каждой точке Своего Тела Бога Бог Кришна присутствует СВОИМ
ПОЛНЫМ ЦЕЛЫМ. Живые существа – микроскопические… О них так Бог нигде не
Говорит, но только описывая в доступной форме Себя и Свое присутствие в Своим
творении, которое расположено в Теле Бога Кришны.
Все они пребывают в
Сверхдуше и покоятся на Ней. Вот почему Сверхдушу называют вездесущей. Но индивидуальное живое существо не
может сказать, что его руки, ноги и глаза находятся повсюду. Это невозможно.
Если же кто-то думает, будто он не сознает, что его руки и ноги находятся
всюду, из-за своего невежества, но, обретя истинное знание, поймет это, то
такой человек противоречит сам себе. На самом деле это означает, что
индивидуальная душа не является верховным живым существом, ибо она может
попасть под власть материальной природы.
БОГ: Живые существа не пребывают в некоей сверхдуше, ее не
существует. Есть Бог Кришна, как Высший Дух. Все творение расположено в
Духовном Теле Бога Кришны. Не покоится, а расположено в Духовном теле. В Боге
ничего не может покоиться или на Боге, все в Теле Бога в движении, все в
развитии. Бог Кришна – ВЕЗДЕСУЩИЙ. Но не потому, что все в Боге присутствует.
Бог в Своем творении присутствует Своей работой над творением, Своим
Управлением творением, Своим развитием творения… В Бог все в движении, и Бог во
всем в движении… Бог Кришна все покрывает Собою и все Собой развивает и
направляет к Себе. Комментатор тщетно пытается доказать, что речь в стихе идет
о душе и что именно ее «руки, ноги и глаза находятся повсюду», но в итоге, доказывая
это, пишет такой каламбур, что просто надеется, что люди в нем и не будут
пытаться разобраться как-то в силу того, что не смогут таким образом собранные
вместе религиозные аргументы и специфические выражения как-то расшифровать и
скорее будут винить свой ум, нежели столь предприимчивого в донесении своих
невежественных пониманий и заблуждений комментатора.
Всевышний отличен от
индивидуальной души. Верховный Господь может простереть Свою руку бесконечно
далеко, а индивидуальная душа - нет.
БОГ: Это такое отличие между Богом и душой? Так можно объяснить
только годовалому ребенку… Сравнивать Бога и его частицу нельзя, запрещено
Богом. Но если очень хочется… то надо привести достойное сравнение, говоря о
Могуществе Бога и полностью подчиненном положении Его микроскопической
энергетической единицы, сделав акцент на ее абсолютной беспомощности и
зависимости от Бога.
В «Бхагавад-гите» Господь
говорит, что, если человек предложит Ему цветок, плод или немного воды, Он
примет его подношение. Как Господь, находящийся очень далеко от нас, может
принимать наши подношения? Господь всемогущ: находясь в Своей обители, на
огромном расстоянии от Земли, Он протягивает оттуда руку и принимает то, что мы
подносим Ему.
БОГ: Да нельзя такие религиозно невежественные, полностью
безграмотные рассуждения использовать в комментариях к Бхагавад-Гите. Эти же
рассуждения рассчитаны на грудной возраст развития. Так даже не может мыслить
материальный человек. Бог никогда не покидает Свое творение, никогда не бывает
как-то удален от Своего творения, Бог равно расположен, как в материальном мире
так, и на духовном плане, ни откуда Бог никакой руки не протягивает. Бог
пронизывает Своим Духовным Телом все Свое творение и остается в нем, в каждой
его точке каждое мгновение полным Своим целым. Куда ни посмотри – везде Бога, и
в самом человеке, в каждой точке его тела, и вне человека, и в каждом живом
существе, везде присутствует неизменно Личность Бога. ВЕЗДЕ БОГ. В КАЖДОМ БОГ.
В ЛЮБОЙ ТОЧКЕ ПРОСТРАНСТВА – БОГ, ВЕЗДЕ БОГ. Для преданного это знание должно
быть как дважды два… Все остальное – вздор, полнейшее невежество, глупость,
никак не религиозное мышление и тем более не знание. Это же надо… «Он
протягивает оттуда руку и принимает то, что мы подносим Ему.»… непростительное
невежество. Разве так удостоверяют Могущество Бога? Высочайший ДУХ, Личность
Бога – в каждое мгновение, в каждой точке имеет руки и глаза и ноги и что
угодно…. Все это ЭНЕРГИИ Бога. Ими Бог видит, слышит, берет, творит,
уничтожает, все что угодно может
сделать в любое мгновение.
Таково Его могущество. В «Брахма-самхите» (5.37) сказано: голока
эва нивасатй акхилатма-бхутах. Всегда наслаждаясь играми на Своей
трансцендентной планете, Господь вместе с тем является вездесущим.
БОГ: Бог является Вездесущим. И наслаждается Бог везде. Но
наслаждение Бога не имеет ничего общего с пониманием о наслаждении человека.
Эти вещи несоизмеримые и сокрытые от человека.
Индивидуальная душа не
может назвать себя вездесущей. Следовательно, в этом стихе речь идет о Сверхдуше,
Личности Бога, а не об индивидуальной душе.
БОГ: речь идет в стихе не о душе, не о сверхдуше, но только и
единственно о Личности Бога Кришны. Сверхдуши не существует.
ТЕКСТ 15
сарвендрийа-гунабхасам
сарвендрийа-виварджитам
асактам сарва-бхрич чаива
ниргунам гуна-бхоктри ча
сарва - всех; индрийа - органов чувств; гуна - качеств; абхасам
- первоисточник; сарва - всеми; индрийа - чувствами; виварджитам - не
обладающий; асактам - не испытывающий привязанности; сарва-бхрит - тот, кто
обеспечивает потребности каждого; ча - также; эва - безусловно; ниргунам -
лишенный материальных качеств; гуна-бхоктри - повелитель гун; ча - также.
