58.БХАГАВАД-ГИТА КАК ОНА ЕСТЬ НЕАВТОРИТЕТНОЕ ПИСАНИЕ. ГЛАВА 9. ТЕКСТ 8-11.

Планом Бога на развитие качеств этого живого существа в каждом данном
рождении. Желание живого существа ни в животном мире и ни в теле человека для
Бога не имеют значения никакого. Также, живые существа оплодотворяются и
рождаются не под присмотром Бога, а с полным участием Бога в этом и любом
другом материальном процессе. Нет ничего, где бы Бог ни участвовал Лично и что
бы Сам Лично ни приводил в движение, чтобы ни развивал, что бы ни  направлял, что бы ни  поддерживал…

 

 

 

Таким образом, Сам Господь не связан с материальным миром прямо.
Он просто бросает взгляд на материальную природу, которая от этого приходит в
движение и порождает все многообразие форм жизни.

 

 

БОГ: Бога ничего не связывает, никак на Бога не влияет материальный
мир, как и духовный, ни от чего Бог не может быть зависимым, никак Бог также не
привязан к Своей работе и ее плодам и в материально мире и на духовном плане,
ибо Бог – Отрешен. Но при этом Бог имеет отношение и к материальному миру, и к
духовному плану, и непрерывно работает и в материальном мире и на духовном
плане. Никогда Бог не бросает взгляд ни на материальную природу ни на духовный
план, но Сам непосредственно участвует в Своем творении, именно работая в нем,
все приводя в движение, всем Управляя и все развивая и поднимая по ступеням
материального и духовного развития, на все имея Волю и План Бога.

 

 

 

 Окидывая материальную
природу взглядом, Верховный Господь, безусловно, действует, но Сам Он не
участвует в создании материального мира.

 

 

 

БОГ: А Кто участвует? 
Только Бог. Больше никто. Никогда также Бог не окидывает Свое творение
взглядом. Бог Его Знает абсолютно и никогда его не покидает.

 

 

 

 

В смрити приводится следующий пример: если рядом с человеком
находится душистый цветок, аромат цветка достигнет его обоняния, однако сам
цветок и тот, кто вдыхает его аромат, останутся на расстоянии друг от друга.
Aналогичная связь существует между материальным миром и Верховной Личностью
Бога: Господь не связан с материальным миром прямо, но Своим взглядом Он творит
его, и Он же им повелевает.

 

 

 

БОГ: Нет, не так. Пример, как и все другие материальные примеры,
не годится, чтобы хоть как-то понять работу Бога в материальном мире. Нет, не
работает Бог взглядом, не работает Бог в материальном мире опосредствованно, не
повелевает на расстоянии. Но Лично Своим полным целым присутствуя везде и во
всём, и всем Сам Лично Управляя через неотличные от Бога Божественные энергии,
которые есть Сам Бог. Отрешенность Бога не удаляет Бога от Своего творения, не
делает его бездействующим и только созерцающим и не делает Его не участвующим в
развитии Своего творения.

 

 

 

 

 Одним словом, без
руководства Верховной Личности Бога материальная природа сама по себе ни на что
не способна. Однако Верховный Господь остается непричастным к любой
материальной деятельности.

 

 

БОГ: Нет. БОГ ИМЕННО ПРИЧАСТЕН К МАТЕИАЛЬНОМУ МИРУ И ЛЮБОЙ ЗДЕСЬ
МАТЕРИАЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ. Но сам труд Бога и в материальном мире и на духовном
плане есть ДУХОВНЫЙ.

 

 

 

 

 

ТЕКСТ 11

 

 

аваджананти мам мудха

манушим танум ашритам

парам бхавам аджананто

мама бхута-махешварам

 

аваджананти - осмеивают; мам - Меня; мудхах - глупцы; манушим -
человеческое; танум - тело; ашритам - принявшего; парам - трансцендентную;
бхавам - природу; аджанантах - не знающие; мама - Мою; бхута - всего сущего;
маха-ишварам - верховного владыку.

