качества, чувства Бога, которые в любой точке
Тела Бога абсолютны, есть полное целое, Сам Бог и в самом творении в каждой его
точке и за его пределами.
ТЕКСТ 3
эвам этад йатхаттха твам
атманам парамешвара
драштум иччхами те рупам
аишварам пурушоттама
эвам - итак; этат - этот; йатха - как; аттха - рассказал; твам -
Ты; атманам - Сам; парама-ишвара - о Верховный Господь; драштум - видеть;
иччхами - желаю; те - Твою; рупам -
облик; аишварам - божественный; пуруша-уттама - о величайшая личность.
О Пурушоттама (величайшая личность), о Всевышний, хотя я вижу
Тебя в Твоем изначальном облике, я хочу увидеть, как Ты входишь в космическое
мироздание. Я хочу видеть этот чудный образ, о котором Ты уже поведал мне.
БОГ:
неточный перевод. Правильный перевод: «3.О, Высший Ишвара, теперь передо мной Ты в той форме, в которой
Ты Сам Себя описал (в человеческой). О, Пурушоттама, я хочу видеть Тебя в
Божественной форме.».
КОММЕНТAРИЙ: Господь сказал Aрджуне, что материальная вселенная
возникла и существует благодаря тому, что Он вошел в нее в одном из Своих личностных
проявлений.
БОГ: Не так. Материальная вселенная не могла быть сотворена
никаким «одном из личностных проявлений» Бога Кришны. Есть только и единственно
БОГ КРИШНА, Верховный Изначальный Творец. Нет у Бога Кришны никаких других
личностных проявлений. Это глупость. Также, Бог Кришна и во время сотворения
материальных вселенных пронизывает и остается в субстанции, из которой
создаются вселенные, постоянно, ибо все Бог творит в СВОЕМ ДУХОВНОМ ТЕЛЕ, где
присутствуют все материалы для творения. Ниоткуда Бог не выходит и никуда не
заходит. Все у Бога, что называется, под рукой. И в каждой точке Своего Тела,
каждое мгновение Бог присутствует полным Своим целым, но теми качествами,
которые необходимы для осуществления
Божественной цели.
Aрджуну воодушевлял
изначальный, человекоподобный образ Кришны, но, чтобы убедить тех, кто в
будущем может счесть Кришну обыкновенным человеком, Aрджуна хотел увидеть Его
вселенскую форму и понять, как Он действует во вселенной, оставаясь
непричастным к этому.
БОГ: В том, что Арджуна попросил Бога явить Свою Божественную
Форму, нет человеческой причины. Бог не внемлет никогда никакой просьбе
человека, если это не входит в План Бога. Арджуна не мог управлять диалогом, не
мог исходить из своих желаний кого-либо в чем-либо убедить. Он был полностью в
диалоге ведом Богом Кришной, но так, что воспринимал все сказанное им за себя.
Но основание Бог Кришна ему мог подавать преимущественно не отвлеченного
порядка, а основанные на предыдущем разговоре с Богом. На самом деле, перед
Арджуной было уполномоченное воплощение Бога, в данном сюжете неотличное в
Своем проявлении от Воли и Плана Бога Кришны. Также, Бог Кришна отрешен от
Своего творения, но непременно присутствует в нем и Управляет им и его
развитием. Бог Кришна есть Высший Дух, Который Управлял и всем происходившим
диалогом, т.е. и самим Арджуной, и самим уполномоченным воплощением Бога,
которое один в один играло роль Бога перед Арджуной. Через уполномоченное
воплощение Бог Кришна все показывал и
направлял Арджуну, являясь Тем, Кто Есть Высший Дух и Кто одновременно
присутствует везде и Управляет всем, в частности, и диалогом на поле боя
Курукшетре, и самими вселенными, и каждой планетой, и каждой планетарной
системой, и каждым живым существом, и всем сотворенным, и всем, что было, есть
и чему быть.
То, что Aрджуна называет Кришну Пурушоттамой, исполнено
глубокого смысла. Будучи Верховной Личностью Бога, Господь находится в сердце
самого Aрджуны, поэтому Он знает о желании Aрджуны.
