37.БХАГАВАД-ГИТА КАК ОНА ЕСТЬ НЕАВТОРИТЕТНОЕ ПИСАНИЕ. ГЛАВА 6. ТЕКСТ 16-23

чувственным удовольствиям и в конечном счете
попытку слиться со Всевышним. Монисты называют такое слияние со Всевышним
кайвальей. Но, по мнению Патанджали, кайвалья - 
это внутренняя, или духовная, энергия, которая позволяет живому существу
осознать свою духовную природу.

 

 

 

БОГ: Осознание своей духовной природы – вещь не столь сложная и
не требует особых умственных затрат или особых Совершенных Знаний от
преданного. Бог легко вводит в понимание человека, что он есть частица Бога,
имеет божественную природу, но к этой своей природе он еще должен дорасти,
развиться качествами  средствами
преданного служения, через духовные практики и изучение Слова Бога. Осознание
своей духовной природы человек может только по Воле Бога, через божественное
присутствие Бога в человеке, через Божественное Управление Бога человеком.
Никакие сторонние энергии без Воли Бога над человеком в этом направлении
работать не могут.

 

 

 

 

 Господь Чайтанья назвал
этот процесс чето-дарпана-марджанам, очищением зеркала ума. Такое очищение и
есть истинное освобождение из материального плена
(бхава-маха-давагни-нирвапанам).

 

 

 

БОГ: Очищение ума или перевод его на преимущественно духовное
мышление, направленное на Бога и само преданное служение,  осуществляет только Бог вследствие преданного
служения и старания преданного в этом направлении.

 

 

 Этому понятию
соответствует понятие нирваны, которая также является лишь предварительной
ступенью. В «Бхагаватам» (2.10.6) эту ступень называют сварупена вйавастхитих.
Это подтверждается и в данных стихах «Бхагавад-гиты».

За нирваной, прекращением материального существования, следует
этап духовной деятельности - деятельности в сознании Кришны, или преданного
служения Господу.

 

 

БОГ: Нирвана не обеспечивает собой прекращение материального
существования, за которым якобы следует этап духовной деятельности. Нирвана ни
есть показатель духовной высоты преданного, который после нирваны непременно,
считается, занят духовной деятельностью. Нирвана никак не есть ступень
преданного, никак ни есть свидетельство качеств высокого духовного порядка.
Усердие в преданном служении может привести к нирване, такому вознаграждению
преданного Богом, но это только вознаграждение, которое не покрывает карму
и  несовершенные качества преданного,
которые всегда будут препятствовать духовной деятельности человека и на Земле и
на духовном плане. Надо хорошо понять, осознать, запомнить, что хватит себя
восхвалять, хватит себя считать причиной своих успехов, хватит воспринимать
нирвану, как высочайшее удовлетворение Бога преданным. Все не так. И через
нирвану Бог смотрит, как преданный себя считает причиной, и через нирвану Бог
смотрит, на каком уровне у него его ложное эго, и через нирвану Бог смотрит,
как человек себя превозносит над другими. И что в итоге. После смерти такого
преданного все думают, что он был отправлен на духовный план. А на самом деле –
в круговорот сансары.

 

 

 

 

 

Как сказано в «Бхагаватам», это истинное бытие живого существа
(сварупена вйавастхитих).

 

БОГ: Истинное бытие живого существа там, где оно сейчас
находится, где его качества соответствуют, где осуществляется его
жизнедеятельность. И  материальный  мир – есть бытие человека и духовный мир –
есть бытие человека. Но все в свое время. И везде человеку будет комфортно,
если его качества этому существованию соответствуют.

 

 

 Майей, или иллюзией,
называют духовное бытие, покрытое материальной скверной.

 

 

 

 

БОГ: Неверное утверждение. Иллюзорные энергии Бога присутствуют
в материальном мире изначально. Это Сам Бог через Свои многочисленные энергии
работает со Своим творением, помогая этому творению развиваться, входить в
материальные игры и роли, отождествлять себя с телом, с отведенными ролями,
строя в человеке отношения, настраивая все чувства на материальное бытие, это
те энергии, которые, по сути, материальный мир и держат и дают через него
развитие живым существам, как и в свое время выход их на духовный план. Роль
иллюзорных энергий неисчерпаема. Материальный мир ни есть духовное бытие,
покрываемое иллюзией. Материальный мир и есть материальный мир. Но он есть то,
где живые существа начинают свой путь к Богу, есть инструмент развития
творения, есть тренажер для всех живых существ, ведущий всех и каждого через
рождение и смерть к развитию качеств, и все непременно находятся под
воздействием иллюзорных энергий, т.е. под непременным и неослабным Управлением
Бога Кришны. По большому счету материальный мир не есть материальная скверна.
Ибо работа материального мира, его служение Богу невозможно переоценить. Но и с
этой целью материальный мир и был создан Творцом. Все в этом мире естественно,
все направлено на развитие живых существ, которые не могут подниматься из
мельчайших форм жизни с духовными качествами. Они поднимаются с материальными
качествами до высокоразвитых, самым естественным образом, как вырастая из одних
качеств и переходя на другие уровни качеств. И так из растений переходят в
движущиеся живые существа и из этих форм в животный мир и далее в тело
человека. И все время, хотят или нет, но Волею Бога их качества становятся все
более и более совершенными… Непросто идет этот преобразовательный процесс, он
занимает многие тысячелетия, пока травинка не примет форму тела человека. И на
каждой ступени развития живое существо требует свои качества, чтобы выжить;
Волею Бога в материальном мире идет непрерывная борьба за жизнь, за выживание,
за потомство, за любовь, за здоровье, за территорию… везде качества требуются
отнюдь не добродетельные, ибо животный мир иначе не выживет… Эта борьба
продолжается и в теле человека, и есть тот момент, когда и в теле человека Бог
Говорит: Хватит. И направляет через путь страданий и преодолений на качества
более высокие, более человечные, более гуманные… И это требует многие и многие
тысячелетия, пока душа не достигнет тот уровень качеств, которые и подойдут к
преданному служению. И вдруг этот доморощенный преданный заявляет Богу, что
материальный мир есть скверна. Но ведь сам оттуда родом и сам эти качества не
мог не проявлять, ибо хотел выжить. Поэтому не следует лишний раз ругать
материальный мир, но понимать, что он сотворен Богом Абсолютно, ибо достигает
свою конечную цель – преданное служение и выход за пределы материального
существования. Именно иллюзорные энергии скрывают от человека всю реальность
материальной боли и страданий ради того, чтобы достичь духовный план. Это
реальность. Но и она такова, что никто не погибает в своей борьбе, никто по
большому счету ничего не теряет, но достигает высший успех, ибо во всех путях
материального мира с каждым Бог, каждому помогает Бог, и каждый не забыт Богом.
Всем выйти на духовный план, как одному.