 

Глупцы смеются надо Мной, когда Я прихожу в материальный мир в
облике человека. Им неведома Моя духовная природа верховного повелителя всего
сущего.

 

 

 

БОГ:
неточный перевод. Правильный перевод: «11. Глупые люди не признают Меня, когда Я принимаю человеческую форму,
не зная Моей Высшей Природы, Высшего Управляющего всем материальным
проявлением.».

 

 

 

 

КОММЕНТAРИЙ: Из всего сказанного в предыдущих стихах этой главы
ясно, что Верховный Господь, хотя и имеет человеческий облик, не является
обыкновенным человеком.

 

 

БОГ: нет у Бога человеческого облика. Божественная Духовная
Форма Бога Кришны не имеет ничего близкого к форме тела человека, любого
другого живого существа. В материальный мир Сам Бог Кришна не является, но
только через Свое уполномоченное воплощение, которое есть подготовленный Богом
через материальный мир человек. Но особенности тела, речи, также проявление
некоторых Божественных знаков на теле возможны. О Своем уполномоченном
воплощении Бог передает на Землю весть Божественным способом так, что ни у кого
не должно оставаться сомнения в том, что это Воплощение Бога или Сам Бог через
Свое Уполномоченное воплощение.

 

 

 Господь, управляющий
созиданием, сохранением и уничтожением материального космоса, не может быть
обыкновенным человеком.

 

 

 

БОГ: Сам Бог не приходит 
в материальный мир, ибо и никогда его не покидает. Но приводит в
материальный мир Свое уполномоченное воплощение, которое есть человек. Этот
человек не имеет отношения ни к творению материального мира, ни к поддержанию,
ни к уничтожению материального мира, ни есть Создатель и ни есть Высший
Управляющий. Но тот человек, который должен выполнить в этом своем рождении
определенную миссию, порученную ему Личностью Бога. И именно в выполнении этой
миссии человек неотличен от Бога, ибо полностью Управляем Богом, проявляет
необходимые качества для того, чтобы свою миссию исполнить, полностью обладает
той речью, которая ему также будет нужна для передачи Воли Бога, и завершает
миссию строго по Плану и Воле Бога, не задерживаясь более в материальном мире ни
на секунду. Дальнейшую судьбу такого воплощения Бога Знает только Бог.

 

 

 

 Однако есть немало
глупцов, которые считают Кришну просто могущественным человеком, не более того.

 

 

БОГ: Кому надо – Бог дает понимание, что перед ним Сам Бог; кому
надо – тому Бог дает понимание, что перед ним – воплощение Бога; кому надо –
тот думает, что перед ним человек; кому надо – тот даже и не знает о том, что в
материальный мир пришел Бог через Свое уполномоченное воплощение. Каждому Бог
дает свое понимание согласно ступени материального и духовного развития
человека и в соответствии с Планом Бога на человека. Есть те, кому это знать
вообще не надо, и есть те, кто не хочет признать в человеке Бога потому, что
боится за это согрешить перед Богом, понимая Бога, как Высший Всепроникающий
Дух, Который так не приходит в материальный мир, хотя в нем и присутствует.

 

 

 

В действительности же Он - изначальная Верховная Личность, что
подтверждает «Брахма-самхита» (ишварах парамах кришнах). Он - Сам Верховный
Господь.

 

 

БОГ: Самое правильное в современном мире все же в воплощении
Бога признавать не Самого Бога, а его уполномоченное воплощение. Но во времена
Арджуны все же были такие игры Бога в материальном мире, которые требовали от
людей признавать в уполномоченном воплощении Бога  Самого Бога Кришну и соответственно к Нему
относиться, ибо все же передать Святое Писание Бхагавад-Гиту должно было из Рук
и со Слов Самого Бога Кришны.

 

 

 

 

В мире много ишвар, правителей, наделенных разной властью. В
материальном мире в системе управления есть руководители разных рангов:
директора и должностные лица, которыми руководят чиновники более высокого
ранга; они, в свою очередь, подчиняются министру, а тот - президенту. Все они
руководители, но подчинены один другому. В «Брахма-самхите» сказано, что Кришна
является верховным правителем; безусловно, в материальном и духовном мире много
правителей, но Кришна - верховный повелитель (ишварах парамах кришнах), и тело
Его сач-чид-ананда, не материально.

