жертвоприношения.
БОГ: Также, надо знать, что многие здесь приводимые утверждения
ложны. Никто, будучи погибшим на поле боя, не попадает в рай. Ни один царь не может при таких условиях,
попасть на райский план. Это утешительное обещание, данное тем, кто на это
претендовал. На самом деле все продолжают вращаться в колесе сансары, идя по
пути собственного материального и духовного развития и добывая качества,
угодные Богу, которые в свое время и откроют врата на духовный план. Вращение в
колесе сансары дороже и важнее для человека, нежели некий райский план с
наслаждениями, которые он обещает. В равной степени это относится и к
брахманам, которые совершают жертвоприношение животных. И они после смерти
возвращаются в колесо сансары. Ничего лучшего для них в материальном мире не
существует. Это беспроигрышный путь, который не затягивает развитие человека,
но, напротив, способствует или помогает ему освободиться от низших качеств,
которых в каждом немеренно. Также, что касается насилия, то Бог мерит степень
этого насилия через мыслительный процесс в человеке. И если он подобен тому,
что мыслил Арджуна, то его насилие, или степень насилия не считается очень
высокой и тем не менее присутствует и влечет за собой последствие греховной
деятельности. Это относится и к царям, и к кшатриям, и к брахманам и в Арджуне.
Бог Знает вину каждого точно.
Существует два вида сва-дхармы, или обязанностей, предписанных
шастрами. Тот, кто еще не освободился из материального плена, должен выполнять
предписанные ему обязанности, следуя религиозным заповедям, - это поможет ему
обрести освобождение.
БОГ: Эта новость касательно видов сва-дхармы не должна
преподноситься, как действующая на данный период или как разъяснительная или
уведомительная. Это все могло действовать и давалось людям времен Арджуны. В
современном обществе эти знания проповедовать не следует, как и заострять на
них внимание. В самом стихе ничего не сказано про сва-дхарму и ее виды. Поэтому
эти засаривания надо избегать или комментировать по существу. Не следует
просвещать человека в том, что не обозначено Богом в стихе и в чем острой
необходимости нет. Можно просто упомянуть понятие предписанная обязанность, то,
что человеку в этой жизни необходимо делать. Такая предписанная обязанность для
Арджуны была – воинская обязанность, которую поддерживала религия. Здесь больше
и говорить не надо. А следование предписанным обязанностям считалось долгом
кшатрия, который якобы вознаграждался
райским планом в случае гибели человека на поле боя. Что касается освобождения,
то это преувеличение. Ибо освобождение требует религиозных практик, не имеющих
ничего общего просто с выполнением долга кшатрия.
A когда человек обретает освобождение, его обязанности
(сва-дхарма) становятся духовными и выходят за рамки материальных, телесных
представлений о жизни.
БОГ: Это заблуждение. Освобождение есть выход за пределы
материального существования, за пределы колеса сансары. Другого освобождения
нет. Невозможно быть освобожденным и все еще пребывать в условиях материального
мира т.е. иметь телесное существование. А это означает, что пока человек в
теле, он подчиняется законам материального мира в любом случае и вовлекается в
материальные игры и роли в любом случае, ибо его развитие и материальное и
духовное не прекращается. Поэтому, будучи в условиях материального мира, он
может заниматься духовной практикой, самим преданным служением, но никак не
выходит за рамки телесных представлений о жизни. Ему просто такое состояние в
условиях матерального существования Бог не даст. Его сва-дхарма, если он
вступил на путь преданного служения, и есть этот путь преданного служения со
всем, что сюда входит.
Пока брахман или кшатрий находится на уровне телесных
представлений, он должен выполнять свои обязанности неукоснительно. Сва-дхарму
человека определяет Сам Господь, о чем будет сказано в четвертой главе.
Материальный аспект сва-дхармы называется варнашрама-дхармой, которая
представляет собой систему общественного устройства, помогающую человеку
постичь свою духовную природу.
БОГ: Все эти рассуждения во многом излишни. Они запутывают
человека, приступившего к изучению БхагавадГиты. Просто надо сказать, что
сва-дхарма – это предписанная Богом деятельность человека, как верующего, так и
нет, и сва-дхарма есть путь преданного служения, изначальное положение живого
существа перед Богом. И все на эту тему. Или просто об этом упоминать в связи
со стихами, Где Бог об этом Говорит.
Человеческая цивилизация начинается с варнашрама-дхармы - обязанностей,
предписанных человеку в соответствии с гунами природы, влияющими на его тело.
Выполняя обязанности, предписанные свыше, какими бы они ни были, человек
постепенно прогрессирует и достигает более высокого духовного статуса.
БОГ: Варнашрама дхарма – это знание, которое современному
человеку особо знать не надо. Бог эти знания
для современного человека в материальный мир не спускает и не поясняет,
ибо важно только то, что Бог передает людям через Наталию Маркову. Остальное
излишне, засоряет сознание, никак не способствует духовному продвижению, есть
знание староверов Бога Кришны, изучающих Шримад-Бхагаватам, Бхагавад-Гиту как
она есть и прочие труды, признанные Богом, как неавторитетные, написанные
духовными учителями прошлого.
ТЕКСТ 32
йадриччхайа чопапаннам
сварга-дварам апавритам
сукхинах кшатрийах партха
лабханте йуддхам идришам
йадриччхайа - само собой; ча - также; упапаннам - выпадающее на
долю; сварга - райских планет; дварам - врата; апавритам - широко открывающее; сукхинах - счастливые;
кшатрийах - цари; партха - о сын Притхи; лабханте - обретают; йуддхам -
сражение; идришам - такое.
