преодолений. Все лишние ненужные
эмоции Бог сдерживает, не дает, и ведет…
Хотя, как известно, дыма без огня не бывает, когда огонь только
разгорается, пламени почти не видно. Эту стадию сравнивают с периодом
пробуждения сознания Кришны. Пыль, покрывающая зеркало, символизирует процесс
очищения зеркала ума с помощью различных методов духовного самопознания.
БОГ: Не следует всякими домыслами заморачивать умы тех, кто
хочет изучать Бхагавад-Гиту, нельзя делать это Писание глупым или заумным,
нельзя также и обладать столь мудреным умом. Надо все же себя контролировать,
не пытаться из стиха выкопать то, что другим не удавалось никогда и ни за что…
Все здесь куда проще и понятней. Но если автор комментариев так комментирует,
то наверно неслабо греховен и Бог ему не дал более точное понимание. «Пыль,
покрывающая зеркало, символизирует процесс очищения зеркала ума с помощью
различных методов духовного самопознания.», - это не верно, это Бог не имел
ввиду. Пыль ничего не символизирует, как и зеркало. Просто (куда уж проще): где
зеркало, там и пыль. Где зародыш – там и чрево матери. Где море там и рыбы. Где
дом, там и окно. Где песок, там и песчинка… Где вожделение и гнев, там и
незнание, влекущее автоматически греховные деяния. Просто аналогия. Чтобы ум
побыстрее понял связь. Ведь, Арджуна спросил, что побуждает человека к грехам
даже помимо его воли. Отсюда ответ: вожделение и гнев. И пояснение. Где
вожделение и гнев, там нет совершенных знаний, они не могут развиваться,
блокируется их доступ к человеку. Отсюда и ответ. Человек грешит, как помимо
своей воли, автоматически, ибо качества имеют свободу, знания их не
останавливают и качества вовлекают человека в свои греховные игры и роли.
Самым лучшим из них является повторение святых имен Господа.
Aналогия с зародышем во чреве матери показывает нашу беспомощность: ребенок в
материнском чреве настолько беспомощен, что не может даже сдвинуться с места.
БОГ: И это надумано.
Это состояние подобно тому, в котором находятся деревья. Деревья
- это живые существа, которые покрыты
вожделением в такой большой степени, что, по сути дела, лишены сознания и
потому помещены в соответствующие условия жизни.
БОГ: Деревья имеют сознание своей ступени развития. Они к этому
сознанию пришли из еще более низких форм существования в своем вращении в
колесе сансары. Далее душа дерева получает тело движущегося живого существа и
постепенно будет в этом теле развивать и качества и память, и понимание и некоторые
знания до тела человека и в теле человека пойдет по ступени собственного
развития, достигая качества в круговороте сансары пригодные для преданного
служения и т.д. Также, вожделение и гнев
дереву не свойственны, это еще все будет впереди в телах животных и в теле
человека на первых ступенях человеческого развития… Всем управляет Бог, и особо
упрекать вожделением никого не надо. В свое время Бог это качество дает и в
свое время забирает, когда оно все, что запланировал Бог, привнесет в живое
существо и из него извлечет. Ничего просто так у Бога не бывает.
С зеркалом, покрытым
пылью, сравнивают птиц и зверей, а с огнем, который скрыт дымом, - человека.
БОГ: Это домыслы.
Получив человеческое тело, живое существо может пробудить в себе
сознание Кришны, и, если это сознание будет развиваться, огонь духовной жизни
запылает ярким пламенем.
БОГ: Человек сам не может пробудить в себе сознание Бога Кришны.
Этот путь человеку дает только Бог, дает в свое время при наличии тех качеств,
которые угодны Богу и которые Волей Бога направляют человека на путь преданного
служения. Все делает только Бог. Это надо знать. Что касается огня духовной
жизни, то это не истина. Человек ведом по пути преданного служения Богом, и
только Бог управляет его внутренним настроем на преданное служение и никому не
дает в преданном служении осознать особую значимость своего пути, но этот путь
сопрягает с многими проблемами, потрясениями, неудачами, дает пути преодолений,
дает труд, дает усталость, дает внутреннюю обеспокоенность, дает и удачи. Но
огонь не дает. Ибо это непонятно, что. Надо служить Богу с холодным умом,
понимая, что преданное служение есть немалый труд и в нем никогда не понятно,
на какой ступени ты стоишь, радоваться тебе или огорчаться, гореть или тлеть,
продолжать или отойти от преданного служения. Каждому Бог дает очень не простое
состояние и многие преграды самых разных направдлений. Неуспехи сопровождают и
в изучении Святых Писаний, ибо все тотчас забывается, теряется связь, не
улавливается смысл, не удерживает память. Аскезы бывают не просты и отказаться
от них невозможно, ибо Бог в каждом требует выполнять все до конца, вожделения
в преданном служении – не всегда отпускают и непонятно, как с ними бороться,
как одолеть желание поесть и желание сексуального порядка, как вообще можно
иногда сводить концы с концами, ибо и здесь приходится претерпевать, порою не
зная, что одеть и что обуть… Поэтому, не получается в себе гореть великим
духовным пламенем, ибо и осознать себя успешным преданным мало кому Бог дает.
Поэтому преданное служение нужно выполнять смиренно, имея терпение, не ища в себе никаких духовных
эмоций, но просто следовать Слову Бога не мудря, полагаясь на Бога и неотступно
занимаясь духовными практиками, все посвящая Богу. Так будет правильно и это
даст результат.
