То, что ведантисты называют непроявленным и нетленным, то, что
именуют высшей целью, то место, достигнув которого живое существо никогда не
возвращается в материальный мир, - это
Моя высшая обитель.
БОГ:
Неточный перевод. Правильный перевод: «21.Непроявленная, непогрешимая, сказано, эта природа известна
как место конечного назначения. Тот, кто достигает ее, никогда не возвращается
обратно. Это Высшая Моя Обитель.».
КОММЕНТAРИЙ: В «Брахма-самхите» высшая обитель Кришны, Верховной
Личности, названа чинтамани-дхамой, местом, где исполняются все желания.
БОГ: Отнюдь. Это первобытное понимание о духовном мире, которое
было дано Богом через Веды для людей достаточно низкой ступени материального и
духовного развития, которая ориентирована прежде всего на наслаждения.
Современному человеку надо понимать, что и в материальном мире и на духовном
плане вопросом удовлетворения чувств, вопросом наслаждений и исполнения желаний
занимается только Бог Кришна через Свои уполномоченные неотличные от Бога
Кришны воплощения. Все должно иметь у Бога свои границы, свое время, свою
причину и следствие. Живое существо получает наслаждение только вследствие
преданного служения Богу и просит это служение у Бога, и не может без этого
направления деятельности найти в себе мир. И только за преданное служение Бог
вознаграждает всеми благами духовного мира, но так, чтобы все было умеренно, не
мешало пути духовного развития живого
существа, давало ему интерес и стимул в духовном существовании. И также, само
преданное служение на духовном плане есть наслаждение, есть благость, но есть и
путь преодолений и развития. Труд Бога и в материальном мире и на духовном
плане абсолютен. И всегда способствует развитию живых существ и постепенному
достижению тех качеств высокого порядка, которые помогают человеку входить в
Бога, постигать Бога постоянно и совершенствоваться в самом преданном служении,
что для духовного мира немаловажно.
В этой обители, Голоке
Вриндаване, множество дворцов, построенных из философского камня. Там растут
деревья желаний и пасутся коровы сурабхи, дающие сколько угодно молока. В этой
обители тысячи богинь процветания (Лакшми) служат Господу, которого называют
Говиндой, предвечным, причиной всех причин.
БОГ: Нет Голоки Вриндаваны. Есть духовный план. И все. Никаких
особых названий Бог этому плану для преданного не дает. Дворцы там есть, но эти
дворцы средние, не есть то, что можно назвать великолепием или роскошью, но
приемлемые для жизни людей и для работы или преданного служения. Нет на
духовном плане древ желаний. И нет коров Сурабхи. Молоко на духовном плане не
присутствует, ибо это не тот напиток, который должен быть на духовном плане.
Нет также никаких богинь процветания.
Господь играет на флейте
(венум кванантам). Его божественный облик очаровывает все три мира: Его глаза
подобны лепесткам лотоса, а тело цветом напоминает грозовое облако. Облик
Господа столь пленителен, что Своей красотой Он затмевает тысячи богов любви.
Он носит шафранно-желтые одежды, на шее у Него гирлянда из цветов, а волосах
красуется павлинье перо.
БОГ: Музыкальные инструменты типа флейты на духовном плане
присутствуют, но Сам Бог Кришна на флейте не играет. Это примитивное понимание
Бога. Бог Высоко стоит и никого не развлекает Лично Сам. На духовном плане
присутствует образ Бога, имеющий определенную Божественную Форму, но это и не
Сам Бог, а Его Образ, неотличный от Бога, но не Бог. Ему поклоняются все люди
на духовном плане вместе со своими супругами, которые есть тоже воплощение Бога
Кришны, неотличные от Самого Бога Кришны. Но не Сам Бог. Форма Бога на духовном
плане действительно великолепна. Однако, Он не носит шафранно-желтые одежды, на
шее у Него нет гирлянды из цветов, а волосах не красуется павлинье перо.
Одеяние Бога великолепно, но никак не может быть известно людям материального
мира. Преимущественный цвет одежд Бога голубой.
В «Бхагавад-гите» Господь Кришна говорит о Своей обители, Голоке
Вриндаване, главной планете духовного мира, совсем немного. Более подробное
описание этой планеты приводится в «Брахма-самхите».
БОГ: «Брахма-самхита», - Неавторитетное писание.
В Ведах (Катха-упанишад,
1.3.11) говорится, что обитель Верховного Господа выше всех миров и что она -
высшая цель каждого (пурушан на парам кинчит са каштха парама гатих).
БОГ: Так можно сказать.
Тот, кто достиг ее,
никогда не вернется в материальный мир.
БОГ: Так можно сказать.
Высшая обитель Кришны и Сам Кришна неотличны друг от друга, ибо
обладают одной природой.
БОГ: Не одна природа. Тело Бога Кришны – Чистый Дух. Обитель
Бога есть место обитания несовершенных душ. Это не дух и не высший Дух. Но это
духовный план, где живут люди, обладающие достаточно высокими духовными
качествами. Но эти качества невозможно считать совершенными или уподобленными
сколько-нибудь Высочайшим качествам Бога Кришны.
На земле Голока
Вриндавана проявлена как Вриндаван, небольшой город в Индии, расположенный в
округе Матхуры, в ста сорока четырех километрах к юго-востоку от Дели.
