порядка, как и в своих мыслительных
способностях. Бог Кришна Непостижим, и это надо хорошо понимать.
Поэтому в данном стихе из «Бхагавад-гиты» говорится, что к числу
не слишком умных людей относятся не только поклонники полубогов, но также
ученые-непреданные, изучающие «Веданту» и рассуждающие на темы ведических
писаний.
БОГ: Если человек
начинает изучать Святое Писание, будучи еще непреданным, то можно сказать, что
этот человек, как бы ни мыслил, как бы ни трактовал Святое Писание, уже ведом
Богом к преданному служению, ибо просто так Бог Святое Писание в руки человеку
не дает. Только Бог Знает, какова ступень материального и духовного развития
человека и каковы его качества. Если Бог дал человеку интерес к Слову Бога, то
у Бога есть на это Божественное основание. Поэтому говорить о недостатке ума у таких людей для преданного
достаточно опрометчиво, а вот говорить о том, угодно ли его такое суждение
Богу, можно.
Поскольку у них нет ни капли истинного сознания Кришны, они не
способны постичь личностную природу Бога. Те, кто считает Aбсолютную Истину
безличной, названы здесь абуддхайах (лишенными разума), потому что они ничего
не знают о высшем аспекте Aбсолютной Истины.
БОГ: У Бога нет безличностной ипостаси. Но если человек начинает
сосредотачиваться на Боге Кришне, имея такую причину, то это надо понимать так,
что такому человеку пора начинать идти к Богу, но Бог дает ему этот путь не
прямой, а окольный, который тоже может сыграть свою немалую роль и подготовить
человека, направив его мысль постоянно на Бога, хоть и в таком направлении,
подготовить человека к процессу сосредоточения на Боге, что в свое время будет
употреблено в пути преданного служения. После смерти таких людей Бог все лишнее
из памяти и сознания забирает, а вот навыки сосредоточения на Боге становятся
неслабой причиной, чтобы человек был направлен Богом на преданное служение с
великим желанием, ибо в нем все будет отзываться на Бога Кришну, поскольку
долгий медитационный процесс на Бога даже как на безличностный аспект в прошлом
рождении сыграет свою роль.
В «Шримад-Бхагаватам» сказано, что постижение Всевышнего
начинается с постижения безличного Брахмана, следующая ступень - постижение
Сверхдуши, пребывающей в сердце, и затем - постижение Личности Бога, высшего
аспекта Aбсолютной Истины.
БОГ: Постижение Всевышнего начинается с приобретения качеств,
которые пригодны для преданного служения. Далее постижение Всевышнего
продолжается в самом преданном служении, которое включает в себя изучение
Святых Писаний и духовных практик. Бог Кришна – Один. У Него нет ни безличного
брахмана, ни сверхдуши. Все есть ОДИН БОГ КРИШНА. И никаких других аспектов.
Нынешние имперсоналисты ничуть не умнее тех, о которых говорит
Кришна: они игнорируют слова даже своего великого предшественника Шанкарачарьи,
который сказал, что Кришна - это Верховная Личность Бога.
БОГ: Каждого к осознанию Бога Кришны приводят не некие
авторитеты прошлого или настоящего, но Сам Бог Кришна, работающий с каждым
Лично, ведущий каждого Лично, дающий совершенные знания и практики каждому
Лично.
Не имея верного представления о Высшей Истине, имперсоналисты
считают Кришну обыкновенным царевичем, сыном Деваки и Васудевы или
могущественным человеком, героем своего времени. Такая точка зрения тоже
осуждается в «Бхагавад-гите» (9.11): аваджананти мам мудха манушим танум
ашритам - «Только глупцы могут считать Меня обыкновенным человеком».
БОГ: Сам Бог Кришна в материальный мир не приходил, ибо и
никогда его не покидал и не покидает. Бог – Высший Дух, пронизывающий
материальный мир полным Своим целым. Бог в материальном мире не рождается.
Приходят его воплощения, имея от Бога определенную миссию. Бог Кришна
присутствует и в этом воплощении и в других людях Сам Лично. Но воплощение Бога
подготовлено Богом по качествам и
Совершенным Духовным Знаниям, чтобы выполнить ту миссию, которую назначил на
него Бог. Поэтому не Сам Бог родился, а Его воплощение, не Сам Бог был
царевичем, а его воплощение, не Сам Бог был сыном Деваки и Васудевы, а Его
воплощение, которое считается неотличным от Бога, ибо полностью выполняет то,
что на него возлагает Бог в этом его приходе.
Суть в том, что Кришну нельзя постичь, не занимаясь преданным
служением Ему и не развив в себе сознания Кришны. «Бхагаватам» (10.14.29)
подтверждает это:
атхапи те дева падамбуджа-двайа-
прасада-лешанугрихита эва хи
джанати таттвам бхагаван махимно
на чанйа эко 'пи чирам вичинван
«О мой Господь, познать Твое истинное величие может тот, кто
удостоился хотя бы капли милости Твоих лотосных стоп. Но те, кто пытается
постичь Верховную Личность Бога силой собственного ума, не добьются успеха,
даже годами изучая Веды».