БОГ: Обращаться к Богу Кришне Арджуна не мог в связи с некоторым
его личным мыслительным процессом. У Бога много имен. И выбирать человеку имя,
с которым обратиться к Богу в каждый период диалога невозможно, ибо это похоже
на желание Арджуны управлять и направлять диалог. Бог не позволит. Бог Сам дает
Арджуне, как к Себе обратиться.
Пурушоттама: Пуруша: Личность; уттама – наилучшая, высочайшая, верховная,
абсолютная. Т.е. Арджна Волею Бога и согласно Плана Бога, как и в связи с
ситуацией, называет Бога Высочайшей Личностью, ибо ждет от Бога особого
Божественного проявления, или проявления великолепного качества Бога через его
Непостижимые Формы.
Он понимает, что желание Aрджуны увидеть Его вселенскую форму
вызвано не простым любопытством, ибо Aрджуна был полностью доволен созерцанием
Кришны в том облике, который он видел перед собой. Господь понимает, что
просьба Aрджуны показать ему вселенскую форму продиктована желанием убедить
других. Сам Aрджуна не нуждается ни в каких подтверждениях.
БОГ: Все такие рассуждения есть домыслы, никак не имеющие
отношение к тому, что есть на самом деле. Это вообще не божественная ситуация
понимать, что там себе мыслит и желает живое существо… Бог Кришна ЗНАЕТ
ВСЁ, просто РАБОТАЕТ, претворяет
Божественный СВОЙ ЛИЧНЫЙ ПЛАН на диалог и Сам Знает, кому, когда и в какой мере
плоды диалога и с каким результатом будут даны. Никто не может, кроме Самого
Бога, вести диалог, направлять диалог, иметь свою цель на диалог, кого-то в
чем-то пытаться убедить через диалог. Диалог и тот, с кем Бог Говорит, от начала
до конца есть План Бога, где все Бог Знает абсолютно, ибо все Сам и дает. Бог
полностью сведущ о всем, что может подумать любая джива, в любой момент и
почему. Бог Сам дает этой дживе и мысль и причины. Ни у кого, кроме Бога, джива
не может взять мысль, чувства, желания, каждое слово… Никогда Бог не утруждает
Себя в том, что и почему подумала джива и тем более, как ее понять… Для Бога
такого не существует, это нонсенс. Абсолютное незнание Личности Бога. Вообще,
если Богу что-то надо показать людям, что-то донести до людей о Себе, о Своем
присутствии в материальном мире или о Своим Могуществе, или о Своих качествах,
Бог это делает автоматически. Всё абсолютно подчинено Богу, всё понимает и
воспринимает так, как захочет Бог, всему у Бога есть время, на все у Бога есть
Божественные Планы, все Бог дает и сразу и поэтапно и постепенно, Бог абсолютно
Знает, как вести творение к Себе. Это для преданных должно быть понятно.
Никакие другие рассуждение неприемлемы или есть для преданного греховная и
недопустимая деятельность.
Кришна также понимает,
что Aрджуна хочет увидеть вселенскую форму, чтобы установить критерий истины,
ибо в будущем наверняка появится немало самозванцев, которые станут выдавать
себя за воплощения Бога.
БОГ: Если кто и что хочет – то ЭТО БОГ КРИШНА. Арджуна получает
от Бога интерес, направление диалога, сами слова и чувства, понимание… Но
направлять диалог сам он не может никак. Проявляется в диалоге только то, ЧТО
ВХОДИТ В ПЛАН БОГА. Никакие идеи Арджуны, никакие добродетели Арджуны здесь не
играют роль. Все внимание в диалоге
должно быть направленно только на Личность Бога и Волю Бога.
Однако люди не должны
принимать их слова на веру: каждый, кто называет себя Кришной, должен быть
готов явить свою вселенскую форму, чтобы доказать обоснованность своих
заявлений.
