которые и выведут за пределы
материального мира на духовный план. Все только с Богом, оперируя только к
Богу, все только через указанную Богом духовную практику и преданное служение.
И тогда Бог очистит и ум, и разум, и чувства, и желания, и понимания себя и своего положения перед
Богом. Все остальные слова о своем чистом «я» пусты, бесполезны, греховны.
Можно говорить не о чистом «я», а о Боге в себе. О Божественном присутствии в
себе. Все остальное не имеет ни смысла, ни значения.
Таково основное содержание этой главы. Пока человек не достиг
духовной зрелости, он склонен предаваться философским изысканиям или
искусственно пытаться обуздать чувства с помощью так называемой йоги, однако
ничто из этого не поможет его духовному развитию. Необходимо, используя высший
разум, развить в себе сознание Кришны.
БОГ: Если человек склонен «…склонен предаваться философским
изысканиям или искусственно пытаться обуздать чувства с помощью так называемой
йоги…», то такой путь дает ему Бог.
Значит, такова его карма. Таковы его качества, такова его ступень материального
и духовного развития. Он не пересекает дорогу преданным. И преданным не следует
его осуждать. Его ведет Бог и это Свято. И из этого пути он извлечет то, что
наметил Бог, и в свое время Волею Бога употребит во благо своему преданному
служению Богу Кришне.
Так заканчивается комментарий Бхактиведанты к третьей главе
«Шримад Бхагавад-гиты», которая называется «Карма-йога, или выполнение
предписанных шастрами обязанностей в сознании Кришны».