О Партха, счастливы те кшатрии, к которым возможность сражаться
приходит сама собой, открывая перед ними врата рая.
БОГ:
Неточный перевод. Правильный перевод: «32. Также, о, Партха, счастливые кшатрии, достигшие в результате
сражения и в соответствии со своими желаниями райских планет, нашли там
широко открытые двери. Достигни и ты это в сражении.». Бог советует Арджуне последовать примеру тех
счастливых кшатриев, которые, согласно своим желаниям, достигли в результате
сражения широко открытые врата на райский план.
КОММЕНТAРИЙ: Как учитель всего мира, Господь Кришна осуждает
поведение Aрджуны, который заявил: «Я не вижу ничего хорошего в этом сражении.
БОГ: Бог учит, наставляет творение, но Бог не учитель и ни как
учитель, а как Бог, Творец, Высший Управляющий. Также, Бог никого и никогда не
осуждает. Бог Наставляет и Бог провозглашает Свою Волю. Это надо видеть в
Словах Бога. Это надо понимать и не называть, не считать Бога ничьим учителем.
Приняв в нем участие, мы
обречем себя на вечные муки в аду». Слова Aрджуны являются лишь следствием
невежества.
БОГ: Бог дал сказать Арджуне те слова, которые соответствуют его
ступени материального и духовного
развития, его качествам, его карме и непременно Воле Бога. Это лучшее, что он
мог сказать. Это невежество, но не великий грех. Это то, что ему было и в
помощь. При другом понимании он не годился бы для диалога с Богом. Это тоже
надо понимать.
Выполняя свой долг, он
хотел при этом избежать насилия. Однако кшатрий, который, находясь на поле боя,
пытается избежать насилия, выглядит очень глупо. В «Парашара-смрити», своде
религиозных законов, составленном великим мудрецом Парашарой, отцом Вьясадевы,
сказано:
кшатрийо хи праджа ракшан
шастра-паних прадандайан
нирджитйа пара-саинйади
кшитим дхармена палайет
«Долг кшатрия - защищать своих подданных от любых бедствий, и
для этого он, когда необходимо, обязан применять насилие, чтобы сохранить
законность и порядок. Поэтому он должен разгромить армию враждебных ему царей и
править миром, во всем руководствуясь заповедями религии».
БОГ: Это высказывание не угодно Богу. Человек всегда должен
бояться насилия, даже если он кшатрий и религия требует от него исполнения
долга. Такой долг человек должен выполнять со слезами на глазах. Должен
понимать всегда, что убийство других людей, даже на поле боя, есть
преступление, есть грех. И потому Арджуна перед Лицом Бога должен был
паниковать, переживать, сострадать. Потому что он перед Богом и здесь шуток
нет.
Таким образом, у Aрджуны не было никаких причин отказываться от
сражения. Победив врага, он будет наслаждаться царствованием, а погибнув в бою,
попадет в рай, врата которого широко открыты для него. И в том и в другом
случае, вступив в сражение, он только выиграет.
БОГ: Именно такой мыслительный процесс, принятие именно такого
понимания и делает человека греховным. Человек не должен думать о выигрыше.
Должен молить Бога помочь, что по сути в данном диалоге и происходит. В таком
случае Бог все делает через Арджуну как бы автоматически, где Арджуна участвуя
не участвует. Нельзя, говоря с Богом здесь же набирать грехи. И Бог помогает
Арджуне в такой ситуации правильно думать и правильно относиться к сражению,
помимо того, что еще надо было проявить милосердие и сострадание.
ТЕКСТ 33
атха чет твам имам дхармйам
санграмам на каришйаси
татах сва-дхармам киртим ча
хитва папам авапсйаси
атха - поэтому; чет - если; твам - ты; имам - это; дхармйам -
являющееся религиозным долгом; санграмам - сражение; на - не; каришйаси -
исполнишь; татах - тогда; сва-дхармам -
свой религиозный долг; киртим - репутация; ча - также; хитва - утратив; папам - результат греха; авапсйаси -
обретешь.
Но, отказавшись сражаться за правое дело, ты навлечешь на себя
грех пренебрежения религиозным долгом, и твоя слава воина померкнет.
БОГ: Не точный перевод. Правильный перевод: «Но если ты свой
религиозный долг полностью не исполнишь, тогда, потеряв свой религиозный долг и
честь, ты обретешь последствия греховной деятельности.».
КОММЕНТAРИЙ: Aрджуна был знаменитым воином, он стяжал славу в
сражениях со многими великими полубогами, среди которых был даже Господь Шива.
БОГ: Не сражался Арджуна ни с полубогами, ни с Шивой. Это
вымысел.
Вступив в бой с Шивой, переодетым в охотника, и победив его,
Aрджуна доставил ему огромное удовольствие. В награду за это он получил от Шивы
оружие, которое называлось пашупата-астра.
БОГ: Не было такого. Это вымысел.
Все знали, что Aрджуна был великим воином. Сам Дроначарья
даровал ему благословение и вручил чудесное оружие, которым Aрджуна мог убить
даже своего учителя.
БОГ: Не было такого. Это вымысел.
Многие великие воины, в том числе и настоящий отец Aрджуны -
царь полубогов Индра, признали его боевые заслуги.
БОГ: Отец Арджуны был земным человеком. Полубога Индры не
существовало никогда. Это эпос. Для
