преданное служение. Всем Бог
дает пережить свои ошибки, получить свой опыт, извлечь свое понимание… Все есть
путь к Богу, у каждого свой, но не минуемый.
Поэтому они занимаются деятельностью в сознании Кришны. И поскольку
все их действия посвящены Кришне, они все время испытывают духовное счастье.
БОГ: Духовное счастье преданных есть работа также иллюзорных
энергий Бога, ибо на самом деле преданные в современном мире только в самом
начале пути к Богу. Основной путь и основные успехи будут на духовном плане, и
там же будет и радость часто, духовная и заслуженная. А пока все авансом.
Такие люди не стремятся к чувственным наслаждениям. Они сознают
себя вечными слугами Кришны, поэтому их действия не имеют кармических
последствий.
БОГ: Только Бог Знает, кто и в какой мере отрешен от чувственных
наслаждений. Почти никто. Также, что касается кармических последствий, то
они всегда существуют и для преданных в
материальном мире, ибо никогда и никто качествами не совершенен, а
несовершенные качества всегда влекут за собой ошибки, а ошибки требуют
исправлений. Но, тем не менее, преданным Бог многое прощает и отправляет на
духовный план, не взирая на некоторые несовершенные качества и долги перед
Богом, ибо никогда воспитание преданных не имеет конца.
ТЕКСТ 19
йасйа сарве самарамбхах
кама-санкалпа-варджитах
джнанагни-дагдха-карманам
там ахух пандитам будхах
йасйа - которого; сарве - все; самарамбхах - старания; кама
- основанной на стремлении к наслаждениям;
санкалпа - целеустремленности; варджитах - лишенные; джнана - совершенного
знания; агни - в огне; дагдха - сгоревшие; карманам - того, чьи действия; там -
его; ахух - называют; пандитам - мудреца; будхах - обладающие знанием.
Тот, кто действует, не стремясь наслаждаться плодами своего
труда, обладает всей полнотой знания. Мудрецы говорят про такого человека, что
все последствия его действий сгорели в огне совершенного знания.
БОГ:
Неточный перевод. Правильный перевод: «19.Тот, кто победил все устремления удовлетворить чувства тем,
что предлагает его эпоха, его работа сожжена огнем знания. Те, кто знает,
называют такого человека разумным.». В предыдущем стихе говорилось о
карма-йоге, о том труде, который Богом разрешен. Т.е. человек, преданный,
занимаясь своей предписанной деятельностью, посвящая свой труд и плоды труда
Богу, непременно понимает, что фактически сам работу не исполняет, все
выполняется как бы автоматически, задействуя его качества, желания, опыт,
память, навыки… все при исполнении
работы действует как один общий процесс, где свое присутствие человек временами
вообще не замечает, как если бы стоял в стороне. Так понимать свой труд может
только тот человек, который все же изучает Святые Писания, знает, Кто за всем
стоит, понимает, что душа на самом деле недвижима, и ею полностью Управляет
Бог. Без этих знаний, без постоянного поклонения Богу Кришне, без других также
духовных практик, Бог такое понимание о
своем участии в труде человеку не дал бы. Т.е. человек непременно должен быть
преданным Бога Кришны, уже идти по пути отрешения от материальных благ, должен
практиковать воздержание, контролировать свой ум, чувства, желания. Только так
идущий и практикующий человек может в работе увидеть свое не присутствие, работая,
не чувствовать что работает, ибо все делается, и он это видит через призму
совершенных Знаний, все делается Богом в нем. Но тогда такую работу можно
назвать в каком-то смысле неполноценной, неизнурительной, не дающей большое
внутреннее напряжение… Или говорят, что работа такого преданного. который
победил свои привязанности ко всему, что бы ни предлагала его эпоха, сожжена
огнем знаний. Т.е. попросту, если человек изучает Святые Писания и уже
направляет себя на отказ от материальных благ в любом виде, то такой человек
подходит, чтобы быть занятым в карма-йоге. Но и нужно понимать и другое. Бог
разрешает материальному человеку всегда, даже еще привязанному к материальным
объектам, и обладающим самыми азовыми
Совершенными Знаниями, такими, как: человеком Управляет Бог и надо пытаться не
привязываться к плодам своего труда,- даже обладая такими знаниями в одну
строчку, человек может начинать карма-йогу. Далее – Бог его поведет.
КОММЕНТAРИЙ: Только тот, кто обладает совершенным знанием, может
понять действия человека, развившего в себе сознание Кришны. Поскольку человек,
обладающий сознанием Кришны, не стремится к чувственным наслаждениям, про него
говорят, что он сжег все последствия своих действий в огне совершенного знания
- знания о том, что по своей природе он является вечным слугой Верховной
Личности Бога. Только тот, кто понял эту истину, обладает подлинным знанием.
Это знание подобно огню, который, вспыхнув, сжигает дотла все последствия нашей
деятельности.
БОГ: Этот абзац текста не открывает сути стиха. Понимание
сознания Бога Кришны никогда не может быть абсолютным, но тоже имеет свои
ступени развития. Не на всякой ступени осознания Бога Кришны человек не
стремится к чувственным наслаждениям. Поэтому надо говорить о достаточно
реализованных преданных среди тех, кто осознал Бога Кришну. Но и из этих
преданных нет ни одного, кто осознал Бога Кришну полностью. Или просто осознал.
