58.БХАГАВАД-ГИТА КАК ОНА ЕСТЬ НЕАВТОРИТЕТНОЕ ПИСАНИЕ. ГЛАВА 9. ТЕКСТ 8-11.

изложена наука о Кришне, мы
поймем, что Кришна - Верховная Личность Бога. Приходя на землю в обличье
обыкновенного человека, Он в действительности не является таковым.

 

 

БОГ: Приходит в материальный мир все же не Бог в теле человека,
а уполномоченное воплощение Бога. Во времена Арджуны было необходимо, чтобы
люди приняли это воплощение за Самого Бога, и так было. Но, а споры дает людям
опять же Сам Бог, ибо пришло время и было время в этом наравне с верой и
усомниться, что Бог может принять тело обыкновенного человека. Через иллюзорные
непреодолимые энергии Бог дает это понимание и как угодно долго может его
удерживать для пользы Божественного дела в умах людей. Но сомнения тоже
необходимы, ибо все же приходил на Землю не Сам Бог, а Его воплощение, которое
Богом Кришной Управлялось один в один, как если бы это был Бог. Но все же –
воплощение.

 

 

 

 В первой главе Первой
песни «Шримад-Бхагаватам» мудрецы во главе с Шаунакой, спрашивая о деяниях
Кришны, говорят:

критаван кила кармани

саха рамена кешавах

ати-мартйани бхагаван

гудхах капата-манушах

«Господь Шри Кришна, Верховная Личность Бога, вместе с Баларамой
играли роль людей, и в этом обличье Они совершили множество сверхчеловеческих
деяний» (Бхаг., 1.1.20). Появление Господа в человеческом облике вводит глупцов
в заблуждение. Ни один человек не смог бы совершить тех чудес, которые совершил
Кришна, когда находился на земле.

 

 

БОГ: Сам Бог Кришна  роль
человека не играл, а его воплощение. Также, у Бога Кришны нет никаких
родственных связей в материальном мире. Все события  в материальном мире могли происходить только
с уполномоченным воплощением Бога, включая родственные связи и окружение.
Также, все чудеса, которые могло проявить уполномоченное воплощение Бога
Кришны, были на самом деле показаны только Богом через многие Божественные
иллюзорные энергии.

 

 

 

 Сначала Он предстал перед
Своим отцом и матерью, Васудевой и Деваки, в четырехруком образе, но, вняв их
молитвам, принял облик обыкновенного младенца. Как сказано в «Бхагаватам»
(10.3.46), бабхува пракритах шишух: Он превратился в обыкновенного ребенка.
Данный стих также указывает на то, что способность Господа принимать
человеческий облик является одним из свойств Его трансцендентного тела.

 

 

 

БОГ: С явлением Бога в материальный мир через уполномоченное
воплощение связано очень много вымысла, хотя и чудеса имели место. Но лучше
всего из той эпохи взять только Бхагавад-Гиту. Все остальное оставить для
преданных-староверов, которые этим пытаются насладить себя и через эту призму
освещать в своей мере качества и возможности Бога.

 

 

 О том же говорится в
одиннадцатой главе «Бхагавад-гиты», где Aрджуна просит Кришну показать Свой
четырехрукий облик (тенаива рупена чатур-бхуджена). Представ перед ним в этом
облике, Кришна по просьбе Aрджуны снова принял Свой изначальный человеческий
образ (манушам рупам). Обыкновенный человек не имеет таких возможностей.

 

 

 

БОГ: Все это была Божественная форма донесения до Арджуны и его
современников Могущества Бога. Это был тот язык, на котором можно было говорить
с людьми о Боге на тот период – через чудеса, формы Бога, Божественное оружие и
украшения, устрашающие картины, показывающие Бога, как Творца, перед Которым
все падают ниц, включая демонов и могущественных полубогов, не говоря уже о
простых людях.

 

 

Некоторые из тех, кто презирает Кришну, зараженные философией
майявады, стремятся доказать, что Кришна является обыкновенным человеком, и
цитируют стих из «Шримад-Бхагаватам» (3.29.21): ахам сарвешу бхутешу
бхутатмавастхитах сада -  «Верховный
Господь пребывает в каждом живом существе».

 

 

 

БОГ: Первая строчка этого высказывания отвратительна. Ее
недопустимо было в Святом Писании употреблять ни под какой причиной, ни в каком
тексте, ни в каком упоминании. Грех ложится на того, кто такое попустил из
преданных. Будет наказание за великое и недостойное преданного непонимание и
глупость.

 

 

 

 Вместо того чтобы слушать
объяснения сомнительных комментаторов, насмехающихся над Кришной, лучше
обратиться к комментариям, написанным такими ачарьями вайшнавов, как Джива
Госвами и Вишванатха Чакраварти Тхакур.

 

 

 

БОГ: И снова в тексте оскорбительное слово. За одно это слово
Бог может наказать всех преданных без исключения. И всех тех, кто это слово
повторил, и всех тех, кто рядом стоял, и всех тех, кто это подумал, какой бы ни
был контекст, и всех духовных учителей, которые знали этих преданных.

 

 

 

 

Объясняя этот стих, Джива Госвами говорит, что Кришна в виде
Своей полной экспансии, Параматмы, или Сверхдуши, находится во всех движущихся
и неподвижных живых существах, поэтому преданный-неофит, сосредоточенный на
поклонении арча-мурти, образу Верховного Господа в храме, но не способный уважать
других живых существ, не получает никаких результатов такого поклонения.

