сосредоточив; манах - ум; йе - которые; мам - Мне; нитйа - всегда;
йуктах - занятые; упасате - поклоняются; шраддхайа - верой; парайа - духовной;
упетах - наделены; те - они; ме - Мои; йукта-тамах - достигшие высшего
совершенства в йоге; матах - понимаемые.
Верховный Господь сказал: Тех, чей ум сосредоточен на Моем
личностном образе и кто всегда поклоняется Мне с глубокой духовной верой, Я
считаю достигшими высшей ступени совершенства.
БОГ:
Неточный перевод. Правильный перевод: «2. Шри –Бхагаван Сказал: Те, кто сосредотачивая на Мне ум,
всегда вовлечен в практику йоги, кто поклоняется Мне, наделенный великой верой, они считаются
Мной наиболее совершенными в йоге.».
КОММЕНТAРИЙ: Отвечая на вопрос Aрджуны, Кришна со всей
определенностью говорит, что тот, кто сосредоточил ум на Его личностной форме и
поклоняется Ему с верой и преданностью, должен считаться самым совершенным
йогом.
БОГ: Нет, на Форме Бога
Кришны точно невозможно сосредоточиться, поскольку ее не увидеть визуально, ни
внутренним зрением, ни глазами, никак. Форма Бога Кришны – Высочайший Дух,
необозримый, имеющий Форму, Которую невозможно созерцать никак, ни через какие
усилия, ни через какое преданное служение. Просто надо сосредотачиваться на
Боге Кришне, как Вездесущей, все пронизывающей Абсолютной Личности, т.е. не на
Форме, а на ЛИЧНОСТИ, всегда понимая, держа в себе понимание, что Бог Кришна,
как Высший Дух, все Собой пронизывает и во всем остается полным Своим целым,
Своими качествами в первую очередь, неотличимыми от Личности Бога Кришны.
Также, если исходить из правильного перевода, то Бог Кришна Говорит не о том,
кто сосредоточил свой ум на личностной форме Боге Кришны, а о том, кто «, кто сосредотачивая
на Мне ум, всегда вовлечен в практику йоги…». Это не одно и то же –
сосредоточить ум на Боге Кришне и сосредоточить ум на личностной форме Бога
Кришны. О втором – речи нет в стихе.
Любая деятельность
человека, полностью сознающего Кришну, является нематериальной, ибо все, что он
делает, он делает ради Кришны.
БОГ: Преданные преимущественно всегда считают преданное служение
нематериальной деятельностью. Но и назвать преданное служение духовной
деятельностью невозможно, но отчасти. Ибо телесное существование и вопрос
поддержания тела в материальном мире, как и вопрос его сохранения и развития,
непременно имеет ввиду и материальные связи, взаимоотношения и зависимости, как
и привязанности.
Чистый преданный
постоянно занят. Он либо повторяет имена Господа, либо слушает рассказы о
Кришне или читает книги о Нем, готовит прасад или идет на рынок, чтобы купить
что-нибудь для Кришны, убирает храм или моет посуду - что бы он ни делал,
каждое мгновение его жизни посвящено Кришне. Делая все это, чистый преданный
пребывает в совершенном самадхи.
БОГ: Нет у Бога чистых преданных и не может быть, ибо чистота
преданности преимущественно зависит от качеств преданного, а они несовершенны.
Совершенен только Бог Кришна. Полная занятость преданных – это есть
повседневная или обычна деятельность преданного, из которой больше половины
преданный направляет на то, что невозможно назвать чистым преданным служением.
Ибо приготовление пищи направленно на поддержание материального тела из
материальных продуктов, уборка храма непременно нужна самим преданным, чтобы
соблюдать помещение в чистоте, прежде всего, поход на рынок никак не исключает
контакт с материальными людьми, мытье посуды есть элементарный материальный
процесс, который также предназначен для самих преданных в их хозяйственных
делах и обиходе… слушание других преданных есть также самый пассивный элемент
преданного служения, где многие преданные, измотанные тем, что очень рано
встают, просто засыпают… Но на чистое преданное служение у преданных в
материальном мире не хватит ни сил, ни качеств, ни ума, ни времени… и
обстоятельства также редко когда этому способствуют. Есть другая мерка, которая
относится к старанию преданного в преданном служении. И именно старание
помогает преданному постепенно подниматься вверх по ступеням преданного
служения. Только Бог Кришна Знает, кто и на какой ступени преданного служения
находится. Но и каждый просто должен знать, что только старательное преданное
служение, без особого оперирования к чистой преданности, может открыть врата на
духовный план любому старающемуся преданному.
ТЕКСТЫ 3 - 4
йе тв акшарам анирдешйам
авйактам парйупасате
сарватра-гам ачинтйам ча
кута-стхам ачалам дхрувам
саннийамйендрийа-грамам
сарватра сама-буддхайах
те прапнуванти мам эва
сарва-бхута-хите ратах
йе - которые; ту - но; акшарам - недоступному восприятию чувств;
анирдешйам - неопределенному; авйактам - непроявленному; парйупасате -
посвящают себя полностью; сарватра-гам -
вездесущему; ачинтйам - непостижимому; ча - и; кута-стхам - неизменному; ачалам - неподвижному; дхрувам -
постоянному; саннийамйа - подчинив; индрийа-грамам - совокупность чувств;
сарватра - повсюду; сама-буддхайах - относящиеся беспристрастно; те - они;
прапнуванти - достигают; мам - Меня; эва - непременно; сарва-бхута-хите - на
благо всех живых существ; ратах -
занятые.
