его труда, то он и проявляет, т.е. соответственное
понимание труда и себя в этом труде. 2. Работать надо. Это основное требование,
и оно направлено на всех, без исключения, но работать надо без привязанности.
Имеется ввиду без привязанности к самой работе, к плодам работы. Арджуна должен
увидеть в этом требование Бога для себя. Он должен сражаться, но не думая о
победе и поражении, ничего умом не предполагать, ничего умом не желать, просто исполнять
свой долг кшатрия, почти с отключенным сознанием, автоматически, полностью
ведомый Богом, всем в нем Управляющим. 3. Повести за собой других – эти слова
Бога имеют двоякий смысл. С одной стороны,
в этом мотивация для Арджуны, чтобы сражаться, ибо он считает себя
авторитетом, ибо он есть пример для других, он действительно может собою
воодушевить, настроить, повести других. Он за собой такое знает, и Бог ему
напоминает, чтобы ослабить его сомнения и употребить в пользу этого решения его качества и
понимание о себе, как о великом воине, с которым все считались, даже враги. И
также, с другой стороны, это есть обращение ко всем преданным, занятым
карма-йогой. Они должны понимать, что такой труд без привязанности может иметь
последователей-материалистов. Ибо качества и результаты такого труда могут
подкупать других. Человек, отрешенный в труде тщателен, старателен,
немногословен, считается с опытом и мнением других, ибо видит за всем Волю и
План Бога, не претендует, ибо все берет из Рук Бога, никого не осуждает, ибо
видит на все Волю Бога, не эмоционален, всегда готов помочь, если к нему
обращаются, ибо понимает, что любого к нему подводит Бог и через любого ему
говорит Бог, доброжелателен, спокоен, что бы ни происходило, адекватен,
терпелив, принимает над собой начальство, как поставленное над ним Богом, не
груб, не высокомерен, уравновешен, не печалится, не медлителен, не выгадывает,
не обидчив и пр.
КОММЕНТAРИЙ: Человек, обладающий сознанием Кришны, и человек,
лишенный его, отличаются друг от друга своими желаниями.
БОГ: Так можно сказать.
Человек, который обрел сознание Кришны, никогда не станет делать
того, что может помешать его духовному развитию.
БОГ: Не совсем так. Далеко не каждый преданный может точно
знать, что способствует преданному служению, а что нет. Далеко не каждый также
принимает правильное решение или делает правильный выбор. Это в основном
зависит от ступени материального и духовного развития преданного в преданном
служении. Это Знает только Бог.
Он может совершать те же действия, что и тот, кто пребывает в
невежестве и сильно привязан к материальной деятельности, однако один из них
действует ради удовлетворения собственных желаний, а другой - ради
удовлетворения Кришны.
БОГ: Отчасти так можно сказать. Однако, достаточно часто
преданный забывает предлагать плоды своего труда Богу, или, предлагая на уровне
мысли, все же следит за плодами труда, привязан к ним, зависит от них, радуется
или печалится, своими качествами не подтверждая ступень отрешенности и не
пытаясь особо здесь себя контролировать или молить Бога помочь в этом вопросе.
Поэтому человек,
обладающий сознанием Кришны, должен подавать людям пример того, как нужно
действовать и как использовать плоды своего труда для распространения сознания
Кришны.
БОГ: Ни как нужно действовать, а как нужно работать. Действие –
это более слабое понимание и его лучше не употреблять. Также, преданный,
занятый в карма-йоге, может повести за собой людей в плане тех качеств, которые
людям будут в преданном видны, очевидны. Понятно, что во время работы преданный
не будет проповедовать. На поверхности только его реакции и поведение, немного
речи и эмоциональное состояние. На это люди материальные могут Волею Бога
обратить внимание, могут попытаться некоторые качества заимствовать, но вот
начать преданное служение таким путем невозможно. Просто преданный в некоторых
сотрудников будет бросать не семя преданного служения, не семя совершенных
духовных знаний, а семя качеств, на которые Бог в них обратит внимание. И в
таком случае будет как подражание этим качествам, которое и поддержит Бог в
том, в ком уже есть подходящие для этого качества и мыслительный процесс. И
далее Бог знает, как употребить это подражание, эту попытку следовать, как
развить, укрепить и сделать в человеке причиной для того, чтобы в свое время
повести его по пути преданного служения.
ТЕКСТ 26
на буддхи-бхедам джанайед
аджнанам карма-сангинам
джошайет сарва-кармани
видван йуктах самачаран
на - не; буддхи-бхедам - раздвоение разума; джанайет - должен
порождать; аджнанам - невежд; карма-сангинам - привязанных к деятельности;
джошайет - пусть побуждает совершать; сарва - все; кармани - действия; видван -
тот, кто обладает знанием; йуктах - занятый; самачаран - практикующий.
Чтобы не вносить смятение в умы невежд, привязанных к плодам
своего труда, мудрец не должен побуждать их прекратить всякую деятельность.
Напротив, он должен занимать их разнообразной деятельностью [чтобы они могли
постепенно развить в себе сознание Кришны].
БОГ:
Неверный перевод. Точный перевод: «26. Чтобы не смущать разум невежественных людей, привязанных к
кармической деятельности, знающий должен соответствовать всей той работе,
которую вовлечен постоянно выполнять.». В стихе нет речи о мудреце, но о
разумном, знающем человеке, который может выполнять ту же работу, что и рядом
материалисты. Но они в своем понимании, а преданный в своем. Он не может
запрещать не поставлен над ними управляющим, такая ситуация в стихе не рассматривается.