 

 

 

БОГ: О Высоте и Могуществе Бога так и надо говорить, как есть:
Высочайшая Личность, Изначальный, Творец, Высшая Истина, Высший Управляющий,
Чистейший, Абсолютная Личность…  Бог дал
через Святые Писания те слова, которые восхваляют Бога. И совсем не надо это
понимание вводить через такого рода материальные пояснения, ибо у людей хватает
ума и разума, чтобы понять, Кто есть Бог, если уже настало время это понимать.
Ибо для каждого у Бога свое время осознания Величия Бога Кришны.

 

 

 

Материальное тело не способно совершать чудеса, о которых
рассказывалось в предыдущих стихах. Тело Господа вечно, исполнено блаженства и
знания.

 

 

БОГ: Тело Бога – Вечное – да, исполнено Блаженства – можно
сказать, исполнено знания – можно сказать.

 

 

 Хотя Он не относится к
числу обычных людей, глупцы смеются над Ним и считают Его человеком.

 

 

БОГ: Эта строчка не должна иметь место в Святом Писании. Здесь
есть оскорбление Бога. Автор этой строчки будет наказан.

 

 Тело Господа названо
здесь манушим, поскольку Он действует как обыкновенный человек, друг Aрджуны,
воин и дипломат, участвующий в битве на Курукшетре. Во многих ситуациях Он
ведет Себя как обыкновенный человек, но на самом деле Его тело - воплощение
вечного блаженства и абсолютного знания (сач-чид-ананда-виграха).

 

 

БОГ: На самом деле уполномоченное воплощение Бога получило от
Бога то тело и те знаки на теле, которые обозначали или указывали только на
Личность Бога. И уполномоченное воплощение абсолютно точно проявляло Волю Бога
и полностью соответствовало возложенной на него Божественной миссии. И к этому
уполномоченному воплощению на тот период и в том Плане Бога было применимо –
сач-чид-ананда-виграха. Об этом воплощении Бога надо было думать как о Боге
Кришне. Такова была Воля Бога.

 

 

 

 Это подтверждают и другие
ведические писания. Сач-чид-ананда-рупайа кришнайа: «Я в глубоком почтении
склоняюсь перед Верховной Личностью Бога, Кришной, воплощением вечности,
блаженства и знания»

 

 

БОГ: Бог ни есть воплощение вечности, блаженства и знания,
а  Сам есть Блаженство и Знание. О Боге
говорить как о вечности нельзя. Будучи Извечным, Бог Себе такое определение,
Вечный, не дает. Только – ИЗВЕЧНЫЙ.

 

 

 

 (Гопала-тапани-упанишад,
1.1). В Ведах приведены и другие описания. Там экам говиндам: «Ты - Говинда,
дарующий блаженство коровам и чувствам». Сач-чид-ананда-виграхам: «Тело Твое
духовно, вечно, исполнено знания и блаженства» (Гопала-тапани-упанишад, 1.35).

 

 

БОГ: Эти высказывания из Упанишад не верны. Бог не дарует
блаженство коровам. Коровы для Бога Кришны – обычные животные, Бог не относит
их к разряду священных живых существ. Вообще, у Бога Кришны никакие живые
существа не могут получить статус святого или священного. Касательно блаженства
чувств – тоже есть излишество. Бог никому таких чувства просто так не дарует,
но только едва и только через путь преданного служения.

 

 

Хотя тело Господа трансцендентно, исполнено блаженства и знания,
многие так называемые знатоки писаний и комментаторы «Бхагавад-гиты» принижают
Кришну, считая Его обыкновенным человеком. В результате благочестивой
деятельности в прошлой жизни эти ученые иногда обладают незаурядными
способностями, но их представления о Шри Кришне свидетельствуют о скудости их
знаний.

 

 

 

БОГ: У