Те же, кто заботится о всеобщем благе и, обуздав все свои
чувства и одинаково относясь ко всем живым существам, целиком посвящает себя
поклонению непроявленному, неопределенному, недоступному восприятию чувств,
вездесущему, непостижимому, неизменному, постоянному и неподвижному -
безличному аспекту Aбсолютной Истины, - те в конце концов достигают Меня.
БОГ:
Неточный перевод. Правильный перевод: «3-4.Но те, кто должным
образом поклоняются Тому, что за пределами чувств, неопределенному и
непроявленному, всепроникающему и непостижимому, расположенному в духовном,
фактически неизменному, они, находясь в состоянии контроля всех чувств в
совокупности, ко всему равные разумом, непременно достигают Меня, занятые
деятельностью на благо всех живых существ.». В стихе речь идет не о безличном
проявлении Бога Кришны, а о могущественных неких потусторонних живых существах,
типа полубогов или духов, которым поклонялись достаточно строго современники
Арджуны, следуя всем правилам и предписаниям поклонения этим мифическим, по
сути, не существующим могущественным живым существам. Бог Указывает Арджуне,
что, если даже человек поклоняется не Ему, Богу Кришне Лично, а
опосредствованно, то в таком случае, если такой глубоко религиозный человек
также занимается духовными практиками, направленными на контроль чувств, если
он также ко всему равен разумом и занят благотворительностью, то в свое время
Бог такого человека, таких людей непременно направит на путь преданного
служения Богу Кришне, через который они смогут достичь Бога или, иными словами,
достигнут духовный план.
КОММЕНТAРИЙ: Те, кто не поклоняется непосредственно Верховному
Господу, Кришне, а пытается достичь той же цели окольным путем, в конце концов
достигают того же самого - приходят к Шри Кришне.
БОГ: Так можно сказать.
«После великого множества
прожитых жизней мудрец, нашедший прибежище во Мне, постигает, что Васудева есть
все» (Б.-г., 7.19).
БОГ: Надо знать, что имя Бога Васудева есть плод мифических
историй древних, запрещено Богом к употреблению современными преданными в
современном мире. Также, в современном мире слово мудрец не подходит для
употребления ни в каком тексте Святого Писания. Его тоже необходимо не
употреблять, ибо это слово, прежде всего, относится к материальным качествам и
проявлениям человека в материальном мире.
Когда человек, прожив множество жизней, в конце концов обретает
совершенное знание, он предается Господу Кришне.
БОГ: Предается Богу Кришне не тот, кто долго вращается в колесе
сансары и не тот, кто читает или изучает Святые Писания, а только тот, кто
долгое время задействован в полноценном, старательном преданном служении Богу
Кришне. Также, никто не может полностью предаться Богу Кришне, ибо это
обозначает потерю активности преданного, выжидательную позицию в любых вопросах
преданного служения и материального существования, а также не способствует
материальному и духовному развитию человека и, прежде всего, его качеств,
которые и открывают врата на духовный план.
Тот, кто идет к Богу этим
путем, должен научиться владеть своими чувствами, служить каждому живому
существу и заботиться о всеобщем благе.
БОГ: Тот, кто идет к Богу Кришне, прежде всего, должен идти
через долгий и старательный путь преданного служения. Да, он должен стараться
управлять своими чувствами, но всегда при этом понимать, что фактически
чувствами его, как и любого другого человека, Управляет только Бог Кришна. И
только Бог Кришна может эти чувства в человеке развивать так, что он будет
неподвластен гневу, зависти, обиде и пр. материальным чувствам, но все это Бог
будет как бы ослаблять в человеке строго в соответствии именно с его старанием
в преданном служении, как бы автоматически, где человек будет постепенно
осознавать, что он не может гневаться, что он не завистлив, что он полагается
на Бога во многих вопросах преданного служения и личного бытия, что он равен ко
всем, что испытывает непривязанность к внешним материальным объектам и его
чувства здесь молчат, что не претендует на блага, внимание, подарки,
поздравления, не желает управлять, не желает богатств, не желает славы и
почести… Также, что касается того, чтобы «служить каждому живому существу и
заботиться о всеобщем благе», то это уже чисто материальные коммунистические
желания и они никак не должны иметь отношение к преданному. Эти вопросы
преданному не объять и не осилить, ибо Бог ему не даст столько благ и столько
лишнего направления ума и усердий. Пусть эти вопросы предоставит решать
материальному обществу, материальным законам и материальной власти. И также
пусть понимает, что все блага в материальном мире распределяет Сам Бог по карме
каждого. Поэтому Бог не налагает такие задачи
на преданного, но быть добродетельным, когда потребует Бог, помогать,
когда ситуацией потребует Бог, но отдавать долги, когда они есть, но быть
дружелюбным, но быть терпеливым и никого не осуждать, - это преданному по силам
и не в ущерб преданному служению.
Из этого следует, что до
тех пор, пока человек не пришел к Господу Кришне, его знания нельзя назвать
совершенными.
БОГ: Так можно сказать. Но всегда нужно понимать, что, даже
будучи занятым долгое время в преданном служении, человек никогда не может
развить в себе совершенные качества, а это уже делает его непременно ущербным в
усвоении Совершенных Духовных Знаний, т.е. Совершенные Знания никогда не могут
быть постигнуты абсолютно, всегда будет место недопониманию, сомнению,
неверному толкованию…. Т.е. и на высоте
преданного служения каждому есть куда расти в постижении Слова Бога, и предела
утверждения в совершенных Духовных Знаниях не существует, хотя они на любом
этапе