Осторожно раздувая покрытый дымом огонь, мы заставим его гореть
очень ярко. Поэтому человеческая форма жизни дает живому существу возможность
вырваться из материального плена. Получив тело человека, оно может победить
своего врага, вожделение, если разовьет в себе сознание Кришны под руководством
опытного наставника.
БОГ: Наставник – это не плохо. Но лучше всего просто изучать
постоянно Святые Писания, заниматься карма-йогой и другими духовными
предписанными практиками и постоянно контролировать свои желания, чувства,
мыслительный процесс и полностью уповать на Бога постоянно, видя в Боге свою
конечную цель.
ТЕКСТ 39
авритам джнанам этена
джнанино нитйа-ваирина
кама-рупена каунтейа
душпуренаналена ча
авритам - покрытое; джнанам - чистое сознание; этена - этим;
джнанинах - того, кто обладает знанием; нитйа-ваирина - вечным врагом;
кама-рупена - принявшим форму вожделения; каунтейа - о сын Кунти; душпурена -
ненасытным; аналена - огнем; ча - также.
Так чистое сознание живого существа, изначально обладающего
совершенным знанием, оказывается во власти его вечного врага - вожделения,
ненасытного и пылающего, подобно огню.
БОГ: Неверный
перевод. Правильный перевод: «39. О, сын Кунти, этот
вечный враг в форме вожделения, покрывая знание того, кто знает, никогда не
может быть удовлетворен, подобно
(всепожирающему) огню.».
БОГ: В этом стихе речь уже не о тех людях, которые находятся в
начале человеческого пути и чье вожделение унаследованное из животного мира
блокирует всякое желание постигать духовные знания, а речь едет уже о тех, кто
уже достиг ступеней преданного служения и готов или уже начал изучать Святые
Писания. Только Бог знает, какие качества привели человека к преданному
служению и какие качества могут еще мешать. Есть преданные, которым еще
свойствен гнев, зависть, осуждение, привязанности, сильные желания,
направленные на материальные объекты. Если преданный обладает некоторыми из
этих качеств, включая и вожделение и гнев, то непременно так или иначе, но Бог
будет требовать его очищения, будет вздымать эти качества через материальные
игры и роли, будет их искоренять через путь страданий и преодолений, ибо эти качества
не позволяют преданному хорошо усваивать Святые Писания, контролировать свой ум
и деяания, как и чувства, заниматься духовной практикой. Вожделение и гнев есть
те качества, которые относятся к качествам достаточно низкого порядка, они
будут забирать Волею Бога понимание, память, речь, связанные с изучением
Писаний. Эти качества будут и тормозить духовное развитие преданного, закрывая
от него суть Совершенных знаний, и это воздействие указанных низших качеств
будет беспредельным, ибо вожделение есть достаточно настойчивая энергия Бога и
ей трудно противостоять. Сам человек не справится. Или его надо на время
уводить из преданного служения или параллельно с преданным служением дать тот
путь преодолений, который автоматически снизит и гнев и ослабит вожделения,
сведя его на уровень контролируемых желаний. Но это все есть только работа
Бога, Который знает все о каждом преданном и знает каким путем можно ему
помочь. Но сам преданный должен непременно проявлять старание в преданном
служении и постоянно пытаться контролировать свои качества подобного порядка,
ибо Бог каждому дает понимание, где у него прореха в преданном служении и на
искоренении чего надо сосредоточить ум, при этом постоянно молясь Богу, прося у
Бога прощения и Милости, ибо понятно, что все чувства подает человеку только
Бог и только Бог может помочь.
КОММЕНТAРИЙ: В «Ману-смрити» говорится, что вожделение
невозможно утолить никаким количеством чувственных удовольствий, так же как
огонь нельзя погасить, подбрасывая в него дрова.
БОГ: Вожделение не тем отличается, что его нельзя утолить, а
тем, что оно периодически повторяется, требуя порой от человека невозможное,
пуская его ум в дебри иллюзий, в мечты, в греховные деяния и помыслы, минуя его
разум и также желания, действуя как сильное влечение энергетического уровня, не
подчиняющеейся ни уму ни разуму. Оно ненасытно потому, что так, именно так
подается через Божественные энергии Богом человеку, заставляя понимать, что
перед ними бессилен, не может удержать от них свой ум и разум, входит в эти
сильные желания и уже начинает в них планировать, будучи в полной иллюзии и
никак не учитывая их порою недостижимость или достижимость, но достаточно
греховными средствами… В этом случае нет другого пути, как молить Бога, уповать
на Бога, пытаться контролировать свои желания и непременно продолжать преданное служение, не отводя внутренний
взгляд от Бога, ибо другого пути нет.
Центром всей деятельности в материальном мире является секс,
поэтому материальный мир называют майтхунья-агара, темницей половой жизни. В
тюрьме узников заковывают в кандалы, и, подобно этому, преступники, нарушающие
законы Бога, закованы в кандалы секса.
БОГ: Достаточно неправильное суждение или греховное. Ни о каких
кандалах секса не должно быть и речи. Никак не связаны Слово Бога и секс. Секс
в материальном мире есть творение Бога, есть путь рождения живых существ, есть
то, что Свято, без чего материальный мир не будет существовать. Сексом Бог
никого не наказывает. Это: путь рождения человека, это путь наслаждений,
который тоже непременно нужен в условиях материального мира, где много
страданий, это использует