Но чтобы повести за собой, чтобы передать свои духовные качества в своей мере,
необходимо, чтобы преданный соответствовал работе, т.е. обладал
соответствующими знаниями, чтобы имел склонность к этой работе, чтобы его
качества соответствовали требованиям в работе, ибо, иначе, будут нарекания со
стороны материальных людей, и тогда говорить о примере преданного не придется.
Никто ничего не возьмет умом на заметку в его поведении, работе, качествах, и
его старания никому не принесут и малой толики пользы в духовном развитии или в
взаимствовании, развитии качеств.
КОММЕНТAРИЙ: Ведаиш ча сарваир ахам эва ведйах - вот высшее
предназначение всех ведических обрядов.
БОГ: Это не точно. Бог познаваем через Святые Писания, « Всеми
Ведами Я также непременно познаваем» –
таков перевод приведенной части стиха на санскрите. Но ведические обряды в
своей сути такой силы и такого от Бога назначения в себе не несут. Ведические обряды могут
укреплять веру, могут выражать просьбу к Богу, могут прославлять Бога. Но сами
в себе они никак не есть Совершенное Знание и его не подменяют, ни есть Знание
о Боге и ни есть то, за что Бог дает Себя постигать, ни есть то, что напрямую
направляет на преданное служение. Бог постижим только через путь преданного
служения. А этот путь Бог может дать человеку вследствие его благочестивой
деятельности. Непременно при наличии подходящих качеств и отчасти вследствие
жертвоприношений, когда Бог плоды жертвоприношений направляет на путь
преданного служения при условии, что качества человека уже подходят и он
достаточно добродетелен и благочестив.
Все ритуалы, все жертвоприношения, все предписания Вед, в том
числе и те, которые касаются мирской деятельности, предназначены для того,
чтобы человек мог постичь Кришну, ибо это - высшая цель жизни.
БОГ: Постичь Бога невозможно. Можно входить в Бога через
Совершенные духовные Знания, через практику преданного служения, которая
объемлет все необходимые данные Богом духовные практики, достаточные, чтобы
выйти за пределы материального существования на духовный план. А ритуалы,
жертвоприношения, предписания Вед есть то, что дано Богом дополнительное к
Слову Бога в Святых Писаниях и подменить Слово Бога не может ни при каких
обстоятельствах. Что касается высшей цели жизни – это достичь той ступени
материального и духовного развития, которая выводит за пределы материального существования, а
сюда входит и развитие качеств высшего духовного порядка, и постижение в своей
мере Бога в материальном мире и в себе, и отрешенный образ жизни, все
посвящающий Богу Кришне, как и плоды любой своей деятельности, и контроль ума,
желаний и чувств, и простой образ жизни, и аскетизм, и благотворительность, и
жизнь, посвященная Богу… - все есть высшая цель жизни, то, на что надо жизнь
употребить, все это есть пути вхождения Бога или постижения Бога, но не полное,
ибо постичь Бога невозможно ни в условиях материального мира ни на духовном
плане. Бог Непостижим.
Но, поскольку обусловленные души стремятся лишь к чувственным
удовольствиям, они изучают Веды исключительно ради того, чтобы испытать эти
удовольствия.
БОГ: неверное утверждение. Нельзя полагать, что Веды, Святые
Писания ориентируют человека на удовлетворение чувств. Веды были написаны так,
чтобы к ним могли обращаться люди разных ступеней материального и духовного
развития, и каждого Бог изнутри направляет на те знания, которые соответствуют
его ступени духовного и материального развития, и непременно эти знания будут
работать с человеком, поднимая его вверх, но не вниз своего развития, ибо Бог
Знает каким мыслительным процессом и какими практиками то или иное знание в
человеке поддерживать и направлять в угодном Богу направлении. Даже если
человек устремлен к наслаждениям, то и это Бог даст через путь преодолений,
т.е. далеко не в чистом виде и каждый извлечет только то, что Входит в План
Бога на каждого человека.
Однако, занимаясь кармической деятельностью и удовлетворяя свои
желания так, как это предписано Ведами, человек может постепенно прийти к
сознанию Кришны.
БОГ: Это высказывание не очевидно, его надо объяснять.
Поэтому тот, кто уже обрел сознание Кришны, не должен убеждать
людей в том, что их деятельность бессмысленна или что их представления о жизни
ошибочны, но должен на собственном примере показать им, как результаты любой
деятельности могут быть использованы в служении Кришне.
БОГ: Не так. Не всегда Бог дает человеку, преданному, показать,
как любая деятельность может быть использована в служении Богу Кришне. Если
человек бок о бок работает с преданным, то он может от преданного Волею Бога
усвоить как автоматически поведение, реакции, старательность, элемент
отрешенности, не многословие и то, если труд преданного произведет на материалиста
благоприятное впечатление, если качества преданного будут способствовать
работе, если личное отношение преданного к человеку материальному будет
дружеским и сам преданный будет заниматься работой со знанием своего дела.
Тогда речь может идти и о том, что качества преданного привлекут материальных
людей и кто-то им последует. Но если речь идет о материальных людях,