 

 

 

 

 Очищение от этой скверны
совершенно не противоречит изначальному положению вечного живого существа.
Патанджали также признает это: каивалйам сварупа-пратиштха ва чити-шактир ити.
Чити-шакти, или духовное блаженство, - 
вот истинная жизнь. Это подтверждает «Веданта-сутра» (1.1.12):
ананда-майо 'бхйасат. Естественное для живого существа состояние духовного
блаженства является конечной целью йоги, и оно легко достижимо с помощью
преданного служения, или бхакти-йоги. Метод бхакти-йоги будет подробно описан в
седьмой главе «Бхагавад-гиты».

 

БОГ: Не происходит очищения от скверны, якобы покрывающей
высокодуховное живое существо. Человек естественно, постепенно ведомый Богом,
проходя материальные игры и роли, пути страданий и преодолений, развивает ум,
понимание, качества, как бы вырастает из предшествующих качеств, покидает их,
переходя в более совершенные, как стебель вырастает из своей основы. А низшие
качества, которым соответствует их энергия, поджидают тех, для кого эти
качества будут считаться более высокими, чем те, в которых пребывали прежде.
Так устроено развитие материального мира. Это абсолютный беспроигрышный путь
развития живых существ, его не миновать, он труден, но с Богом преодолим.
Также, целью преданного служения не должно быть 
состояние вечного блаженства. Духовный мир не этим славится, но
преданным служением Богу, чего слаще нет нигде и никогда; материальный человек
этот нектар понять не сможет, и далеко не всякий преданный это сможет увидеть
даже через призму преданного служения.

 

 

В системе йоги, о которой рассказывается в этой главе, различают
два вида самадхи: сампрагьята-самадхи и асампрагьята-самадхи.
Сампрагьята-самадхи - это духовный транс, которого достигают путем философских
изысканий. Что касается асампрагьята-самадхи, то на этом уровне человек
полностью отрешается от материальных удовольствий, ибо его больше не привлекает
счастье, источником которого являются материальные чувства. Достигнув этого
трансцендентного положения, йог уже никогда не лишается его. Тот, кому не
удалось подняться на этот уровень, не достиг цели йогической практики.

 

БОГ:
В стихе 20-23 речь идет о медитационной йоге, которая не считается на самом
деле авторитетной и не рекомендуется Богом в современном материальном мире. Этот стих, 20-23,
говорит о том, что же в итоге достигает йог. Во-первых, это контроль ума в высокой
степени, что проявляется в неподвластности ума воздействию материальных
объектов и в невозбуждаемости его вплоть до прекращения мыслительной деятельности
(что на самом деле относительно). Во-вторых, в результате сказанного выше, йог
начинает осознавать в себе Высшую Душу, т.е. проявление в себе Самого Бога.
В-третьих, на основании постижения в себе Бога, йог испытывает в себе Высшее
Счастье, которое может осознать только его развитый, достаточно
подготовленный ум, непременно контролируемый и контролирующий чувства и желания.
В-четвертых, именно осознание в себе Бога ставит йога на ту ступень, начиная
с которой назад не возвращаются. Т.е. зная в себе точно Бога, йог начинает
в  себе не умозрительно, а фактически чувствовать Бога, Его
присутствие  и всегда видеть себя перед
Лицом Бога, а потому уже не может идти по пути греха, не может
сколько-нибудь колебаться относительно Истины и становится внимательным и
чутким к Мнению Бога в себе. Т.о. йог начинает идти по пути очищения
своего существования более активно и успешно, будучи абсолютно
убежденным в истинности своего пути, что также есть цель йоги. Т.о. для йога
выполняется следующая цепочка: контроль ума - осознание в себе Бога - испытание
в себе Высшего счастья - непоколебимость относительно Истины - положение без
несчастий. Последнее "положение без несчастий" считается высочайшим
духовным достижением на Земле, которое возвышает йога над любым материальным
человеком, как
бы он в жизни не преуспел и чего бы он не достиг. Это действительно имеет
место. Высоко поднявшийся йог не может быть убит, к нему не может быть применено насилие высокого
порядка. Бог хранит его, его детей, родственников,
близких (ибо так и подбирает их, с такой кармой). Однако в