйах - другой; шриноти - слышит; шрутва - услышав; апи - даже; энам - его
(душу); веда - знает; на - не; ча - и;
эва - безусловно; кашчит - другой.
Одни смотрят на душу как на чудо, другие говорят о ней как о
чуде, третьи слышат, что она подобна чуду, а есть и такие, кто, даже услышав о
душе, не могут постичь ее.
БОГ: Перевод правильный. Но в конце правильно будет: …даже
услышав все об этой душе, не могут постичь ее.
КОММЕНТAРИЙ: «Гитопанишад» основана главным образом на философии
Упанишад, поэтому не удивительно, что похожий стих есть в «Катха-упанишад»
(1.2.7):
шраванайапи бахубхир йо на лабхйах
шринванто 'пи бахаво йам на видйух
ашчарйо вакта кушало 'сйа лабдха
ашчарйо 'сйа джната кушаланушиштах
Тот факт, что бесконечно малая душа может находиться как в теле огромного
животного или могучего баньянового дерева, так и в теле микроба, миллионы
которых умещаются на пространстве не более булавочной головки, безусловно,
представляется нам чудом.
БОГ: Так можно саказать.
Люди со скудным запасом
знаний, а также те, кто предается мирским удовольствиям, не способны проникнуть
в тайну крошечной духовной искры, даже когда о ней рассказывает величайший
знаток Вед, который учил самого Брахму, первое живое существо во вселенной.
БОГ: Материальный человек не может проявить интерес к душе в
плане ее непостижимости и удивительных качеств только потому, что всему у Бога
для каждого свое время. Человек обладает теми знаниями, которые ему и надлежит
принять согласно его ступени материального и духовного развития. Бог всех и
каждого ведет к Себе. Но чтобы постичь науку о душе, необходимо, чтобы человек
прошел определенный путь материального и духовного развития, чтобы его
мыслительный процесс был готов к восприятию таких знаний. Но для этого Бог
вовлекает человека в материальные игры и роли, через них развивает качества,
угодные Богу и те, которые и будут причиной, чтобы направить человека на путь
преданного служения. И только на этой ступени материального и духовного
развития Бог может дать человеку интерес к своей душе через путь изучения
Святых Писаний. Поэтому никого не следует винить в скудости его ума и
неспособности привлечься вопросами касательно души, ее качеств, ее природы, ее
уникальных возможностей. Также, пора уже знать современному человеку, что
Брахмы, первого сотворенного существа никогда не было, а потому Бог никого в
этом плане не наставлял.
Руководствуясь материальными представлениями о мире, большинство
людей, живущих в наше время, не способны даже представить себе, каким образом
такая маленькая частица может принимать и огромные, и совсем крошечные формы.
БОГ: И в этом никого не следует упрекать хоть сколько-нибудь.
Ибо все вопросы в человеке сами по себе
не возникают, но каждому дает Бог, дает в свое время, в зависимости от Плана
Бога на человека, в зависимости от его ступени материального и духовного
развития.
Поэтому, видя проявления природы души или слыша ее описания,
люди лишь удивляются.
БОГ: Если человек услышал от преданного или прочитал о душе, о
ее природе, то это означает, что Бог Сам Лично начал вовлекать человека в
некоторые элементы совершенных духовных знаний. Это также означает, что этот
человек уже стоит на той ступени материального и духовного развития, которая
считается подходящей, чтобы вовлечь человека на путь преданного служения и
изучения Святых Писаний. Просто так услышать хотя бы строчку из Писаний Бог не
дает никому. Возможно, уже в следующем рождении Бог поведет такого человека
именно к преданному служению и здесь к духовным практикам, как и к изучению
Святых Писаний во всей полноте. Но на момент первого ознакомления с некоторыми
сокровенными знаниями человек, обладая уже подходящими качествами, чтобы
внимать, однако не имеет того запаса духовных знаний, чтобы услышанное как-то
прокомментировать, более глубоко попытаться проникнуть в это знание, раздвинув
границы своего духовного мышления. Ибо духовного мышления и восприятия еще у
человека нет, не наработано. Поэтому о душе он может послушать, но более
глубоко мыслить и интересоваться преждевременно, Бог еще не даст или не теперь
или не таким путем. Поэтому Бог может дать человеку только удивление. И далее
человек Волей Бога просто об этом забудет. Но до поры. И упрекать его в этом
нельзя.
Введенные в заблуждение материальной энергией, они до такой
степени поглощены чувственными наслаждениями, что у них не хватает времени на
познание своего истинного «Я», хотя очевидно, что, не познав себя, человек,
какой бы деятельностью он ни занимался, в конце концов потерпит поражение в
тяжелой и изнурительной борьбе за существование.