БОГ: Если человек объявил себя Богом, если его ступень ему об
этом говорит, согласно его великому невежеству, то просить его показать
вселенскую форму есть также глупость. Таких людей не следует ни слушать, ни в
чем-то их убеждать, ни требовать доказательств. Надо просто проходить мимо. Бог
Сам Знает, как им помочь и поднять на более высокую ступень материального и
духовного развития.
ТЕКСТ 4
манйасе йади тач чхакйам
майа драштум ити прабх
о йогешвара тато ме твам
даршайатманам авйайам
манйасе - Ты думаешь; йади - если; тат - что; шакйам - способен;
майа - я; драштум - увиденный; ити - таким образом; прабхо - о Господь;
йога-ишвара - о владыка мистических сил; татах - тогда; ме - мне; твам - Ты;
даршайа - яви; атманам - Себя; авйайам -
вечного.
Если Ты думаешь, что Я способен созерцать Твою вселенскую форму,
о Господь, владыка мистических сил, то, прошу, яви мне Свой образ беспредельной
вселенской души.
БОГ:
Неточный перевод. Правильный перевод: «О, Властитель, если Ты полагаешь, что я способен увидеть Тебя
этими своими глазами, тогда, о, Владыка мистических сил, покажи мне Себя
Извечного.».
КОММЕНТAРИЙ: Говорится, что Верховного Господа, Кришну, нельзя
увидеть, услышать, постичь или воспринять с помощью материальных органов
чувств. Но тот, кто с любовью трансцендентно служит Господу и занимает в этом
служении все чувства, начиная с языка, обретает способность увидеть Господа,
который Сам открывает Себя такому человеку.
БОГ: Преданные должны понимать, что Бога Кришну, как Бог есть,
увидеть невозможно никак. Как бы человек не старался в преданном служении, как
бы долго не был занят в преданном служении, но увидеть Бога не получится, ибо
Бог есть Высочайший ДУХ. Никакими глазами не увидишь. Но на духовном плане Бог
может показать Себя через Божественную Форму, через великолепные Божественные
Формы, но это будет не САМ БОГ КРИШНА, а Его некоторое представление Себя, но
такое, что человек на духовном плане Ему может поклоняться и непременно считать
его САМИМ БОГОМ КРИШНОЙ. Но в материальном мире Бог Кришна никому никакие Формы
показывать не будет. Достаточно того, что было показано Арджуне.
Каждое живое существо -
это лишь крошечная духовная искра, поэтому оно не в силах увидеть или постичь
Верховного Господа.
БОГ: Лучше всего живое существо понимать как то, что есть ДУША,
ибо чистой духовности в ней нет и никогда не будет. Душа – это частица Бога,
искра, энергия Бога Кришны, божественное продолжение, которая и воплощенная в
тело и вне тела всегда наполнена в себе Богом, присутствующим в ней Своим
полным целым, ее ведущим и развивающим. Но никогда чистой Божественности она не
достигает. Поэтому она никогда не может ни постичь, ни по своему развитию и
качествам достичь Бога Кришну.
Будучи преданным, Aрджуна
не рассчитывает на силу своего ума. Напротив, он признает ограниченность живого
существа, с одной стороны, и непостижимое могущество Кришны - с другой.
БОГ: В момент диалога Арджуна не рассуждает о силе своего ума,
ибо такой мыслительный процесс именно так направленный Бог ему не дает, но,
вот, понимание и мысль о Высоте и Могуществе Бога Кришны Бог ему дает и
неоднократно и на этом строит и его вопросы или подает ему вопросы, через
которые Бог объясняет людям Могущество Бога и некоторые Божественные качества.
Aрджуна понял, что живое
существо не способно объять необъятное. Постичь природу беспредельного можно
только по милости беспредельного, когда беспредельное само открывает себя.
БОГ: Это нагромождение философских рассуждений недопустимо в
Святом Писании. Надо выражать мысль просто и понятно, называя вещи своими
именами.
Очень важную роль в
данном стихе играет слово йогешвара. Оно указывает на то, что Господь обладает
непостижимым