БОГ: Величие Бога постичь даже частично очень и очень непросто в
материальном мире. Это почти никому не удается, ибо требует очень серьезную и
долгую духовную практику. Даже преданное служение, всеобъемлющее, включающее в
себя изучение Святых Писаний, духовные практики, аскетический образ жизни и
добродетель, не могут так раздвинуть границы сознания человека, чтобы он воочию
увидел Величие Бога. Но и нет никого, кто бы был лишен такой Милости Бога, ибо
без нее преданное служение не может быть успешным. Понимание Величия Бога в разительной степени помогает человеку быть
смиренным перед Богом, бояться Бога, видеть труд Бога, помощь Бога,
великолепные качества Бога, у человека возникает чувство ответственности перед
Богом, благодарность к Богу, осознание Бога, как Величайшей Личности, труд
Которого в материальном мире Абсолютен и Великолепен… такое понимание Бога
становится определяющим для преданного, его личным восприятием Бога, подобным
неким личностным отношениям, которые Бог как поддерживает, хотя на самом деле
они не могут быть, ибо Бог стоит несравнимо высоко и непостижим ни для каких отношений.
Чтобы постичь Верховную Личность Бога, Кришну, Его образ,
качества и имя, недостаточно заниматься умозрительным философствованием или
изучать Веды. Для этого необходимо служить Господу с любовью и преданностью.
БОГ: Постичь Бога невозможно; но в свою человеческую меру Бог
дает это преданным и только через изучение Святого Писания и непременно
преданное служение.
Познать Верховную Личность Бога может лишь тот, кто целиком
поглощен деятельностью в сознании Кришны, которая начинается с повторения
маха-мантры: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама,
Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.
БОГ: Эта маха-мантра не есть и не был инструмент, позволяющий
познать Бога Кришну. Эта вибрация была необходима лишь для устойчивого
сосредоточения преданного на Боге Кришне. Но в современном мире эта мантра
отменяется Богом по ряду божественных причин.
Непреданные-имперсоналисты считают, что тело Кришны состоит из
материальных элементов, и Его деяния, облик и все, что с Ним связано, также
являются порождением майи. Таких имперсоналистов называют майявади. Им
неизвестна высшая истина.
БОГ: Кто и что думает о Боге Кришне, не должно интересовать
преданных. Каждому уровню развития человека Бог дает свои духовные практики,
свой мыслительный процесс, свое понимание. Бог направляет мысли человека на
Бога Кришну разными путями, ибо это тоже медитация на Бога и тоже имеет свои
положительные плоды. Все ненужное Бог в
свое время уберет, но оставит в человеке настрой на религию, направление мысли
на Бога, и все это в свое время употребит во благо преданному служению.
В двадцатом стихе этой главы ясно сказано: камаис таис таир
хрита-джнанах прападйанте 'нйа-деватах - «Люди, ослепленные вожделением,
вручают себя полубогам». Известно, что, помимо Верховной Личности Бога,
существуют многочисленные полубоги, повелевающие разными планетами вселенной.
БОГ: Нет таких живых уполномоченных Богом Кришной
могущественных существ, которые бы
чем-то управляли. Бог единолично Управляет Своим творением. Полубоги –
вымышленные живые существа.
У Господа тоже есть Своя
планета.
БОГ: У Бога все планеты – под Управлением Бога.
В двадцать третьем стихе
Кришна говорит: деван дева-йаджо йанти мад-бхакта йанти мам апи. Те, кто
поклоняется полубогам, попадают на планеты этих полубогов, а преданные Господа
Кришны попадают на планету Кришналока.
БОГ: Это было сказано для людей того периода, когда жил Арджуна.
Люди были склонны к мифической форме восприятия материального мира, они изучали
Святые Писания, построенные на вымышленных образах могущественных личностей и
их деяний и форме мышления. На самом деле, те, кто поклонялся полубогам, после
смерти снова рождались на планете Земля
и продолжали Волею и Планом Бога свой путь материального и духовного развития.
Точно также те люди, которые поклонялись непосредственно Богу Кришне, или отправлялись
на духовный план или снова рождались на планете Земля и добирали качества,
необходимые для преданного служения и далее для выхода на духовный план. Все
вопросы развития и преданного служения Бог со всеми уровнями ступеней людей
решал в пределах планеты Земля.
Но, несмотря на эти недвусмысленные утверждения, глупые
имперсоналисты продолжают считать Господа бесформенным, а все формы
воображаемыми, иллюзорными.
БОГ: Этот вопрос о формах
Бога Бог Сам давал и дает тем, чья ступень материального и духовного развития
так мыслить позволяют. Если человек серьезно начинает мыслить о Боге, пытаясь
его постичь изнутри через мыслительный процесс, то это говорит о том, что его
уже надо направлять к Богу и вопрос может стоять за качествами, которые
необходимы для преданного служения, чтобы дать человеку в такой духовной
практике достаточно авторитетные знания, касательно личности Бога и формы Его
Тела.
Но разве можно, изучая
«Бхагавад-гиту», прийти к выводу, что полубоги являются безличными, а их
обители - бесформенными? Для нас совершенно ясно, что ни полубоги, ни Кришна,
Верховная Личность Бога, не являются безличными. Все они личности: Господь
Кришна - это Верховная Личность Бога, и у Него есть Своя планета, а у полубогов
- свои.
БОГ: Никакой вопрос касательно полубогов не может быть поднят на
страницах Святого Писания. Бессмысленно говорить о том или о тех, кто не
существует и никогда не существовал.
Итак, представления монистов о том, что высшая истина лишена
формы и что любая форма является порождением иллюзии, весьма далеки от
реальности.
БОГ: Все суждения монистов есть их путь, их уровень мыслительной
деятельности, есть их поиск Бога, данный им Богом в соответствии со ступенью
материального и духовного развития этих людей. Все есть труд Бога в
материальном мире над каждым, труд адресный, все имеет свой смысл, из всего Бог
извлекает то,