 

 

БОГ: У Бога нет полной экспансии. Бог Кришна Сам Лично полным
Своим целым присутствует во всем, включая 
все живые существа. Также, преданный, понимая, что Бог Кришна присутствует
во всех живых существах, не обязан уважать или почитать их. Это материальное
понимание и не поддерживается Богом, как необходимое. Преданный должен быть в
себе отрешен, не имея какого-то отношения к материальному миру и живым
существам. Его все чувства должны быть направлены преимущественно на Личность
Бога по любым вопросам материального существования. Преданный должен с другими
людьми быть доброжелателен и дружелюбен, не проявляя особо личностного
отношения, всех равно видя, равно воспринимая, видя в каждом Бога и исходя из
того, что каждый стоит на своей ступени материального и духовного развития, с
каждым работает Бог, и каждым Управляет Личность Бога; и потому проявление
каждого есть Воля и План Бога, кто бы и как себя не проявлял и какими бы качествами
не обладал. Каждый есть работа Бога, всех ведет Бог, и ступень каждого Знает
только Бог. Также, каждый не причина, а Причина Бог в нем. Бог Знает все о
каждом, а дело преданного не интересоваться и не любопытничать о других, как и
не судить и не осуждать, не входить в материальные разговоры, не высказывать
свое мнение, если не спрашивают, не навязывать свое общение, не ходить по
гостям, не праздновать никакие материальные праздники и не привлекаться
материальным творчеством и искусством, материальной литературой и материальными
развлечениями. В таком случае человек автоматически ограничит связь с
материальным миром, сведя все отношения к семье, долгу и работе, к карма-йоге,
предпочитая аскетический образ жизни и благотворительность, на сколько это даст
Бог Кришна.

 

 

 

 Есть три категории
преданных, и неофиты - это преданные самого низкого уровня. Преданный-неофит
уделяет Божеству в храме больше внимания, чем другим преданным. Вишванатха
Чакраварти Тхакур советует изменить такой образ мыслей. Преданный должен
понимать, что Кришна в образе Параматмы пребывает в сердце всех живых существ,
и, следовательно, тело каждого является храмом Верховного Господа.

 

 

БОГ:  Не следует преданных
делить. Этот вопрос не в компетенции преданных. Только Бог Знает, какова духовная
и материальная реализация человека. Преданный не должен также уделять особое
внимание другим преданным, а просто служить Богу, стараться. Это его основная
задача. Все остальные дела он должен просто посвящать Богу Кришне, как и то,
что называется помогать другим преданным или входить с ними в контакт. Все
должно быть посвящено только Богу. В таком случае будет считаться, что такой
преданный ко всем внимателен и ко всем добродетелен. Также, да, преданный
должен понимать, что в теле каждого присутствует Сам Бог Кришна. Но это его ни
к чему не обязывает. Бог в каждом решает вопрос с тем, в ком находится; и
защищает его интересы, и его развивает, и его наставляет. В каждом теле Бог и
душа. Преданный должен только помнить, что Бог Кришна в нем и в этой связи быть
старательным перед Лицом Бога в себе. Каждый старается перед Богом в себе, и
никто не должен проявлять интерес к тому, что в другом есть Бог. Это – дело
другого. Бог Знает, как его вести. Это Знание не требует от преданного особой
обходительности с другими. Но относиться к другим надо дружелюбно, терпеливо,
помогая, если попросят, не претендуя на чужое и не завидуя, не осуждая, не
виня, отрешенно.

 

 

 

С тем же почтением, с каким мы относимся к храму Господа, мы
должны относиться к телам всех живых существ, ибо в них находится Параматма.
Поэтому нужно уважать каждого и никем не пренебрегать.

 

 

БОГ: Все должно быть вмеру. Иначе, не хватит времени на
преданное служение, человек не сможет сосредоточиться на Боге, мысль будет
рассеянной и состояние будет постоянно неудовлетворенным. Лучше всего
мыслительный процесс направлять только на Личность Бога. Все остальное Бог
Кришна даст преданному Своей Рукой

 

 

 

Многие имперсоналисты насмехаются и над поклонением Господу в
храме. Бог пребывает всюду, говорят они, так зачем же нам ограничивать себя,
поклоняясь Ему в храме? Но если Бог всюду, то почему Он не может находиться в
храме или в Божестве?

 

 

БОГ: Все споры, сомнения, рассуждения на религиозные темы людям
дает Сам Бог. Во многом есть доля истины. Но Бог Говорит. Да. Бог присутствует
везде. Но поклоняться Богу можно и дома, и в храме. В остальных местах можно
просто памятовать о Боге. Также, поклоняться Богу позволительно в святых
местах, в доме чужих людей, если так сложились обстоятельства, или в уединенном
месте, но чистом и приемлемом по своему расположению.

 

 

 

 

Споры между персоналистами и имперсоналистами никогда не
кончатся, но чистый преданный, обладающий сознанием Кришны, знает, что Кришна,
оставаясь Верховной Личностью, вместе с тем вездесущ, что подтверждает
«Брахма-самхита». Хотя Он вечно находится в Своей обители, на Голоке
Вриндаване, в виде Своих разнообразных энергий и полных воплощений Господь
пребывает всюду, в каждом уголке материального и духовного миров.

 

 

БОГ: Чистых преданных нет. Бог не находится вечно в некоей Своей
обители, Бог равно пронизывает все Свое творение и равно остается в каждой его
точке. Бог присутствует и в материальном мире и на духовном плане Сам Лично, а
не через некие Свои полные воплощения. Таких у Бога нет. Есть Бог и творение.
Творение Управляется Богом и идет по ступеням своего материального и духовного
развития. Нет никакого другого существования, посредством которого Бог где-либо
пребывал.