БОГ: Человек вводится в заблуждение иллюзорными энергиями Бога
по Воле Бога. Также степень поглощения чувственными наслаждениями определяет и
дает Сам Бог. Ибо, ничего просто так Бог
человеку не дает и, устремляясь к наслаждениям, ведомый желаниями от Бога,
человек идет непременно по пути преодолений, который очень ценен, ибо есть путь
развития человека, его мышления, качеств, восприятия материального мира. Бог
ничего не дает человеку бесплатно, как бы это не выглядело. А плата – это
страдания, труд, потери, и снова пути
преодолений, рождающие терпение, смирение, трудолюбие, ответственность… По
большому счету те качества, который Бог развивает в человеке через его
наслаждения и удовлетворения, составляют ту базу общего развития, которое и
приводит Волею Бога к преданному служению. А что касается постижения своего я,
то этот вопрос ждет своего времени и никто не может ускорить начало духовного
пути. И упрекать человека в этом можно с пониманием, что не он причина своих
устремлений. Все в нем и за него решает Бог, но так, что все человек принимает
за себя, свое желание и волю, за свою активность, постепенно, по сути, все
больше и больше качествами развиваясь и готовясь к пути преданного служения.
Им, вероятно, даже и в голову не приходит, что предназначение
человека - вспомнить о душе и тем самым
положить конец своим страданиям в материальном мире.
БОГ: Что должно прийти в голову человеку, то и придет Волею и
Планом Бога. Только Бог дает мыслительный процесс, малейшее движение мысли – от
Бога. Сам человек мысль себе не может дать, не может без Бога ни вспомнить ни
забыть, и тем более не может положить чему бы то ни было ни начало ни конец.
Бог дает мысль, Бог останавливает на мысли, Бог заостряет внимание, Бог дает и
сам направленный мыслительный процесс, но все это строго по Плану Бога, всему
свое время, все непременно связано с качествами человека, с его ситуацией и
возможностями, с его знаниями, которые Бог ему дал и поддерживает памятью и
практикой, все направлено на развитие человека и прямо и опосредствованно.
Также, даже если допустить, что человеку Бог дал мыслью задержаться на вопросе
о душе, подумать о ней в пределах своего понимания, то это никак не может
отразиться на его пути преодолений и страданий, невозможно через это знание
положить конец проблемам, страданиям, неблагоприятному. Любые знания высокого
духовного порядка не отменяют, а поясняют события и потрясения, этим несколько
ослабляя внутреннюю боль человека, давая ему надежду и терпение, как и упование
на Бога. Но школу страданий в материальном мире Бог ни для кого не отменял. И
пока человек находится в круговороте сансары, Бог будет над ним работать,
используя каждую секунду во благо человека этого драгоценного периода, ибо у
каждого есть долги перед Богом и чистить надо. Но одни будут во время этой
чистки кричать, а другие будут терпеть и воспринимать все, как Волю Бога и
потому уповать на Бога с молитвой и без крика. В этом вся разница.
Некоторые из тех, кто стремится узнать о душе, посещают лекции
на духовные темы и ищут общества духовных людей, но иногда по невежеству
попадают под влияние ложных представлений о том, что Сверхдуша и индивидуальная
душа тождественны друг другу.
БОГ: Никто сам по себе не может устремиться узнать все о душе
или заинтересоваться тем или иным вопросом, связанным с религией, Совершенными
знаниями или духовной практикой. Устремление человеку дает только Бог. Это надо
понимать. Если же человек получает ложные знания любого порядка, то и это
происходит только по Воле Бога. Бог знает, почему человека надо повести тем или
иным путем, Бог дает разные точки зрения, дает поиск, дает человеку сомнения,
дает иногда также понимание, что он сам есть бог, таким образом проводя по
самым разным мыслительным процессам, дает разные учения, разные религиозные
практики, искушает своим величием и в свое время дает именно те знания, которые
и привносят в человека мир, ибо духовные совершенные знания, истинные знания
сопровождаются в человеке его удовлетворением, согласием, внутренним
успокоением, радостью, Бог дает человеку подтверждение в их истинности через
преданных, через Святые Писания, через внутреннее состояние человека. Поэтому,
не следует очень сильно ругать тех, кто или не принимает Святые Писания, или
получил от кого-то ложные представления о душе и Личности Бога. Со всеми Бог
работает Лично, никто не остается без Внимания Всевышнего, непостижим План Бога
на человека, но точно надо знать, что в заблуждении никто и никогда не
остается. Бог не только выведет из неправильных толкований, но и поможет
человеку постичь Святые Писания во всей полноте согласно ступени его
материального и духовного развития. Но всему свое время.
В наше время очень трудно найти человека, который обладал бы
совершенным знанием о положении души и Сверхдуши, об их природе,
взаимоотношениях и т.д. A еще труднее найти того, кто в полной мере
воспользовался преимуществами этого знания и способен всесторонне описать
положение души.
БОГ: Даже в Святых Писаниях есть то, что знать надо в
первоочередном порядке со всеми подробностями, и есть то, о чем особо не
следует углубляться, ибо это никак не скажется
и не поможет ни духовной практике и ни самому пути преданного служения.
Что касается души, то нет смысла здесь особо углубляться кому бы то ни было,
ибо все необходимое Бог о душе все же сказал и далее копаться – ничего не даст
и не привнесет. О душе надо знать, что она очень мала по размерам, что она
изначальна, есть частица Бога, неотъемлема от Бога, есть продолжение Бога,
также надо знать, что она нетленна, не может быть уничтожена никаким