БОГ: Нет. Нет на Земле ни одного места, сколько-нибудь
уподобленного духовному плану, даже частично.
Придя на землю, Кришна
явил во Свои игры в районе Вриндавана, занимающем площадь в двести пятнадцать
квадратных километров.
БОГ: Приходил не Сам Бог Кришна, а воплощение Бога. Место, где
людям была передана Бхагавад-Гита, уже не считается местом святым, оно утратило
такой статус почти четыре тысячи лет
назад, ибо было осквернено теми, кто там жил и живет в современный период.
ТЕКСТ 22
пурушах са парах партха
бхактйа лабхйас тв ананйайа
йасйантах-стхани бхутани
йена сарвам идам татам
пурушах - Верховная Личность; сах - Он; парах - Верховный
Господь, которому нет равных; партха - о сын Притхи; бхактйа - преданным
служением; лабхйах - тот, кого следует постичь; ту - но; ананйайа - чистым,
непрерывным; йасйа - которого; антах-стхани - находящийся внутри; бхутани -
материальный мир; йена - которым; сарвам - все; идам - это (все, что мы видим
вокруг); татам - пронизано.
О сын Притхи, достичь обители Верховного Господа, которому нет
равных, можно, только идя путем чистой преданности Ему. Господь всегда остается
в Своей обители, и в то же время Он пребывает всюду и все сущее пребывает в
Нем.
БОГ:
неточный перевод. Правильный перевод: «22.Но эту Верховную Божественную Личность, о, Партха, можно
достичь только чистым преданным служением, внутри Которой расположены все эти
живые существа, Кем все это пронизано.».
КОММЕНТAРИЙ: Здесь ясно сказано, что высшая обитель, достигнув
которой живые существа никогда не возвращаются в материальный мир, - это
обитель Кришны, Верховной Личности.
БОГ: Так есть.
В «Брахма-самхите» эта
высшая обитель названа ананда-чинмайа-расой, местом, где все исполнено
духовного блаженства.
БОГ: Так можно сказать, но также там есть труд, есть непременно
преданное служение, есть и путь преодолений и есть время для отдыха и
наслаждений. Но постоянного состояния блаженства на духовном плане нет. Ибо оно
губительно для живых существ и может значительно помешать им в преданном
служении и развитии духовного направления. Также, Брахма-самхита не является
авторитетным писанием.
Все существующее там многообразно и пронизано духовным
блаженством - в обители Господа нет ничего материального.
БОГ: На духовном плане великое многообразие существования и
быта, но нет там постоянного состояния Блаженства. Каждому это состояние дается
в свою меру строго по Воле и Плану Бога Кришны и непременно связано с успешным
преданным служением и старанием в этом направлении. Материального там нет
ничего, но есть качества живых существ, которые несовершенны и отдаленно могут
напоминать именно материальные. Но они также необходимы для развития живых
существ через существующие на духовном плане игры и роли.
Это многообразие является духовным проявлением Самого Верховного
Господа: в обители Господа все создано из духовной энергии, которая описывалась
в седьмой главе.
БОГ: Многообразие существования на духовном плане имеет место не
за счет именно многочисленных духовных энергий Бога, но за счет труда там живых
существ, за счет служения Богу Кришне, и имеет непременно оттенок или похожесть
на материальное проявление, но все в
духовном развитии преимущественно. Чисто духовного существования на духовном
плане нет, ибо тогда живые существа там не выживут, ибо их качества не приспособлены для чисто духовного
самопроявления.
Хотя Господь вечно
пребывает в Своей высшей обители, Он в то же время присутствует повсюду в
материальном мире, пронизывая его Своей материальной энергией.
БОГ: Так можно сказать. Бог присутствует и на духовном плане,
пронизывая и оставаясь в нем полным Своим целым и в материальном мире,
пронизывая его Собой и оставляясь в нем полным Своим целым, везде равно
проявляя Свое Божественное присутствие через Божественный труд.
Итак, силой Своей
духовной и материальной энергии Господь пребывает всюду - и в материальных, и в
духовных вселенных.
БОГ: Духовных вселенных нет. Есть духовный план.
Йасйантах-стхани значит,
что в Нем покоится всС сущее: всС является частью либо духовной, либо
материальной энергии Господа. Таким образом, Господь вездесущ.
БОГ: так можно сказать. Но материальные энергии Бога и чисто
духовные энергии Бога нигде не пересекаются. Это разнонаправленные энергии
Бога.
Достичь высшей обители Кришны или бесчисленных планет Вайкунтхи
можно, только идя путем бхакти, преданного служения Господу, на что ясно
указывает употребленное здесь слово бхактйа.
БОГ: Достичь духовный план можно только через путь преданного
служения, где самым действенным связующим процессом с Богом в современном мире
объявляется карма-йога. Но на духовный план можно также выйти также и через
бхакти-йогу и через гйана-йогу.
Ни один другой метод не
поможет живому существу достичь высшей обители Господа.
БОГ: на духовный план выводят три связующих процесса с Богом
Кришной: карма-йога, гйана-йога и бхакти-йога. Все они в итоге есть бхакти-йога
или есть бхакти-йога с непременным присутствием в ней карма-йоги и гйана-йоги.