Такого свершившегося факта в сознании даже развитых преданных нет. Невозможно
Бога осознать. Здесь, в таких заявлениях надо быть острожным или более точным,
говорить с оговорками. Это одно. Однако, надо понимать и то, что в стихе речь
идет не о сжигании последствий своей деятельности, речь идет о работе как связующем с Богом
процессе, о том, как она выглядит для преданного, который вовлечен так
исполнять работу, т.е. речь о карма-йоге. Т.е. не о последствиях деятельности некой идет речь, а о том, что работа, как и долг, как и
обязанность, даже выполняемые, не обременяют преданного, не становятся
кандалами, он не чувствует себя рабом работы, не возводит ее на пьедестал, не
чувствует зависимости, тем облегчая свою жизнь. Работать в материальном мире
необходимо, но работать с таким пониманием, посвящая труд Богу и не видя себя
создающим, и это приносит преданному и внутренний мир и благость, ибо он
постоянно на связи с Богом. Это подтверждает следующий стих. Ну и как следствие
такой работы – она избавляет от колеса сансары…
ТЕКСТ 20
тйактва карма-пхаласангам
нитйа-трипто нирашрайах
карманй абхиправритто 'пи
наива кинчит кароти сах
тйактва - отбросив; карма-пхала-асангам - к плодам своего труда
привязанность; нитйа - всегда; триптах - удовлетворенный; нирашрайах - не
имеющий прибежища; кармани - в деятельности; абхиправриттах - всегда занятый;
апи - хотя; на - не; эва - безусловно; кинчит - что бы ни; кароти - делает; сах
- он.
Свободный от привязанности к плодам своего труда, всегда
удовлетворенный и ни от чего не зависящий, он не совершает кармических
действий, хотя и трудится не покладая рук.
БОГ:
Не совсем точный перевод. Правильный перевод: «20.Отказавшись от привязанности к плодам
своей работы, всегда удовлетворенный, ни в чем не имея убежища, такой человек,
хотя и полностью занят в работе, никогда, непременно, не делает что-либо.».
КОММЕНТAРИЙ: Освободиться от пут кармической деятельности может
только тот, кто обладает сознанием Кришны и посвящает Кришне все свои действия.
БОГ: Правильно будет сказать: … может тот, кто занят преданным
служением и посвящает Богу Кришне все плоды своего труда. Или любой другой
своей деятельности. Но речь в основном идет о труде.
Человек в сознании Кришны действует, движимый чистой любовью к
Верховной Личности Бога, и потому он не привязан к плодам своего труда.
БОГ: Мало кто движим из преданных чистой любовью к Личности
Бога, ибо эту энергию, тем более чистую, Бог никому не дает, как движущее
средство или причину, или внутреннее ведущее беспричинное побуждение. Человек
движим энергиями Бога другого преимущественно порядка: необходимость, понимание
этого пути как единственного и конечного, ответственность перед Богом, желание
выйти на духовный план, непреодолимое внутреннее влечение, обещания Святых
Писаний, потеря интереса к материальному миру, религиозный интерес, желание
достичь признания, мистическое направление ума, вовлечение общим потоком
преданных и образом жизни преданных, особенность пути, надежда на некие посулы, иногда абсолютно смутное
понимание, что даст преданное служение но и доверчивое отношение к преимуществу
этого пути из всех… Каждому Бог дает свои причины и энергии, устремляющие по
пути преданного служения, дает по качествам, по карме, по Плану Бога. Но любовь
ни у кого не бывает ведущей и определяющей причиной. Но любовь иногда Бог дает
к духовным учителям. Но это может иметь для преданного и негативное
последствие. Ибо медитировать надо только на Бога, памятовать надо только о
Боге.
Он не привязан даже к поддержанию своего тела, ибо во всем
полагается на Кришну.
БОГ: Так можно сказать. Но при этом Бог всегда даст для
преданного ситуацию, где ему придется думать о теле и обо всем, что связано с
телом и его поддержанием не полагаясь на Бога Кришну, т.е. не искушая Бога. Но
и подключая свой ум и разум к проблемам тела и его нужд. Т.е. надо полагаться
на Бога, предаваться Богу, но и знать, что иногда Бог не так решает
человеческие такого рода проблемы, а вовлекает самого человека к действию.
Такой человек не стремится приобретать вещи или сохранять то,
что уже имеет. Он старается как можно лучше исполнить свой долг, а во всем
остальном полагается на Кришну.
БОГ: Примерно так и надо. Но всегда надо понимать и то, что
человеку желания дает также Бог и есть то, те вещи и предметы, которые в любом
случае необходимы в быту и Бог может понуждать их приобретать. Также есть те
вещи, которые будут необходимы и для преданного служения, но человек может это
понимать едва. И в таком случае Бог понуждает через желания и ситуации их
приобрести или принять от тех, кто может
и должен Волею Бога преданному пожертвовать. Также, что касается
сохранение материальных некоторых благ, то нельзя перед Богом быть
расточительным, нельзя не беречь то, что дал Бог. Это не привязанность. Это
благодарность к Божьей Милости. Нельзя также тем, что дал Бог через других,
пренебрегать, ибо преданному Бог в своей сути дает самое необходимое, и только
Бог Знает, когда и что и с какой целью преданный может это употребить. Также,
полностью полагаться на Бога надо с великой осторожностью и не злоупотреблять
Милостью, защитой Бога. Надо беречь свое здоровье, правильно питаться, по
возможности соблюдать режим, не посещать опасные для жизни места и мероприятия,
не со всеми общаться, но стараться все в своей мере Волею Бога контролировать
умом. Т.е. предаться Богу надо разумно и не искушая Бога.
Деятельность такого