Сверхдуша является первоисточником всех чувств, хотя Сама не
обладает ими. Обеспечивая каждое живое существо всем необходимым для жизни,
Господь тем не менее ни к чему не привязан. Трансцендентный к материальным
гунам, Он вместе с тем является их повелителем.
БОГ:
неточный перевод. Правильный перевод: «15.Властитель всех чувств и качеств, Он тот, Кто независим от
чувств. Будучи ни к чему непривязанным, Он Тот, Кто все поддерживает, также
Независимый от гунн материальной природы, Он Тот, Кто ими Управляет.».
КОММЕНТAРИЙ: Хотя Верховный Господь является источником всех
чувств живых существ, Сам Он не обладает подобными материальными чувствами.
БОГ: Если говорить о Божественных чувствах, то они для человека
непостижимы, никак не имеют никаких аналогий с чувствами сотворенных живых
существ. Это высоко духовные чувства. Они не основаны на органах чувств, и они
ни есть то, что не зависит от Бога. В основе их только Божественные Знания,
которые есть и чувства Бога, и качества Бога, и Духовное Тело Бога, и Его
органы, и Его Воля и План Бога. Но материальные чувства Бог дает своему
творению, абсолютно зная эти материальные чувства и как их давать живому существу в зависимости от
Воли и Плана Бога на каждое живое существо.
На самом деле живые существа наделены духовными чувствами, но в
материальном мире эти чувства покрывают материальные элементы, и потому их
деятельность тоже становится материальной.
БОГ: Нет, не на самом деле. Живые существа не обладают никакими
духовными чувствами и никогда ими не обладали, и также никак их чувства не покрываются
материей. Это все домыслы, неверно. Живое существо в материальном мире начинает
только путь к Богу с самых низких ступеней материального существования, с
простейших форм жизни, постепенно поднимаясь Волею Бога к телу и форме жизни
человека, проходя постепенно все промежуточные стадии развития в самых разных телах,
в самых разных средах обитания, в самых разных формах жизни, и в этом пути, что
есть круговорот сансары, развиваются и качества, и мыслительный процесс, и
память, и чувства, и восприятия и реакции и разум… Чувства живого существа
только в теле человека и то на религиозных ступенях его развития начинают
постепенно одухотворяться, что происходит только вследствие непосредственной
работы Бога над человеком. А одухотворение чувств происходит вместе с
аскетическим образом жизни, благотворительностью, с усердием в преданном
служении, и непременно через изучение Слова Бога и практического следования
ему. Но при этом никогда чувства человека не становятся духовными полностью ни
в материальном мире, ни на духовном плане.
Однако чувства Верховного
Господа не имеют материального покрова. Его чувства трансцендентны, и потому их
называют ниргуна.
БОГ: Чувства Бога Кришны есть Сам Дух, Само Тело Бога Кришны,
Сами качества Бога, Сами Знания Бога Кришны, неотличимы от Божественных качеств
и Божественных Знаний и не могут никак сравниваться с чувствами живых существ.
Это несоизмеримо.
Слово гуна относится к
качествам материальной природы, но чувства Господа не имеют материальной
оболочки. Необходимо понять, что Его органы чувств отличаются от наших.
БОГ: Гуны природы есть иллюзорные энергии Бога, неотличные от
Личности Бога, сопровождающие всегда материальный мир, как Сам Бог, ибо и есть
Бог, направленный на развитие Своего творения. Органы чувств и чувства у Бога
суть одно, нет разницы. Чувства Бога и чувства творения – несоизмеримые вещи.
Чувства Бога не имеют причины. Чувства творения даны Богом творению в
соответствии с законами материального мира. И Богом развиваются до
совместимости в свое время с миром духовным и его законами. В духовном мире
чувства людей преимущественно
одухотворены, но никогда не достигают божественной чистоты, но находятся в
постоянном развитии или постоянно одухотворяются через путь преданного служения
Богу Кришне.
Хотя причиной
возникновения наших органов чувств является Господь, Сам Он обладает
трансцендентными чувствами, не оскверненными материей. Это прекрасно
объясняется в «Шветашватара-упанишад» (3.19): апани-падо джавано грахита. У
Бога, Верховной Личности, нет материальных рук, но у Него есть Его руки,
которыми Он принимает все наши подношения.
БОГ: У Бога есть руки, но они не имеют такого вида, такого
значения, такого применения, они чисто духовны и делает ими Бог не так, как
человек. Это энергии Бога, которыми Бог может уничтожить, сотворить, устремить,
изъять, успокоить, направить помощь, сделать больно, дать некоторые блага,
помочь найти, направить мыслительный процесс, избавить или наказать,
осуществить или ввести в состояние стресса, зажечь, затопить, потрясти,
передвинуть и пр. Но все эти и более того действия выполняет Бог и в
материальном мире и на духовном плане и не только тем, что могут руки, но и
тем, что может только уничтожать или только обогащать, или только усмирять…
Руки Бога столь сильны, что легко сдвигают вселенные, перестраивают их,
уничтожают и вновь творят… Все это Бог может делать и мыслью, и Волей и
дыханием… И все есть Божественное Управление материальным миром и за его
пределами.
Этим Сверхдуша отличается
от обусловленной души.
БОГ: сверхдуши не существует. Есть только Бог Кришна.
У Господа нет
материальных глаз, но это не означает, что у Него вообще нет глаз, иначе как бы
Он мог видеть? Его взору открыто все: прошлое, настоящее и будущее. Находясь в
наших сердцах, Он знает, чем мы занимались в прошлом, что делаем
